骨髓賦與女命骨髓賦

内容概要

谈锡永，法号无畏金刚(Dorje Jigdral)，以笔名王亭之驰誉于世。

广东南海人，先世八旗士族。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时皈依西藏密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修习大圆满四部加行法；一九九三年移居加拿大图麟都(Toronto)。

早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作

多发表于《内明》杂志。通俗佛学著述有《谈佛谈密》、《说观世音与大悲咒》、《谈西藏密宗占》、《细说轮回》、《谈佛家名相》、《谈密宗名相》、《谈佛家宗派》、《闲话密宗》等，均由香港博益出版。于一九九二年，与唯识大师罗时宪居士倡议出版《佛家经论导读丛书》，被推为主编，并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及密续部总建立广释》之导读。所译经论，有《四法宝鬘》 （龙青巴着）、《密续部总建立广释）（克主杰着）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴着）、《宝性论》（弥勒着，无着释）等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。于香港、夏威夷、纽约、图麟都、温哥华五地创立，「密乘佛学会」、弘扬宁玛派教法。

作者简介

本卷内容，篇斗数两篇古赋的注释，即《骨髓赋》及《女命骨髓赋》。世传斗数四篇古赋，其《太微赋》及《形性赋》则已详释于第一卷，即《斗数古赋今注》的上卷。　　《骨髓赋》的出现，当在《太微赋》之后，而《女命骨髓赋》的出现，当为时更晚。以内容而言，《骨髓赋》实不及《太微赋》精警，但其中却收集了一些古诀，则这种情形实在值得注意。　　悬想《骨髓赋》之作，是因为古诀流传于江湖而未成篇，于是便有斗数家将之整理，撰成赋文，以便流传。　　当此赋流传之后，斗数家或嫌其末专论女命，于是便又有《女命骨髓赋》的制作，其中亦收录了一些古诀。故读者于读这两篇古赋时，不妨与第三卷所收录的《八喜楼钞本古诀》合参，如此即可收相辅相成之效。　　注释这两篇赋文，当然亦依中州派的观点，读者由是即可见其跟其余斗数家观点不同之处。

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