金岳霖新儒学体系研究

内容概要

作者简介

乔清举，1966年7月出生于

河南禹州。中央党校哲学部中外

哲学教研室副教授。1986年本科

毕业于河南大学政治系，同年考

入北京大学哲学系中西哲学比较

研究专业博士班。1988年转为同

系中国哲学史专业博士研究生，

导师朱伯�先生。1989年――

1991年，早稻田大学文学部东洋

思想研究室留学，导师楠山春树、

土田健次郎先生。1992年6月毕

业于北大，论文为《湛若水哲学

思想研究》。同年到中央党校工

作。1997年10月 1998年10

月，东京大学大学院中国思想与

文化研究室访问学者。

已发表的著作有《湛若水哲

学思想研究》、《社会主义市场经

济与中国传统文化》（合）； 另外

在《哲学研究》等学术刊物上发

表论文数十篇。

书籍目录

目 录

总序

导论

第一章 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的核心

第一节 道的确立

第二节 金岳霖哲学在近现代中国思想史上的位置

第三节 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的实质

第四节 “道”的寂寞

第二章 基础本体论

第一节 道是式一能

第二节 现实 共相与性质

一 现实

二 个体化

三 共相与殊相

四 性质与关系

第三节 变动与生灭

一 变动

二 生灭

第四节 几 数与运 命

一 几与数

二 运与命

三 目标与手段

第五节 无极与太极

一 无极 太极

二 性情体用

三 无极而太极

第三章 知识本体论

第一节 论“存在’的不同形态和知识的不同“必然性’

一 现代分析哲学对本体论态度的变迁

二 “存在”的三种基本类型

三 世界的三种基本形式：可能 本然 自然

四 知识“必然性”的四种类型

第二节 逻辑哲学

一 逻辑及其必然性的本体论基础的分析

二 逻辑系统和逻辑秩序

第三节 科学哲学：共相的关联

第四节 归纳：永真的先验原则

一 归纳问题的实质

二 归纳原则的永真性的证明

第五节 时空：认识的先验标准

一 科学的时空观的历史回顾

二 时面与空线：金岳霖论时空的绝对性

第六节 因果：科学的规律

一 关于因果的种种说法

二 “理有固然 势无必至”

三 现代科学关于因果的观点

第四章 知识论

第一节 知识论的学术渊源 内容以及出发方式

一 知识论的学术渊源

二 知识论的内容

三 对“唯主”的出发方式的批判

四 论被知的“实在感”和理论的“真实感”

五 知识论的出发方式

第二节 知识形成分析之一：收容 认识与思想

一 收容与应付

二 认识

三 思想

第三节 知识形成分析之二：摹状 规律与治变

一 摹状与规律

二 治变

第四节 知识形成分析之三：接受总则与大纲

一 归纳是接受总则

二 秩序问题

三 接受大纲

第五节 知识形成分析之四：自然与经验

一 呈现与本然

二 本然自然

三 知识经验

四　自然律

第六节 事实 命题与真假

一 事实

二 命题

三 真假

结束语 “道”与中国哲学的未来发展

后记

后记之二

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