出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:1982-6
ISBN:SH7002-26
页数:220页
《励耘书屋问学记》的笔记-第31页
陈先生编写这本书，花费很多精力，他后来有二十多年不能正常吃饭，就是因为当时一天到晚坐在那里废寝忘食地算历法搞成了胃病。
《励耘书屋问学记》的笔记-蔡尚思：陈垣先生的学术贡献 - 蔡尚思：陈垣先生的学术贡献
陈师认为，历史贵求真，但也可以有例外：
史贵求真，然有时不必过泥。凡事足以伤民族之感情，失国家之体统者，不载不失为真也。惟君子家丑不外扬而已。（《边事》第十五）
《励耘书屋问学记》的笔记-第112页
邑旁——左阜右邑，不关耳朵的事
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《励耘书屋问学记》的笔记-第24页
至于史学,此间风气亦变。从前专重考证,服膺嘉定钱氏;事变后,颇趋重实用,推尊良山顾氏;近又进一步,颇提倡有意义之史学。故前两年讲《日知录》,今年讲《鳍崎亭集》,亦欲以正人心,端士习,不徒为精密之考证而已。此盖时势为之,若药不瞑眩,厥疾弗廖也。蔡尚思只说与友人信，这个应该是和方司铎说的~~
《励耘书屋问学记》的笔记-第14页
戴良的原话
我元受命，亦由西北而兴。西北诸国，若回回吐蕃喀和尔伊罗勒昆唐古尔辉之属，往往率先臣顺，奉职称藩。其沐浴休光、霑被宠泽，与京国内臣无少异。积之既久，文轨日同，而子若孙，遂皆舍弓马而事诗书。至其以诗名世，则贯公云石马公伯庸萨公天锡余公廷心其人也。论者以马公之诗似商隐，贯公萨公之诗似长吉，而余公之诗则与隂铿何逊齐驱而并驾。他如髙公彦敬巙公子山达公兼善雅公正卿聂公古柏斡公克庄鲁公至道王公廷圭辈，亦皆清新俊拔，成一家言。此数公者，皆居西北之逺国，其去邠秦盖不知其几千万里，而其为诗乃有中国古作者之遗风，亦足以见我朝王化之大行、民俗之丕变，虽成周之盛莫及也。
《励耘书屋问学记》的笔记-第19页
陈垣在〈通鉴胡注表微 边事篇〉里说：“史贵求真，然有时不必过泥。凡足以伤民族之感情，失国家之体统者，不载不失为真也。”
予近日所主张凡问题足以伤民族之感情者，不研究不为陋。如氏族之辨、土客之争、汉回问题种种，于民族无补而有损者，置之可也。古人谓食肉不食马肝，未为不知味，亦是此意。（1946年6月23日陈垣致陈乐素信）
《励耘书屋问学记》的笔记-第12页
如真可是明末四个佛教太师之一
云栖袾宏(西元一五三五—一六一五年) 紫柏真可(西元一五四三—一六○三年) 憨山德清(西元一五四六—一六二三年) 蕅益智旭(西元一五九九—一六五五年) 蔡尚思这个四太师的说法还是头一次听说，会不会是四大师呢？
陈垣《中国佛教史籍概论》〈长松茹退〉条下言：
《四库提要》误作可真，《八千卷楼书目》因之。《明艺文志》则作德清撰，盖循《千顷堂书目》之误。原此书卷首题“真可憨头陀真可著”中自称憨憨子，德清号憨山，与真可同时，二人并有大名，而憨山较后，误认憨憨子为憨山，故题德清撰也。(页一六三。)
《励耘书屋问学记》的笔记-第89页
《读艺录》谈艺录