《中国家庭教育缺什么》章节试读

《中国家庭教育缺什么》的笔记-第233页 - 第三个笼子

现在的孩子是活在“第三只笼子”里的。怎么理解呢？先看看第一只笼子和第二只笼子是怎样的。第一只笼子，我们让一个老鼠在笼子里，笼子外面装一个门，如果老鼠不小心踩了一下这个门，门打开以后有食物会进来。老鼠每踩一下，食物都会进来。老鼠会怎么做呢？会一直踩。如果第二只笼子是这样的，老鼠每踩一下，就会被电击一下，以老鼠的智力会怎么做呢？不踩了。
如果“第三只笼子”我们是这样设计的：它踩一下是食物，再踩一下是电击，老鼠就不知道应该踩还是不踩，这个老鼠会在里面纠结死。
孩子来到这个世界上，家长对他太好了，就像食物;但同时给他压力，就像电击，孩子们如同老鼠在第三个笼子里。每个家庭都渴望自己的孩子是成功者，嘴巴不说，心里是这样想的。
可是各行各业，凡是能成功的都有一个共性的特质，这些人一定是输得起的人，输了再来，最后就赢了。而我们现在的教育，你只让他成功，不让他输。家长们见到孩子回家，第一句话问的是：“宝宝，你今天得几个五角星啊？”孩子答：“一个。”家长又问：“小明得了几个啊？”“两个。”“你明天要超过他，要得三个！”
这样培养出来的孩子，内心能轻松吗？他输得起吗？现在考试前、比赛前，临场退缩的孩子越来越多了。不是肚子疼，就是头晕，没法参加。家长的期望太高了，孩子承受不了。有的家长过来告诉我，她儿子的智商有140，非常高。我的反应是：“太高了，他今后要吃苦的。”人的大脑有不同的区域，每个人都有自己的优势智能模块，能被测试出来的智商是量化的，而情感、情绪能力这些是无法被测试的。我们不要只看重孩子能被量化的智商，一个人往往是平衡的，智商太高的人，情商往往低。
现在的很多家长，不管孩子的特点是什么，硬往自己认可的那条道路上去塞。可是每个人身体特质不同、性格类型不同，林黛玉这样体质类型的人，就不是一个掌握权力的人，也不是擅长与人打交道的人。你如果非要林黛玉去企业当经理，她做得了吗？那是王熙凤干的事情啊。
我跟我儿子经常说的话是：“儿子，咱们母子一场，彼此不要嫌弃。你不嫌我，我不嫌你。”孩子没有这种重担，他才能轻装往前走，他才不会有考试焦虑。

《中国家庭教育缺什么》的笔记-第34页 - 不是父母给孩子牺牲，是孩子为父母牺牲

我们老说，妈妈为孩子做了多少牺牲，但是实际上，孩子永远在无私地为妈妈做牺牲。当妈妈内心获得不了满足的时候，孩子在牺牲自己，满足妈妈。可是他的内心承担不了这么多。
现在一些年轻妈妈，把西方人的教育方法当“圣经”。孩子一出生，就让孩子单独睡一个房间，怎么哭也不抱。可是人家培养出的是什么样的孩子？18岁就一个人打个背包，出去走天涯了，一年也不一定与父母见一面。咱们中国人能接受吗？而且这样的孩子长大后容易出现心理问题，西方人自己也意识到了。我们不能照本宣科，母亲对孩子的爱是本能的，应该多抚摸多拥抱婴儿。
11岁之前的孩子，一定要疯玩过。我一直跟小学老师讲，如果一个人在11岁之前没有疯玩过，会一直没事找事地折腾，折腾自己也折腾别人，很难安抚，到临死前都比较作。小学应该是一个人一生中最开心的年华，身体强壮了，自我意识成长了，学业负担又不太重。可是很多人不明白这个道理，让小学生玩命学习。
多年前的小孩子，兄弟姐妹多，同伴也多，放学了就一起疯玩。群体性游戏对孩子内心有非常好的疗伤作用，它是老天给孩子的一味药;群体性游戏能够帮助孩子遗忘压力、健全人格。一个在群体里乱发火的孩子、一个不遵守规则的孩子，没人跟他玩。所以孩子玩的过程，是进入社会的演习，他们自己商量着制定规则，然后遵守执行。
但是孩子的群体性游戏有个前提，就是不在成人的控制之下。现在的孩子们基本没有这个条件了，他们孤独地生活在各自的房子里，时时与大人相处。幼儿园的一些园长跟我说，有些孩子遇到一点不如意的事情，就躺到地上哭闹。有些小朋友，发起火来用头撞墙，扇自己耳光，或者上课的时候突然跑出去了，完全没有规则感。我告诉园长们，这就是群体性游戏缺失造成的。以后人们的心理问题会越来越多，小时候帮他们健康的群体性游戏在消失。
所以好的幼儿园是什么样的？就是不怎么教知识，而是让孩子们一起疯玩的幼儿园。我参加过一个幼儿园的活动，很大的场地让孩子们藏宝寻宝，孩子们高兴地满场跑，老师几乎不参与。我说这样的幼儿园太好了，现在孩子缺失的是同伴，幼儿园和学校就提供了同伴关系的环境，这是最为重要的。知识哪里不能学？现在学习知识还需要去学校吗？

《中国家庭教育缺什么》的笔记-第167页 - 内心的小孩

英国诗人泰德·休斯曾对所谓“内在的儿童”有过一番非常动人的描述，大致总结如下：
每个人的内心深处都有一个小孩，那是我们心中唯一真实的东西，是我们的人性，是我们的灵魂，是一切可能的魔法与启示的中心。
对大部分人而言，在成长的过程中，正是为了保护这个“孩子”，我们构建起一个“第二自我”来应对外部世界的冲击。那是我们展示给世界看的面孔。至于那个“内在的小孩”，它在被小心翼翼地保护起来的同时，也从此与我们的人生隔绝了。我们从不曾让他参与到自己的生活，承担生活的责任，因此也从未让他真正地活过。这就是大部分人的“内在儿童”。
只有当人生真正的风雨到来，某种普遍性的危机、无助或者孤独袭来时，第二自我溃不成军，“内心的小孩”才被推到前线——毫无准备，带着童年时代所有的恐惧与不安。但这样的时刻正是它想要的时刻，也是它复活的地方——哪怕被淹没、被迷惑、被伤害。同时也是它召唤自身资源的时刻——真正内在的“资源”，一种真正生物性的能力，去应对，去利用，去享受。
泰德·休斯并没有解释“真正内在的资源”是什么，但我想，那大概就是荣格所说的“原型”吧。所谓“原型”，是集体无意识中的一种先天倾向，是心理经验的一种先在决定因素，是历代祖先的典型生活场景和心理活动的不断重复，最初的感性具体的记忆表象在典型情境中不断地重复，从而形成的精神发生的普遍模式和心理结构，通过遗传传递给个体。
荣格认为原型有很多，出生、死亡、英雄、上帝、武器、自然界的月亮、风、水都是原型。通过原型，个人与往昔的历史联系在一起，原型中蕴藏着人类生命进化的秘密。童年也是一种原型，它不只是个体生命的一个阶段，也是一种超越了历史、环境和个体经验的存在，儿童的精神先天地携带着原发性的远古心灵的痕迹。
在这个意义上，我们可以理解，童年对于每一个个体都是一种共享的“资源”。它以“永恒的孩子”停驻在我们身心之中，就像一棵植物的根苗，是生命最深层最根本的能量。成年之后，忽略和遗忘会让它枯萎，但如果不断重回童年，就能使这根苗发芽成长，呈现蓬勃生机。
童年持续于人的一生。童年的回归使成年生活的广阔区域呈现出蓬勃的生机。童年从未离开它在夜里的归宿。有时，在我们的心中，会出现一个孩子，在我们的睡眠中守夜。但是，在苏醒的生活中，当梦想为我们的历史润色时，我们心中的童年就为我们带来了它的恩惠。必须和我们曾经是的那个孩子共同生活，而有时这共同的生活是美好的。从这种生活中人们得到一种对根的意识，人的本体存在的这整棵树都因此而枝繁叶茂。诗人将有助于我们重新在心中发现这生机蓬勃的童年，这青春常在的持续而静止不动的童年。
这是法国哲学家加斯东·巴什拉《梦想的诗学》中的一段话。他认为，更重要的是通过梦想，通过诗，而不是通过现实，追寻童年。只有如此，我们才能再次体验到那个潜在的童年的可能性。
童书，最好的童书，是否也可以召唤那个内心的孩童？
美国儿童文学作家门德·德扬曾说：“倒回到（童年的）本质你只能下去，你只能进入——深深地进入。一直穿过潜意识所有深深的、神秘的本能层，回去进入你自己的童年。如果你下得足够深，变得足够基本，再一次成为你曾经是的那个孩子，那么你借助潜意识进入普遍儿童的状态似乎就合情合理了。那时，只有那时，你才是为儿童写作。”

《中国家庭教育缺什么》的笔记-第23页 - 不要对别人的幸福负责,也付不了责任

现在独生子女的普遍状况，爱他的人太多了，给他的情感负担太重。孩子们小小年纪，就要背负家人这么多的期盼，非常焦虑。
六个人爱一个孩子，你能体会到这个孩子心里面的苦闷吗？其实人都有一种本能，谁对自己好，他就要报恩。我看到一个4岁的孩子跟奶奶说：“奶奶，我长大后赚钱给你用。”因为他觉得奶奶对他太好了，可是等到十几岁他就搞清楚了，他报不了这个恩。为什么？因为这些大人又不会要他的钱来回报，他们要的是孩子去读名牌大学。可名牌大学在中国就这么几所，凭什么就你们家孩子去呢？
孩子们太可怜了。我跟这些孩子说：“谁告诉你，你家长的幸福要你来负责任？孩子们，这个世界上没有一个人可以对另外一个人的幸福负责任。比如说两个人谈恋爱，一个男的对女的说‘嫁给我吧，我会给你一生一世的幸福，结果没有三天就吵翻天了。孩子们，你们记住，幸福不是别人能给的，而是自己的主观体验。”