《拉萨市藏传佛教寺院》章节试读

《拉萨市藏传佛教寺院》的笔记-第3页

大昭寺
该寺全称叫作拉典惹萨墀囊祖拉康，意为羊土神变寺，也叫做惹萨噶喜墀囊祖拉康，意为四喜幻化寺：四门的坛城花纹表上师喜悦，顶梁柱上金刚橛图案表密教师喜悦，墙角雍仲符号表苯教徒喜悦，椽木屋梁间方格图形表百姓喜悦。
大昭寺位于拉萨老城区的中心地带。松赞干布还为在红山（玛布日）上修建布达拉宫前，由于吉曲河（即拉萨河）流经此地，因此现在拉萨所在地当时被称作吉曲，今天大昭寺所处的位置曾经是一片叫作沃唐的小湖。赞普松赞干布先后迎娶尼泊尔赤尊公主，汉地文成公主。两位公主分别为藏地带来了现供于小昭寺的释迦牟尼8岁等身不动金刚像，公寓大昭寺的释迦牟尼12岁等身像。来到吐蕃没多久，赤尊公主就像建造一座佛殿，专门用来供奉她所带来的释迦牟尼像。对于这个想法松赞干布当即应允。同时赤尊公主就佛殿的具体位置派女仆前去征询文成公主的意见。文成公主根据《占卜历算之书六十种》，算出了修建佛殿的具体位置，并一一向赤尊公主的女仆做了交代。可是不知何故，女仆却没有如实地将文成公主的意思向赤尊公主转述清楚，结果导致不能顺利填湖建寺。头一天晚上打的地基，第二天白天建起来的构架，当天晚上就被“非天”给拆毁。赞普很快就知道了这件事，但是他装作不知情的样子携赤尊公主及一行人来到湖边。赞普取下戒指跑向空中，戒指在空中划了个圆弧落入湖中，随即湖中央一座各色光影构成的佛塔浮现在众人面前。赞普当即念咒发愿，大臣们和周围的老百姓也纷纷将石块扔入湖心垒成了石塔，旁边用木桩加固，幻化的山羊驮土填湖。可是，白天建的，晚上都被鬼神给尽数拆掉。于是赞普带着两位王妃前往拉萨北郊的帕崩卡修持，向观音菩萨发愿祈求。观世音菩萨显灵告诉赞普，西藏的地形犹如女魔仰卧状，必须通过占卜，火灸等方法在女魔的手心足掌修建寺庙镇住女魔，这样才能建成佛殿。于是在女魔右肩之地乌如上建鸣泽寺，女魔左肩的约如地方修建仓珠寺，女魔右足叶如建仲巴江寺，女魔左足处约如建信章寺。为进一步克制女魔，又再女魔关节处再修四大重镇寺庙：在女魔左肘上建洛扎空厅寺，右肘上建布曲寺，左漆上建江扎东哲寺，右膝上建绛真格杰寺。又根据推算建四大镇翼寺：在女魔左掌心建隆塘卓玛寺，在右掌心建明塘吉曲寺，左足心上建日喜卓玛寺，在右足心上建包巴弄伦寺。共建成四大镇肢，四大镇节再加四大镇翼，这就算 有名的四大镇魔寺。后来松赞干布又在女魔的手心足掌修建了康•隆塘卓玛寺，巴•卓杰楚寺，采日•协饶卓玛寺以及仓巴•隆伦寺。尽管当时建成的大昭寺其规模不能和我们现在看到的大昭寺同日而语，但毕竟了却了赤尊公主的心愿。为了博得其父王的欢心，赤尊公主特意将大昭寺的门开向西面面朝尼泊尔的方向。小昭寺也同时建成。两尊佛像被分别请进大，小昭寺。相传松赞干布死后，芒松芒赞继位期间听说唐朝的军队将会攻入拉萨之际，小昭寺的释迦牟尼佛像被秘密藏在了大昭寺镶有驱魔镜的南大门里，并在测量了佛像在木门里的具体位置后，在上面画上了文殊菩萨的像作为记号。又将大昭寺供奉的释迦牟尼不动金刚像迎请到了小昭寺。唐朝军队攻入拉萨后将红山上的宫殿焚毁，本来还想将释迦牟尼像带回，可由于佛像太重不得不留在曲龙地方。后来，当赤松德赞的母亲金城公主（出嫁到拉萨后）以“要去参拜姑奶奶（文成公主）的佛堂”为名来到小昭寺时，知道文成公主从大唐带来的释迦牟尼佛已经不见了。通过星算，金城公主算出佛像藏在大昭寺镶有镜子的南门里，当她挣准备撕开上面的文殊菩萨像取出佛像时，文殊菩萨画像居然开口说道“我可以让开”，因此这个文殊菩萨像又被叫作“启口说话”佛。当人们准备把金城公主找到的佛像放到大殿中央时，原供奉在此处的燃灯佛像居然也开口说“我不搬”，于是不得不把它放在释迦牟尼佛像后进行供养。此后，大昭寺经历了无数次的兴衰，断断续续做了多次的修复和扩建，但是直到第五世达赖喇嘛时期才有了大规模的改扩建工程。
据记载，宗咯巴大师为释迦牟尼像戴上了用纯金打造的头冠，为不动金刚像戴上了用白银打造的头冠，自此这两尊佛像从化身的装束变成了报身佛的装束。
就这样，大昭寺从内到外时断时续地进行着一些扩充。这包括摆放了更多的佛像，佛塔，佛经，以及赞普亲手画的五方佛壁画，赞普时期书写的观世音菩萨的六字真言，装藏是擦拭赞普尸身的盐巴的佛塔等。最最珍贵的理所当然是那尊释迦牟尼像了。据说这尊佛像起初是由天神帝释天搜罗了天上人间最珍贵的10钟原料，由号称工匠之王的彼夏伽玛在熔炉中锻造，有释迦牟尼本人为佛像开光。制成后先被迎请至神界，后来到邬金，接着又被供奉于古印度中部的马哈达尔。随后为报答汉地皇帝的皇恩浩荡，又从水路将佛像迎回内地。自此，释迦牟尼像一直在内地供养，知道文成公主远嫁吐蕃时，唐王将佛像作为圣缘送给了文成公主。该佛像至今仍供奉在大昭寺中。释迦牟尼佛像旁边是由响铜制成的文殊菩萨像，后面是启口燃灯佛，其后是桑嘎尔译师怕巴喜绕立的释迦雪域海王佛像，两边是男女菩萨十二尊，忿怒将军像。这些佛像所在的佛堂又被叫做中央佛堂。
据说在造像当时，幻化的比丘珞珠琼乃悟见只有立一尊大悲观观世音五位天成一体像才能消除建造大昭寺所带来的孽障。于是他将菩提树的枝干，海底的冒充，尼拉娘扎河的沙砾，蛇心旃檀，白檀香木，八大圣地的泥土等这些珍贵的物品作为制像材料，磨成细粉，再浇上红奶牛和白山羊的奶，揉成一堆放在赞普的枕头上。赞普则向十方佛发愿祈福，于是众神一一进入观世音菩萨像。赞普非常意外，意为尼泊尔工匠的效率很高，以至于他都还没来得及将七世佛的舍利装藏入其中。尼泊尔工匠予以否认，认为是自然天成的。言毕，他把佛像左腿的僧群卷了起来，刹那间一束光从腿上射出，反射到周围佛像的胸前，并沁入其中。

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城关区概况
城关区是拉萨市唯一的市辖区，位于雅鲁藏布江支流拉萨河中游，平均海拔3658米，面积554平方公里，城市建成区51.4平方公里，聚居着藏，汉，回等31个民族，气候宜人，年平均气温8℃，年降雨量500毫米左右，降雨集中于7,8,9月份，多夜雨。日照时间每年长达3000小时以上。夏无酷暑，冬无严冬。
城关区不但是西藏政治，经济，文化，交通，通讯，教育的中心，而且是西藏宗教文化最发达的地区，经过漫长的历史过程已发展成为海内外旅客来藏的目的地和了解西藏的重要窗口。作为西藏宗教文化最发达的地区，拉萨市众多名胜古迹大多坐落在城关区。