《瑜伽之路》章节试读

《瑜伽之路》的笔记-第122页

就像《吠陀经》中说的那样，其余的一切仅仅是叠加上去的。

《瑜伽之路》的笔记-第111页

我们所犯的错误就在于想将整个世界都拴在我们自己的思想层面，为宇宙立法。

《瑜伽之路》的笔记-第32页

吠陀传统的本质在于内敛以进入内心世界，在静默中冥想。为此，印度人发展出了大量的技巧方法，像呼吸与身体运动、感官控制、日常祭仪、寻求与圣人联谊。即使是今天，宗教渗透到了印度生活的方方面面，弃绝的思想在社会各个部门都很有力量。

《瑜伽之路》的笔记-第76页

我的宗教理想是在上述四个方面（哲学、神秘主义、情感、工作）达成和谐平衡。而这种宗教在我们印度称之为瑜伽——它在联结中实现了。对于工作者，这是他与整个人类的联结；对于神秘主义者，这是低等自我和高等自我的联结；对虔信者而言，这是他自己与充满爱的上帝的联结；而对于哲学家，这是所有存在的联结。这就是瑜伽的含义。瑜伽是个梵文单词，它的这四个部分在梵文中有不同的名称。依照这种联结进行尝试的人被称作“瑜伽师”。

《瑜伽之路》的笔记-第26页

有些大众化的瑜伽形式在严肃的印度哲学中是不可信的。身体表演、控制呼吸、在密教的名义下从事性活动都明确被认为是不受欢迎的，是对真正传统的扭曲。瑜伽师也决不应该沉溺在自我提升中。

《瑜伽之路》的笔记-第204页 - 《致阿拉辛格》

“让我再次提醒你：你有工作的权利，但不能因此获得享受的权利。”
也许辩喜上师的意思是，享受你的工作吧，并为有这样的权利而感恩吧。