自我实现的人
出版社:生活.读书.新知三联书店
出版日期:1987
ISBN:SH2002-307
作者:马斯洛
内容概要
马斯洛（A.H.Maslow，1908-1970）是世界著名心理学家，1967年-1968年曾任美国心理学学会主席，被称为“人本心理学精神之父”。马斯洛并不是第一个表述人本心理学思想的心理学家，但他的著作不仅兼容了人本心理学理论家们共有的全部概念的要点，而且使人本心理学的观点更加丰富和清晰。
书籍目录
译者前言
自我实现的人：关于心理健康的研究
Z理论（两种不同类型的自我实现者）
自我实现者的爱情
引向自我实现的种种行为
创造性的态度
约拿情结
需要满足与心理健康
高级需要和低级需要的种种差异
论低级牢骚、高级牢骚和超级牢骚
论优良精神的管理
动机理论引言
正常、健康与价值
成长性动机和匮乏性动机
高峰体验；强烈的认同体验
高峰体验中的存在认知二
存在认知的一些危险
作者简介
“自我实现”在马斯洛那里有着特定的含义。从马斯洛的需要层次论来看自我实现，它是继人的生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要等基本需要的优势出现之后，其优势一般才会出现的最高层次的基本需要。所谓需要的优势，是指某种需要在决定人的行为上所具有的力量和强度。优势需要，就是在决定人的行为上，具有最大的力量和强度的那种需要。关于自我实现需要，马斯洛在不同的地方，从不同的角度作过不少表述，最通俗的说法莫过于这段话：“一位音乐家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗人必须写诗，否则他就无法安静，人们都需要尽其所能，这一需要就称为‘自我实现需要’。”马斯洛还说：“自我实现也许可以大致描述为充分利用和开发天资、能力、潜力等等。这样的人似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。”自我实现的本质特征是人的潜力和创造力的发挥。马斯洛的自我实现论无疑有它自己的出发点和特定的服务对象，但作为一种心理学说和管理思想，值得我们分析、借鉴。马斯洛的自我实现心理学有三个重要部分。第一，“需要层次论”：第二，“自我实现论”；第三，“高峰体验论”。
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精彩书评 (总计10条)
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对话马斯洛与本科生的对话马斯洛：“你们谁希望写出美国最伟大得小说？谁希望当议员、州长、总统？谁希望当联合国秘书长？谁希望当伟大的音乐家？谁渴望成为圣人？谁希望成为伟大的领导者？、、、、、、“学生反应：红着脸、低着头、咯咯地笑、不安的忸怩着身体，摇着手。。。。马斯洛：“你们不愿意承认，可是如果不是你们，那又是谁呢？ ”马斯洛与研究生的对话马斯洛：“你们正在悄悄计划写一本什么伟大的著作吗？”研究生反应：红着脸，结结巴巴搪塞过去。马斯洛：“你们难道不打算成为心理学家吗？”研究生：“当然想了。”马斯洛：“你正在学习成为一名沉默寡言、谨小慎微的心理学家吗？那有什么好处？那并不是一条通往自我实现的理想途径。不，绝不是。你必须想成为一名第一流的心理学家，成为你能成为的最好的心理学家。如果你对自己降低要求，那我警告你：你的余生将会感到很痛苦，因为你在逃避你自己的能力、逃避自己的可能性。”这是马斯洛在研究“逃避成长“时，对他的学生提出的问题，很有趣，这些问题每个人都可以拿来问自己，马斯洛发现一个有趣的现象：人除了有佛洛依德所说的“惧怕自己内心深处最坏的东西”以外，人还有这样一种趋向：“惧怕自身的伟大之处”、“躲开自己最好的天赋”。看看自己的周围，我们绝大多数人都一定有可能比现实中的自己更伟大、我们都有未被利用的潜力。我们或多或少回避了内心暗示给我们的使命、召唤、人生的任务。知其所以然我们每个人都无法否认我们会热爱甚至羡慕那些美丽的、智慧的、杰出的人和事。可是我们为什么又会对这种最高和最美的事物(包括发生在自己身上)的心存畏惧？为什么我们爱美又为美感到不安？为什么我们羡慕那些优秀人物同时又对他们很是恼恨？为什么我们渴望极力追求杰出事物同时又有毁灭它们的倾向？原因是：1、 那些伟大的人物仅仅以他们本身以及他们的存在就会使我们自己的价值低人一等，尽管他们并无意这样做。我倒是不介意拿我自己来说明这种奇怪的情绪（又爱又恨的情绪）：看到范冰冰、林志玲、章子怡这样既美丽又勇敢又有内容的女人，我先是佩服，再是嫉妒。我的心里像打翻了五味瓶，佩服是因为她们不仅展现了外表的美丽，同时显示了内在的勇敢、坚强和智慧。嫉妒是因为，我可以很有自知之明地说，可以预见，我这辈子是没办法成为如此的风华绝代的女人了，你知道，否定自己总是不那么舒服，虽然那是事实。所以我只好写点东西发发牢骚。2、 人们会下意识地自我设限、降低自己的抱负水平、害怕许下宏大的愿望其实是对轻狂、傲慢、夜郎自大、自命不凡的防御。如果一个人对自己说：“是的，我要成为一位伟大的哲学家，我要写出像柏拉图那样具有深远影响的伟大著作，我要写得比他还好。”但是，转念，他就会被自己的浮夸、自大吓坏。特别是在他特别虚弱的时候，他会对自己说：“谁？是我吗？”他会觉得这是一种疯狂的幻想、会为自己的妄自尊大而害怕。他会把自我的种种弱点、缺点和他心中关于柏拉图闪光的、天才的、完美无瑕的形象比较-----他当然会觉得自己的傲慢和轻狂。做最好的自己成长的逃避、降低自我抱负，毫无疑问，对我们每个人的成长都毫无益处，正如马斯洛所说，如果你逃避成为力所能及的自己，你会终生为此痛苦和遗憾。那么，如何看待和应对这种“惧怕最美、最好、最杰出“的情结？如何让我们在热爱美的同时对美感到欣赏而非不安？如何在我们羡慕优秀人物同时对他们钦慕而非恼恨？如何在我们追寻杰出事物的同时会努力保有它们而非毁灭它们？1、 让我们肯定：这种惧怕是内在固有的、合理的、正常的、合适的，而不是病态的。心平气和地接受这些感觉，就像接受我们需要每天吃饭、睡觉一样。（如果你内心会嫉妒、会恐惧是很正常的，这说明你是一个正常人，而不是圣人或者神仙活着是去了天堂的人）2、 我们可以通过有意识的认识和分析，把对最崇高事物的嫉妒、恶意转化为敬慕、感激、欣赏、崇敬。换句话说，如果看到、听到那些最美的、最有智慧、最杰出的人或者事时，我们可以这样自我分析：是的，我永远都成不了他们（她们、它们），但是，我却可以成为力所能及的最好的自己，而且，幸运的是，在我有生之年，我看到了、听到了这么美、这么有智慧、这么杰出的人或者事。难道我不该为此感到高兴和感激吗？夫复何求？3、 创造的骄傲自大。前面提到一个人想写出比柏拉图还要伟大的作品，他被自己这个想法的“骄傲自大“吓着了，其实，他没有想到的是，如果柏拉图自己在这么反省时（柏拉图把自己和过去的伟大人物相比较时，比方说苏格拉底，）也会对自己的“狂妄自大”怀疑的。但是，柏拉图不愧是柏拉图，他会把对自己的怀疑放在一边，继续一往直前。要能认识到存在着的人的局限性（我们有办不到的事情）、同时也可以认识到内在的神圣的可能性（我们有办得到的事情）。老人（前辈）有老作为，新人有新成就。不必对前辈心存不必要的恐惧和过度的崇敬，若干年后，你也会成为前辈，你自己究竟是什么死样子，你清楚得很。设想一下，若有人把你捧上天时，对你敬佩五体投地时，你会不会觉得很搞笑、很滑稽？做你该做的、力所能及的事，把它们做到最好。做最好的自己 -
该书是《动机与人格》、《人性发展能够到达的境界》（又名《人性能达的境界》）、《存在心理学探索》中论述“自我实现”章节的汇编。建议去看三本原书。 -
野兽读书偶记（四） 1． 自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力,他们带着敬畏-兴奋-好奇甚至狂喜,精神饱满地-天真无邪地体验人生的天伦之乐,而对于其他人,这些体验也许已经变得陈旧.对于自我实现者,每一次日落都像第一次看见那样美妙,每一朵花都温馨馥郁,令人喜爱不已,甚至在他见过许多花以后也是这样.他所见到的第一千个婴儿,就像他见到的第一个一样,是一种令人惊叹的产物.在他结婚三十年以后,他仍然相信他的婚姻的幸运;当他的妻子六十岁时,他仍然像四十年前那样,为她的美感到吃惊.对于这种人,甚至偶然的日常生活中转瞬即逝的事务也会使他们感到激动-兴奋和入迷.这些奇妙的感情并不常见,它们只是偶然有之,而且是在最难以预料的时刻到来.这个人可能已经是第十次摆渡过河,在第十一次渡河时,仍然有一种强烈的感受,一种对于美的反应以及兴奋油然而生,就像他第一次渡河一样. 我越来越相信对自我幸福的熟视无睹是人类罪恶-痛苦以及悲剧的最重要的非邪恶的起因之一.我们轻视那些在我们看来是理所当然的事情,所以我们往往用身边的无价之宝去换取一文不值的东西,留下无尽的懊恼-悔恨和自暴自弃.不幸的是,妻子-丈夫-孩子-朋友在死后比生前更容易博得爱和赞赏.其他现象,如身体健康-政治自由-经济富强等也是如此.它们的真正价值只有在丧失后才被认识到. 自我实现者一般都强烈地把注意力集中在他们自身之外的问题上.用流行术语来说,他们是以问题为中心,而不是以自我为中心.他们自身一般不存在什么问题,他们一般也不关心他们自己,这正与不安定的人们中发现的那种内审形成对照.自我实现者通常有一些人生的使命,一些有待完成的任务,一些需要付出大量精力的他们身外的问题. 除了几个例外,可以说自我实现者通常与那些我们已学会称为哲学或伦理学的永恒问题和基本争论有关.这些人习惯生活在最广泛的合理的参照系里,他们似乎绝不会见树不见林.他们在价值的框架里工作,这种价值是伟大的,而不是渺小的,是宇宙性的,而不是区域性的,是从长远出发的,而不是从一时出发的.总之,尽管这些人都很朴实,但都是这种或那种意义上的哲学家.。他们超越琐事-视野开阔-见识广博-在最开阔的参照系里生活-笼罩着永恒的氛围,给人的印象具有最大的社会以及人际关系的意义,它彷佛传播了一种宁静感,摆脱了对于紧迫事务的焦虑,而这使生活不仅对于他们自己并且对于那些与他们有联系的人都变得轻松了. 2． 他们常常可以超然于物外,泰然自若地保持平静,而不受那些在其他人那里会引起骚乱的事情的影响.他们发现远离尘嚣,沉默寡言,并且平静而安详是容易的.这样,他们对待个人的不幸也就不像一般人那样反应强烈.甚至在不庄重的环境与情景中,他们似乎也能保持尊严.他们的这种沉默也许会渐渐地转变为严峻和冷漠. 在人数众多的社会关系中,超然独立招来了一定的麻烦和难题.它很容易被”正常的”人们解释为冷漠-势利-缺乏感情-不友好甚至敌意.相比之下,一般的友谊关系更具有相互依恋-相互要求的性质,更需要再三的保证-相互的敬意-支持-温暖,更具有排他性.的确,自我实现者并非在一般意义上需要他人.然而,既然被需要和被想念通常是友谊和诚挚的表现,那么显然超然独立就不会轻易为普通人接受. 自主的另一层含义是自我决定,自我管理,作一名积极-负责-自我训练的-有主见的行动者,而不是一个兵卒,完全为他人左右,做一位强者而不是弱者.我的研究对象们自己下决心-自主拿主意,他们是自己的主人,对自己的命运负责.这是一种微妙的素质,难以用语言形容,但它却十分重要.这些人使我懂得了我以前理所当然地视为正常的现象,即,许多人不用自己的头脑作决定,而是让推销员-广告商-父母-宣传者-电视-报纸等替他们作决定.这实际上是十分反常,病态-软弱的表现.这些人是供他人指挥的兵卒,而不是自己作决定,自己行动的人.结果他们动辄感到无助-软弱-由他人摆布.他们是强权的牺牲品,软弱的哀怨者,不是决定自己的命运,对自己负责的人.对民主政治和经济来说,这种不负责的态度无疑是灾难性的.民主-自治的社会必须自我行动-自我决定-自我选择的成员组成,他们表达了自己的意见,是自己的主人,具有自由意志。 这些人都具有显著的民主特点.他们可以也的确对于任何性格相投的人表示友好,完全无视该人的阶级背景-教育程度-政治信仰-种族或肤色..实际上,他们甚至好像根本意识不到这些区别,而这些区别对于普通人来说却如此明显而且重要. 3．. 既然自我实现者是由成长性动机而不是匮乏性动机推进的,那么他们主要的满足就不是依赖于现实世界-依赖于他人-文化或达到目的的手段,总之,依赖外界来实现的.宁可这样说,他们自己的发展和持续成长依赖于自己的潜力以及潜在的资源.正像树木需要阳光-水分和养料一样,大多数人也需要爱-安全,以及其他基本需要的满足,而这种满足只能够来自外界.但是,一旦获得了这些外在的满足物,一旦人们内在的缺乏由外在的满足物所填补,个人真正的发展的问题就开始了,这也就是自我实现的问题. 既然对于受匮乏性动机促动的大多数人,其主要需要的满足(爱-安全-自尊-威信-归属)只能来自他人,那么,他们就必然离不开这些有用的人.但是,由成长性动机推进的人实际上却有可能被他人妨碍.对于他们,决定满足以及良好生活的因素现在是个体之内的,而不是社会性的.他们已变得足够坚强,能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响.荣誉-地位-奖赏-威信以及人们所能给予的爱,比起自我发展以及自身成长来说,都变得不够重要了.我们必须记住,要达到这种超然于爱和尊重的境界,最好的方法(即使并非唯一的方法),是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足. 他们觉得不管一个人有什么其他特点,只要某一方面比自己有所长,就可以向他学习.在这种学习关系中,他们并不试图维护任何外在的尊贵或者保持地位-年龄之类的优越感.甚至应该说,我的研究对象都具有某种谦卑的品质.他们都相当清楚,与可能了解的以及他人已经了解的相比,自己懂得太少了.正因为如此,他们才可能毫不装腔作势地地向那些可以向其学习的,在某些方面较自己有所长的人们表示真诚的尊重甚至谦卑.只要一位木匠是位好木匠.只要某人精于自己使用的工具或是本行中的能手,他们就会向他表示这种真诚的尊重. 自我实现者有一种难以琢磨的最深奥也最模糊的倾向:只要是一个人,就给他一定程度的尊重,甚至对于恶棍,他们似乎也不愿超越某种最低限度去降低-贬损或侮辱其人格.然而这一点与他们强烈的是非-善恶观是共存的.他们更可能,而不是更不可能挺身抗击邪恶的人和行为.对于邪恶引起的愤怒,他们不会像一般人那样表现得模棱两可,不知所措或者软弱无力.
精彩短评 (总计50条)
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找了好长时间不过如此/可能是时代问题吧/嗯,过时了 -
嗯修炼 -
马斯洛认为自我实现的人就是那些开发了自我潜能的人。不管你的身份和受教育程度，就像老师的使命就是教好学生，艺术家的使命就是创作。
自我实现的人与普通人的区别就是，他们更容易产生高峰体验，当做那些与自我潜能有关的事时，他们简直停不下来，并且会无比快乐。 -
令我十分困惑的是，马斯洛虽然提出了他著名的金字塔需求理论，却也只是将它作为一种经验结论，对于人为什么会有这种层次结构的需求，几乎找不到任何解释。 -
因为一些原因，即使很多观点极为赞同也不得不打两星。 -
:无 -
2010-08-06;不是很喜欢这本书，有点太说教了…… -
在理论上建立一个心理学乌托邦是马斯洛的一个乐趣，在乌托邦中的人都是心理健康的，他称此为精神优美。 -
去年秋开始的阅读，情境皆历历在目。 -
感觉有些需求在当前正变得模糊无法界定，最终结果却是相同的。 -
马斯洛，人本主义。第一次接触，读完迷糊。 -
从人本心理学的角度来看, 文化大革命中人性的残酷与卑劣是因为绝对利他主义的倡导, 没有自我, 眼睛盯着别人却不是想要"利他", 正相反, 是"害他"以获得自己本性上的满足. -
讲了一个心理健康(自我实现)的人恰当的生活态度。 -
必读的数目，但今天感觉一般。 -
要找原书看看才好 论证或许会比较连贯 -
我也想自我实现 -
成为一个自我实现的人才是最大目标啊.不过高峰体验这个的确是个好东西 -
我十几岁迷惘的高中时代最该读的书。更新了我对人类极限的认识。需要再读。很有启发的是约拿情结、以成长性动机和匮乏性动机区别了两种自我实现的人。不过对于自我实现究竟涉及到哪些特质，自我实现的边界概念，感觉作者还是没有说清楚。 -
也就看看～ -
以存在主义为基础的人本心理学书籍，美学思想大量融汇其中，作者主张的“自我实现”、“高峰体验”等概念，是一种“积极心理学”，甚至是“布道式”的。P.S.这本书的编委会阵容强大：甘阳、李银河、陈嘉映、周国平，etc.…… -
人习惯于根据自我的完全融合和独立性的丧失，根据自我的放弃而不是自我的加强来给理想的爱情下定义。 -
正儿八经的第一次读心理学的著作，也不知是不是翻译的问题，感觉自己在读圣经。 -
还是有shock到我的地方。 -
改变人生态度的书 -
读了一半，还想多看看。 -
里面说的困境很多我都遇过也都化解了。对于它的定义有进一步的理解。最大的影响就是坚定我进行 自我实现 。 -
一般 -
希望更多的人能达到自我实现 -
逻辑！ -
读马斯洛的书总让人充满希望，向上、向上、自我实现。 -
“存在认知的一些危险”那一章很有意思，主要还是如何整合自我的问题。 -
最爱追根溯源，并这就是一本可及到的书。受益不在多，在深刻。 -
可是却没告诉我们是怎么来的…… -
自我实现为充分利用和开发天资、能力、潜力等等。这样的人似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。假如你有意想低就，那么我要警告你，你的余生将会非常痛苦，你将逃避自己的能力和可能性。人几乎总是在希望着什么，这是贯穿他一生的特点。 -
当时还真迷过一段时间马斯洛 -
坦诚的说，这本书是我心智的启蒙也不为过。 -
详尽地描述了需求层次的顶端，自我实现之人对爱情的看法，拥有的存在认知，高峰体验，是属于自我成长型人格。
也分析了“存在认知”的不足，对高峰体验与宗教神秘学的交叉区域提出疑惑。
在逻辑上我有些跟不上这书，但是整本书传达的意思是清晰的，起码对我在自我实现的道路上有所鼓舞。 -
一部分深刻地描写出了我的内心，另一部分是我的内心希望成为的样子。 -
超级喜欢这本书，只是没有领悟很多东西，所以现在还是止步不前 -
分这么高，至于么。。 -
有一次和厦大一个x说我是自我实现者，姑娘以恐怖分子视我，让我不要神神叨叨的... -
我发现我一半是匮乏性的人，一半是成长性的人，一半是自我实现的人，另一半是。。。真是纠结。。。 -
在我能读懂的部分，我觉着讲的还不错，可能因为是选译的，有点脱节的感觉啊。 -
把高峰体验写得太过，亦近乎玄谈，坐而论道之象。本书节选太过割裂，各个理论联系不起来，想来还是读完整的原著才能有所获。以前读<刀锋>时，读到拉里在印度山中清晨那种高峰体验，依稀有神往和熟悉之感。大抵第一次听巴赫的大无，和第无数次听贝多芬的第五却是第一次被感动时，也就是马氏所谓的高峰体验,，那的确是美好。只是，好久不曾有过那种感觉了。 -
我看得是1987年版1块八毛五的那本哈哈~ 难道只有我觉得这本书很萌么TT -
彭湃！2016-4-24 -
!!! Bk. Right -
在《请理解我》里面看见，马斯洛因为是nf型，所以他重视自我实现。这书合我的口味，不过我倒觉得，分16型比较有趣。都是一个型会很乏味。 -
没有看过三本原著。 -
高峰体验