经济通史
出版社:上海人民出版社
出版日期:2006-11
ISBN:9787542623621
作者:马克斯·韦伯
页数:277页
内容概要
在近现代人类思想史上，马克斯·韦伯（Max Weber, 1864—1920）占据了一个十分重要的历史地位。作为一个思想深邃、视野广阔和见解独到的思想巨人，韦伯已对世界现代社会科学和人文科学各界产生了巨大和深远的影响，以致于有的论者把他视作为与马克思（Karl Marx）和涂尔干（Émile Durkheim）齐名的三大思想家和社会学的三大奠基人之一。对此，美国著名社会学家帕森斯（Talcott Parsons）曾评价到：“在我看来，韦伯是站在西方文明发展的转折点上。他看到了古老体系的解体，并抓住了它的实质，而这是他同时代的人所不能做到的。对于构思科学发展的方向，韦伯做出了比其他任何名人都更多的贡献。这个新的方向预示了把握即将到来的新社会的根本意义”（转引自汉·诺·福根《马克斯 ·韦伯》，河北教育出版社1999年出版，第163页）。
书籍目录
站在人类文明发展的转折点上——马克斯·韦伯《经济通史》新中文版序
英译者原序
德文版编者序
第一篇 家庭、氏族、村落和庄园（农业组织）
第一章 农业组织和农业共产主义问题
第二章 财产制度和社会集团
第三章 领主产权的起源
第四章 庄园
第五章 在进入资本主义以前西方各国农民的地位
第六章 庄园的资本主义发展
第二篇 资本主义发展开始以前的工矿业
第七章 工业经济组织的主要形式
第八章 工矿业发展的阶段
第九章 手工业行会
第十章 欧洲行会的起源
编辑推荐
在近现代人类思想史上，马克斯·韦伯占据了一个十分重要的历史地位。作为一个思想深邃、视野广阔和见解独到的思想巨人，韦伯已对世界现代社会科学和人文科学各界产生了巨大和深远的影响，以至于有的论者把他视作为与马克思和涂尔干齐名的三大思想家和社会学的三大奠基人之一。 读这部《经济通史》，自然会体悟到，韦伯对世界经济史——尤其是对现代市场秩序的型构过程一一的叙述，恰似印证了哈耶克的自发社会秩序理论。
作者简介
《经济通史》具有独一无二不可替代的价值。因为在所有公认的社会科学的古典先驱中，只有韦伯的这部著作，为当代资本主义发展提供了一种全面的历史分析。因此《经济通史》可以被看作是具有独特价值的经典参照基准，当代和未来的学者，可以凭之更好地把握他们对资本主义时代的性质和发展方面的理论兴趣和研究成果。韦伯的这部著作虽名为“经济通史”，但严格地说来，《经济通史》与其说是一部详尽和全面的世界经济史，毋宁说是一部资本主义经济制序（institutional order）的生发和型构史。。
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精彩书评 (总计1条)
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这是我的一篇读书笔记：“再把西方资本主义的显著特点和它的原因合在一起，我们就可以发现下列的因素。第一，只有这种建制产生了过去任何地方所没有的一种合理的劳动组织......而且我们到处都可以看到一种原始的、严密的整体化内部经济，以至在同一部落或氏族的成员之间就根本不存在经济行动自由的问题，但在对外贸易方面却有绝对的自由。对内道德标准和对外道德标准截然不同，在对外道德标准方面，财政程序是完全冷酷无情的，规定的严格莫过于中国的氏族经济和印度的种姓经济，然而在另一方面，其肆无忌惮也莫过于印度的对外贸易商。相形之下，西方资本主义的第二个特征就是消除内部经济和外部经济、对内道德标准和对外道德标准之间的界限，以及把商业原则连同在这个基础上的劳动组织纳入内部经济......“假如这种发展只出现于西方，其理由就是它所特有的一般文化演化这个特征。只有西方懂得什么是现代意义的国家，它既有专职行政机关又有专业化官员和以公民概念为基础的法律。这种建制要想在古代以及东方发端都是绝无可能的。只有西方才懂得什么是法学家所制定并予以合理解释和使用的合理法律；只有西方，才有公民的概念，因为也只有西方才有那种特殊意义的城市。而且也只有西方才有现今这个词义上的科学。神学、哲学和对人生的最终问题的思考，都是中国人和印度人所理解的，也许比欧洲人理解的更加深刻些。但是理性的科学和与之有关的技术却依然是这两种文明所不能理解的。最后，西方文明更因为有具备这样一种指导生活的道德标准的人，而与其他文明有所不同。巫术和宗教固然是到处都可以看到的，但是像这样一种生活有条理的宗教基础——而那种有条理的生活，只要能始终坚持不渝，就必然会引向明确的理性主义——则仅仅是西方文明所固有的。......“只是在西方有过合理的国家（rational state）这样意义的国家。在中国的旧制度下，有一个稀疏的士大夫阶层盘踞于氏族和工商业行会的牢不可破的势力之上。士大夫基本上是受过古老文学教育的一个有功名的人，但丝毫没有受过行政训练；他根本不懂法律，但却是写文章的好手，懂八股，擅长古文，并且能诠释讲解。在政治服务方面，他不具有任何重要性。这样一个官吏并不亲自治理政事。行政工作是掌握在办事人员手里的。士大夫不断地从一地调到另一地，以防他在自己的行政区中打下根基，而且他是绝不会分发到原籍省份的。他既不通晓任职省份的语言，所以无法和公众交往。拥有这样官吏的一个国家和西方国家多少是有些两样的。“事实上，一切都是基于这样一项巫术性的理论，太后的圣德和官吏的功勋，也就是说文学修养方面的尽美尽善，在平时就可以使万事顺理成章。遇有旱灾或者意外的事故发生，就颁布上谕，厉行科举，速决诉讼，以安鬼神。这个帝国是一个农业国，所以代表经济生活十分之九的农民氏族——其余十分之一则属于商业和贸易的行会组织——的势力是牢不可破的。事实上是万事听其自流的。”......以上摘自马克思韦伯的《经济通史》——实际讲的是从远古到资本主义阶段，没包括社会主义阶段。这本书是根据作者在1919~1920的课堂讲义编写。中文版根据英译本引进。据说德国的许多经典巨制都非常的佶屈聱牙，这本书便是佐证。尤其是前半部分，我基本用推土机方式往前赶。如果说读莎士比亚的经典常常为神来之笔而佩服于莎翁的横溢才华，读韦伯的书（这是第一次）则感叹的是作者的博学强识。二人的共同之处都非一般般的小家，乃真正的大家是也。书中多次提到了中国，以和西方比较。尤其在后半部分，更是频繁的对比分析了为什么资本主义只可能在西方世界、而不是在中国或印度产生。对印度的评语我不宜评论，但是仅就本人几十年对国学、对传统文化的粗浅了解，不得不接受韦伯寥寥几语对数千年的中华文明的透彻洞察（就某个方面）。假如韦老翁就在面前，我唯一要说的只有一句：i真的服了u！不过假如韦伯真活到今天，假如有一天他来中国，面对中央一套侃侃而谈他对中华文化的不客气兼不友好言论时，估计套套们只有请他中午吃盒饭的份了——如果不是直接气急败坏扫地出门的话。这个访谈即或侥幸播出，也势必掀起举国上下的轩然大波，因为这触动了大国荣耀官民们的一个最敏感神经——他们多年来孤心苦诣经营、挽狂澜于既倒的民族自豪感。事件的结局——如果进一步设想——是韦伯不得不通过其经纪人在全世界发行最广的时代杂志封面发表了一片真诚的道歉书。书中小心翼翼的解释道，他的前言乃是针对与旧社会之中国，至于在xxd领导下之共产新新中国，事情当然是不可同日而语的。最后，他为自己的浅薄无知再次向中国人民道了歉。对此国内媒体迅即中断所有手头工作，以号外刊登了全文，并对重点段落予以圈点评注，配以韦伯负荆请罪的漫画。某某日报头版社论称，这不过是典型的（而且早就证明是过时了的）西方自我中心主义膨胀后破裂的又一个闹剧。还有人称，这是民间外交的再一次胜利。等等等等。最后，差点忘了附上韦伯认为的资本主义存在的最起码的先决条件——这个观点是否成立根据中国特色的成功经验来看是非常可疑的——即所谓的“把合理资本会计制度作为一切供应日常需要的大工业企业的标准”。这种会计制度又必须以以下因素为基础：一，私人企业对所有物质生产手段的占有；二，自由劳动力从所有对贸易和劳动力的限制中解放出来；三，理性的技术；四，可预测的法律；五，市场自由；六，经济生活的商业化——普遍使用商业手段来表明企业和财产所有权。
精彩短评 (总计39条)
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韦伯还是非常神奇的！ -
大神智商太高了怎么都读不懂抄抄交作业Sorry~不好意思啦等我有空回来读 -
p.s.这本书我是跟广西师大版的《新教伦理与资本主义精神》一起读的，这书还收录了《新教教派与资本主义精神》。可能一本偏历史，一本偏理论，两本放一起读，互补一下，更好理解吧。
http://book.douban.com/subject/2150432/ -
断断续续看了TMD两个月，一是时间少，更多是翻译得太差，很多意思不懂。 -
【http://blog.sina.com.cn/leiwon】出于对先贤的尊敬，以及自身的学识浅薄，我不敢对本书妄加评论。想象一个欧洲上班族捧着东方国度的大师演讲集，例如《中国历代政治得失》（钱穆），不知他/她能够收获几何。对于十九世纪及以前的欧美学者著述（经济学领域），通过当代杰出的思想史著作来了解或许会收到更好的效果。摘录一段原文，作为阅读本书的纪念：“什么叫资本主义？人类不管需要什么东西，只要哪里能用企业的方法来提供，并产生了人类集团所需要的工业，在哪里就存在着资本主义。质言之，合理的一家资本主义企业就是根据现代记账和结算的方法来确定它的赢利能力的一个组织机构。附有资本会计制度是它的典型特征。” -
经典著作哦 -
读书会 -
P.P.S.三联的《经济通史》跟这本书应该是同一本书，不过我还没买到。只是比较了一下目录。
详见：http://www.douban.com/photos/photo/663280460/ -
PS：由衷敬佩像您这样攻读原典的朋友。 -
“资本主义”这个概念几乎充斥着我们的生活和学术界，但正是对这个概念没有很好的理解而使我们的很多学者（尤其是历史学家和社会学家）发一通谬论，诸如明代有了什么资本主义萌芽，儒家有助于资本主义等等。当然此书并不应该仅仅解读为是对资本主义的一个精彩阐释。 -
最后的导言虽说简单，但还算不错…… -
韦伯的大局观（着眼不同文明，兼及经济、政治、文化诸领域）和对材料的细腻把握，确实给人以深刻的映像。此书不妨作为“社会经济学”的一个导论，而决然不是一般的经济通史。 -
wanted to cover everything，所以什么也不详尽。nothing i want to know. -
后三篇兴趣不大 -
晦涩的翻译 -
很深奥，不自己看了，直接吸收他人书评。 -
这本书是二十世纪初的。而且我也不觉得它过时了，就像马歇尔的《经济学原理》。楼主觉得看后人都它的评价更有效率，但我志在读原典。
楼主说对这本书无话可说，但留下的三星评价不是说明了很多了吗？我倒想了解一下楼主给三星的原因。 -
不知有多少像这样读了一半就束之高阁的书 -
读过一点点，完全不懂，（因为）翻译得真是。。。通（wen）俗(li)易(bu)懂(tong)啊。。。。。（对归结为这个 我想大半部分原因也是因为这个） -
哈哈，兄弟我就是读经济学的，不读原典，很容易被教材洗脑。 -
毫无疑问全书的总体框架和思路是非常清晰的，但是韦伯这种事无巨细的考察在章内真的是听不容易把握他的观点。 -
貌似咱的智商跟人家差的太远了。 -
比较了广西师范大学的译本，有一处很大不同，意思几乎完全相反，颇疑惑。 -
花了一个多月终于看完了 -
历史由事件驱动，事件由权力驱动，权力由欲望驱动。从所欲到可欲，造成了制度的流变 -
把经济的发展史清晰地勾勒了出来，名家名作。产权的明晰，技术的进步，不断推动的经济向前发展。 -
计划年前读完 -
看不懂，导读也看不懂 -
三大本《经济与社会》的精华缩略讲义。快速捕捉韦伯的核心理念和对近代资本主义崛起前后根本区别的看法。对“新教伦理”的文化主义做了大幅调整的作品其实是最先译介到中国的，然而对国人的韦伯理解完全没起到作用。 -
实在看不下去 -
可做经济人类学教材使用。 -
很好的书，不过韦森只是重新校对了一下，并不是译者 ..叙事平淡却有充满睿智，喜欢韦伯。 -
韦伯在古代世界经济史领域造诣深厚，加上罕见的社会科学天赋，成为与马克思等人并列的思想家。我也是怀着敬畏的心情来读这本书，但坦白来讲，自己的理解确实有限，阅读过程非常艰难。因为未能领会大师的思想，所以无法给出推荐，三颗星纯粹出于个人感受，不作为任何决定性的阅读建议。 -
叙述线索多了些 -
能用200页的篇幅把经济通史这样的题目写成巨著，韦伯绝对是知识结构庞大而精密的宗师级人物。我猜这本书里每句话都值得数十篇论文来考证。印象最深的他对中国古代文官不懂法律的情况的描述 -
2012-3 lire -
几年前开始读韦伯的书时非常之痛苦，现在这样的感觉已转变为偶尔的迷茫。也算一种进步吧 整本书的框架很大，从古代到现代，从欧洲到东方，都有涉及 从精神伦理方面理解东西现代发展差异，提供了一种独特视角 总而言之，很喜欢 虽然只是粗略通读 但书中流畅的历史感始终吸引着我 -
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非诺思式的历史—经济分析范式