现代西方人文哲学

出版社:江西人民出版社
出版日期:2003-12
ISBN:9787210027676
作者:尹星凡
页数:286页

章节摘录

  意志主义或者叫唯意志主义,顾名思义,即是把意志提升为人的存在的基础和世界本质的哲学派别。它是现代西方人文主义哲学的第一个有着世界性影响的派别。在西方哲学史上,“意志”这一范畴很早就已提出,古希腊的赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德都对该概念进行过考察。古罗马的新柏拉图主义者柏罗丁认为,万物的本质是“太一”,而“太一”是有意志的。在中世纪,奥古斯丁认为,意志是一种精神力量,上帝的意志主宰世上的一切。邓·司各脱最早提出了“意志高于理智”的命题。在德国古典哲学中,康德提出了“意志自由”的命题,并以此作为实践理性的基础。费希特又提出意志决定个性的命题。但德国古典哲学家认为,意志不能离开人的理智,是从属于理智的,受理智支配的。在西方哲学史上,第一次把意志提升为哲学的首要范畴,并将它与理智完全对立起来,看成是无理性的世界本体,则是叔本华,继叔本华之后还有尼采。由叔本华开创的这一哲学流派,后人就把它称作意志主义或唯意志主义。  唯意志主义哲学的主要特点有:  第一,该学派具有极端的反传统的特征。唯意志主义的这一特征主要表现在两个方面:一方面,它使哲学摆脱了西方近代以来以认识论作为研究中心的传统,在研究方向上发生了一个根本转变。唯意志主义认为,传统哲学过去所研究的认识论或知识论问题,对于人类来说,并不是根本的,而且也是永远无法解决的。所以,哲学研究应该转向人类自身,应该把研究人的存在、意义、价值、本质,人在世界上的地位等人类自身的问题作为中心。另一方面,是它对自古希腊以来的西方一切伦理观念和价值观念的全面否定。这既包括了对传统基督教的伦理观念和价值观念的否定,也包括了对自古希腊以来西方人追求知识、真理、理性等信念的否定,还包括了对文艺复兴之后资产阶级追求自由、平等、博爱和民主等社会理想和价值观念的否定。唯意志主义认为,人类历史上的一切传统伦理观念和价值观念,都是否定人的本能、情感和意志的作用,抹煞人的生命的意义和价值,因此必须完全予以抛弃。尼采甚至提出,要以此为基础,彻底地改造人类自身。这是一种非常极端的反传统的观点。  第二,该学派主张哲学必须超越于唯物与唯心、主观与客观、心与物的二元对立之外,去寻找世界的本质,并揭示人类存在的基础。他们认为,决定世界和万物存在的最根本的东西是生命本能或生命冲动的神秘的“宇宙意志”,世界上的一切事物和现象都是这一神秘的宇宙意志的产物,人作为宇宙中的一物,其欲望和行为也是由它所决定的。它既非物质的实体,也非精神的实体。相反,物质和精神(理性)只是它的产物或表现。  第三,该学派具有强烈的反理性主义倾向。唯意志主义认为,作为世界本质的意志是非理性的,也正因为其非理性的性质,这就决定了它是不受任何限制和约束的,是绝对自由的。与此相适应,我们要认识它,也就只能运用非理性的方法,只有通过像直观、直觉、心理体验、艺术观审、宗教解脱等非理性的方法,才能真正认识世界的本来面目,并揭示人生的目的和意义。

书籍目录

绪论第一章 唯意志主义一、叔本华的生存意志论二、尼采的权力意志论三、对唯意志主义的简要评析第二章 新康德主义一、朗格的生理学康德主义二、马堡学派的新康德主义三、弗莱堡学派的新康德主义四、对新康德主义的简要评析第三章 新黑格尔主义一、新黑格尔主义的产生和发展概况二、布拉德雷的绝对唯心主义三、罗伊斯的绝对唯心主义四、克朗纳的非理性主义哲学五、克罗齐的精神哲学六、对新黑格尔主义的简要评析第四章 弗洛伊德的精神分析学一、心理结构二、性的学说三、梦的分析四、文明与人性五、精神分析学的发展六、对精神分析学的简要评析第五章、柏格森的生命哲学一、绵延:生命哲学的核心概念二、绵延学说的应用之一:对自由意志的阐释三、绵延学说的应用之二:对生命进化的阐释四、绵延学说的应用之三:对精神能力进化的解释五、论生命的意义六、对柏格森哲学的简要评析第六章 胡塞尔的现象学一、现象学的任务二、意向性理论三、面向事物本身和现象学的还原四、“生活世界”与人生价值……第七章 存在主义第八章 法兰克福学派的社会批判理论第九章 哲学人类学第十章 解释学或释义学

作者简介

现代西方哲学的划分,我们过去都是以马克思主义哲学的诞生作为标志的。就一般意义而言,所谓现代西方哲学,亦即西方哲学的现代史。严格讲它包括了19世纪德国古典哲学解体之后的所有西方哲学的各派别,当然也包括马克思主义哲学。但通常情况下,在我国哲学界,马克思主义哲学又是独立出来的,有专门的马克思主义哲学史。所以,我们在此所讲的现代西方哲学,实际上就是除马克思主义哲学之外的其他一切现代西方哲学流派的思想。这些哲学思想纷繁复杂,流派甚多。从大的方面来区分,可以归纳为科学哲学、人文哲学和宗教哲学三大思潮,其中每一思潮内部又可以区分出不同层次的各种大小流派。从历史发展看,这些流派都各有自己的继承关系和逻辑发展历程。现在,我们在本书中将要介绍和评述的,主要是现代西方人文哲学各流派的思想。这些流派同样有自己不同的内容和特点,也有各自的特定继承关系和逻辑发展历程。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     西方哲学流派更迭,要想对每个流派熟悉并有所观点,有必要系统学习下。此书是前几天我在图书馆偶然发现的。翻了目录后感觉比较系统、清晰,所以拿来一阅。尽管手里有原版英文书,但我真的看不太懂。这本书恰好可以先做入门,然后再读英文,想来可以比较一二。不多说,做些书摘总结吧。绪论的总结:1、几个概念的解释。 人文主义、人文科学、人文哲学人文主义:最初来源于文艺复兴,核心是强调以人性对抗神性,反对基督教对人的理智的束缚,强调人自身存在的价值和尊严,其本来意义是针对经院哲学和宗教神学的。人文科学:文艺复兴产物,与宗教神学区别,而不是今天的针对数理类和自然科学类,后者为延伸意人文哲学:针对科学哲学提出,现代西方哲学中的人文哲学是相对于科学哲学而言的,它也是对许多哲学流派的一个统称,这些流派包括:唯意志主义、新康德主义、新黑格尔主义、克尔凯郭尔的神秘主义、胡塞尔的现象学、柏格森的生命哲学、存在主义、弗洛依德的精神分析学、法兰克福学派的社会批判理论、哲学人类学、释义学或解释学等。这些流派认为,科学认识论和知识论所探讨的那些所谓认识基础和本质等问题本身都是无法解决的,科学的认识和方法最多也只能给人类带来某些实际的功利。但所有这些,对人类来说都不是根本问题。哲学要研究的根本问题是人自己,是人自身的存在、地位和价值等问题,所以我们应该把自己认识的视线从外部世界收回来,回到人的自我意识和内心世界。这就是人文哲学的本来涵义。2、现代西方人文哲学的主要内容文艺复兴时期的人文主义者则是在高举科学与理性的旗帜反对宗教神学以及自由、平等和博爱的抽象人性论基础上来讨论人类自身的价值和尊严等问题的。因此,在一定意义上,文艺复兴也是人文哲学的复兴。作为传统西方人文哲学逻辑发展的产物,现代西方人文哲学的各流派,一方面继承了西方人文哲学中的人本主义传统,强调要以对人自身的研究为中心,集中讨论了人的生命、本质、人的生存或存在的意义和价值等问题;另一方面又将哲学对人生和社会问题的研究与自然哲学、科学哲学以及传统的理性主义完全对立起来,走向了反对科学主义和反对理性主义的道路。现代西方人文哲学的研究归结起来,实际上就是一个主题:即如何理解人的生命或人的精神及其本质和意义。3、现代西方人文哲学的特点第一,是多元化的趋势。它的流派众多,更迭迅速。第二,是反科学主义。科学主义是世纪中后期在欧洲形成并广泛流行的一种思潮,它以实证主义为代表。第三,是非理性主义。现代西方人文哲学的非理性化倾向也是与其反科学主义观点直接联系在一起的。文艺复兴运动曾经高举理性的旗帜,给予人的理性以从未有过的尊严。现代西方人文哲学的绝大多数流派则完全背离了这一传统。他们虽然主张人的本质在于自身的精神,但却同时又认为人的精神在本质上不是理性的,而是非理性的他们将人的理性与人的本能、潜意识、情感、愿望、意志、经验、信仰等心理和意识现象完全对立起来,认为人的心理和意识都是非理性的。第四,即企图超越唯物主义与唯心主义的争论。认为传统的唯物论与唯心论的争论是没有任何意义的他们说,无论主张世界是物质的还是精神的,归根结底都只是个人自己的一种理解或信仰而已。四、学习和研究现代西方人文哲学的意义吸取人类历史上一切文明成果,想创新、文化创新。第一章 唯意志主义(总结)叔本华的生存意志:世界就是主观感觉着的表象,其本质是生存意志,比如一颗种子要追求养料水分和阳光以发芽生长繁殖,人类亦如此,人类要获取食物温饱,要追求异性来繁殖后代。。。。世界万物都是意志的客观化;意志高于理智,理智是意志的工具;世界只能用非理性的方法来感知。作为世界本质的意志是自由绝对的,而人要受到个体的意志的趋势,直至死亡,人生是宿命的;生存意志造成了社会的罪恶,人都是自私、性恶,传统的伦理道德经过美化的利己的变种而已。人生就是一场苦难,不断受到生存意志的趋势,去追求无穷尽的欲望,这本身就是一场苦难;追求欲望是一种痛苦;当一种欲望满足,又有新的欲望产生,欲望无穷尽,同样是痛苦的;即使全部欲望得到满足,也会产生一种空虚无聊和痛苦;生存本身就是一场斗争,必须时刻低于死亡,而死亡最终会来临,斗争注定是失败的。摆脱欲望最根本的方法就是摆脱意志的驱使,放弃现世追求,达到无我境界,方可真正净化心灵,哲学的沉思、艺术的创作和佛教修行时三种方法。尼采的权利意志论(总结)宣称上帝已死,应重估一切价值,抛弃传统的基督教伦理、理性主义;生命的本质是一种冲动和自我创造、自我扩张,生命的存在就是要释放自己的力量征服他物,驱使他物作为自己的目的;意志是一种无穷尽的力量,要不断超越自身,理智只是意志的工具,人的认识、理智和知识都是受意志支配的;传统的基督教和理性主义让人们变得逆来顺受、毫无创造性,因此世界需要“超人”,“上等人”来统治下等人,这些“上等人”具有旺盛的生命力和坚强的意志,他们自己就是道德观念的创造者。简要评析:合理性:认为离开人的意志和意愿去空谈世界是无意义的;摆脱旧观念的束缚,特别是尼采的反对基督教伦理和道德观念,解放人性;强调人的主观能动性与创造精神缺陷:陷入唯心主义,认为世界并非真正存在;夸大意志作用,认为知识、理智均来自意志,特别是超人学说是对自由平等人权时代的反动;暂时总结这么多

精彩短评 (总计3条)

  •     我们学校哲学系的老师可不是吃干饭的 光现象学那一章就胜过一本啥啥《现象学入门》了……
  •     说的是汉语吗!别以为用汉字写的就不是德语!
  •     简洁 清晰明了
 

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