中印佛教造像比较百例

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版权页：   插图：    中国有极多的铜造佛像，而古印度极少，推想是由于战争或其他原因毁失的缘故。这尊出土于犍陀罗地区的铜造像，明显是笈多文化影响下的造作。巨大的头光和身光尤为令人注目，外缘装饰了许多尖锥状突起，装饰性很强。这是一个特别的现象，因为在犍陀罗或是在中国，背光装饰多使用火焰纹。从面部特征和螺发推测，有可能与印度人酷爱装饰有关。也就是说，这可能是恒河流域的习惯做法。中国这尊藏传佛教造像，也兼备头光和身光，而身光的形状，渊源于印度东部和尼泊尔的造像特征，然而火焰纹装饰有可能受到中国内地造像的影响。 鹿野苑佛像都使用楚纳尔砂岩。少有衣纹表现佛像居中而立，两侧各有一位肩扛拂子的身形微小的胁侍菩萨。佛像的底座是一朵雕刻得极为精致的浪花状涡波之中的硕大莲花，两旁各自伸出一朵较小的莲花，梗茎与大荷花相连。与此极为相似的还有两件造像，均有笈多纪年157年（477年）的年款，显现了这类造像的流行时期。

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《中印佛教造像比较百例:从古印度到中国长江流域的佛教造像之路》对佛学研究、艺术研究、中印文化交流等方面有重要的资料价值，对学术研究和艺术创作等方面有参考意义。

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《中印佛教造像比较百例:从古印度到中国长江流域的佛教造像之路》以中国和印度百尊佛教造像为例，从造像内容、风格式样、造作材料与工艺、仪轨程式等方面进行比较研究，揭示出佛教造像从印度传人中国之后发生的由师造到融入本土和被改造，最后完全中国化、通俗化的历程。《中印佛教造像比较百例:从古印度到中国长江流域的佛教造像之路》辑录的印度佛像是作者深入印度田野考查所得，中国造像多为作者二十多年来田野考察所获。

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