森田心理疗法实践

章节摘录

　　森田格言(1)　　在森田疗法的理论结构及治疗实践中(如说理，谈话，指导写日记等)都使用了一些固定的用语，其中有些来源于佛教。森田在治疗过程中往往给这些用语赋予多种含义。常用的格言简要说明如下：　　顺其自然　　对出现的情绪和症状不在乎，要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应即来之则安之”，“对情绪要顺其自然”仍然去做应该做的事情”。而不是，如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。高良先生医院的医院刊物叫“顺其自然”。　　欲想以浪平息一浪，反而波浪叠起　　意思是说如若企图一浪平息一浪，反倒会出现更多的波浪，极力要消除症状，结果反而接二连三地出现新的症状，最后弄的不可收拾。不要光想着治病，首先要成为一个有益于他人的人，把治病看成一件小事。　　外表自然，内心健康　　意思是说，象健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状(改善情绪)，然后再恢复到健康的生活，这样做永远不能有健康人的生活。对情绪不予理会，首先要象健康人一样去行动，这样，情绪自然而然就变成健康的情绪。《徒然草》一书中也有这种说法。　　情绪为准则(情绪中心)　　是指注重情绪的生活态度。情绪本来不受自己的意志所支配。这种看重情绪的生活态度是神经质者所共有的。森田疗法要求“对于不受意志支配的情绪不必予以理采，让我们重视符合自己心愿的行动。当患者认为自己有病，并对症状感到精神负担时，医生就告诉患者：“这不是症状，只是一种情绪”能体现你的价值的是——行动和达到的效果，重视着眼于行动的生活态度。　　森田格言(2)　　行动为准则　　唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚，若是偷窃他人的东西，那就是盗贼；反之，即使多少想过坏事，若肯帮助别人，就会被看成是好人。舆论的评价就是如此。这就是"与其想，不如做"。从这个意义上，森田对情绪要既来之则安之，要为实现既定目标去行动的生活态度，称作行动为准则。　　心随万境变，变化之处实幽玄　　这是摩攀罗尊者的话。意思是：人的心境随着境遇不同而千变万化，甚至可以说：这种现象实在是玄妙。在森田疗法中它赋予的含义是"情绪就象天气一样容易变化；情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动努力去干。　　唯事实为真实　　意思是"只有事实才是真实的"。它是以情绪为准则相对应的词。对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力。与顺从自然是同义语。　　顺从自然　　与"顺其自然"同义。不是要屈服于大自然的意思，而是说，对于由不得自己的事情，即使怎样着急也无济于事，同样自己的心情受现实的影响，这时就应该老老实实地接受现实，自己的情绪好也罢，坏也罢，唯有行动要一如既往地坚持下去。　　森田格言(3)　　思想矛盾(恶智)　　所谓思想矛盾是指"应该如此"的想法与"就是如此"的事实之间有矛盾。与佛教所说的"恶智"具有同样的内容。据森田说，我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验经常互相矛盾；这是理性认识上的方法错误，它总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理的情感方面的问题，并试图解决这类问题。　　死的恐怖　　生的欲望是积极方面的精神动力；与此相反，死的恐惧则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力，但方向不同，因此其表现形式也完全相反，就是说；如果一个人表现出强烈的"生的欲望"，他就会具有健康人的生活态度；而当"死的恐怖"明显时，就会成为神经质。二者不是对立的概念，毋宁说他们是相互协调的，偶尔还会彼此交替。从这个意义上，森田疗法是把"死的恐惧"转向"生的欲望"的一种操作.　　温顺　　是指一种顺从老实的态度，但它不同于盲从。有这样一个例子：一次森田对一位神经质患者说："你要是照我说的去做，病就会好，怎么样，你做不做?"患者回答说："好的，怎么做都行。"于是森田说:"那么你现在就原地转三圈儿，然后给我鞠躬。"患者照他说的做了。据说森田告诉他："你这不是温顺，而是盲从。如果是真正温顺的人，他会因为感到害羞而停止，或者会说"这家伙真有点……”，或抓抓头。而你这样做是被曲解的"必须要温顺"所束缚。　　主观虚构性　　这是高良提出的问题。神经质者很难自己冷静、如实地做出客观判断。这由于思者受到疑病情绪的影响，其判断往往被情感色彩所歪曲。因此，患者在叙述症状时，往往内容与事实明显不一致。高良把这叫做神经质者的"主观虚构性"。　　森田格言(4)　　纯真的心　　意思是坦诚的心，富于人情味的心。按照森田疗法的观点，"越是坦诚的人，治愈得越快"。　　神经质(症)　　森田把森田疗法有效的各种神经症叫做神经质。但另一方面，他也把神经质这一名称用来表示一种性格特征。森田把神经质者同其他精神障碍者严格区分开。可以设想，他所以使用这一病名还是性格特征的模糊概念，因为他有一个信念："神经质不是病"。然而高良则把神经质看成是神经症的一种类型，把它叫作神经质症，把神经质用来表示性格特征。至今有多数学者在使用这一名称时，仍然沿用森田的本来含意。由于这样缘故，也有学者强烈主张，在使用"神经质"这一名称时，应用"森田神经质"。　　尽性　　有这样一句话，叫作"要尽己性，尽人性，尽物性。"所谓"尽已性"，就是要真正明确自己的状态，怀着生的渴望去过积极的生活，为实现自我从现在做起，奋发努力。所谓"尽人性"，就是要肯定别人应有的价值，发挥他的长处。所谓"尽物性"，就是要看准每件事物的存在价值，提高它的价值。　　精神拮抗作用　　精神拮抗作用也是症状顽固的原因，特别是强迫观念中，这种心理活动作用很大。把自己的某种身心现象视为于已不利或令人不快的东西，企图加以排斥和否定的态度。例如，当自己意识到在众人面前感到恐惧时，想要排斥恐惧，必须平静，但又做不到。因此总想把不可能变为可能的矛盾心理就会成为强迫观念的原因。结果由于这种机制，增强了精神交互作用。　　森田格言(5)　　精神交互作用　　对神经质的发病有决定性作用的是疑病性基调，对于症状的发展有决定作用的就是精神交互作用。对某种感觉如果过度注意，对那种感觉就会变得敏感，对这种敏感的感觉越来越注意并会使之固定，这种感觉与注意进一步相互作用，越来越形成感觉过敏的精神过程。　　生的欲望　　这一概念是森田的基本指导思想之一。"生的欲望"通常被解释为，人类总希望自己不断向上，不断发展的一种欲望。但分析一下森田的文献，可以发现其中包含以下的种种愿望：①不想得病，不想死，想生存；②想活得更好，不希望被人看不起，希望得到别人的肯定；③想多知道一些知识，想学习；④想变得了不起，想得到幸福；⑥想提高和发展等。这种欲望可以说是一种积极的精神动力，精神健康的人，无论谁都有很多这种欲望。　　绝对卧床　　作为森田疗法的第一阶段，通常都使用绝对卧床这一过程。这一方法让患者躺在单人房间里的床上，除洗脸、大小便和吃饭外避免一切外界的刺激。其效果是：(1)精神分裂症青春型患者和意志薄弱性人格障碍者不引起情感改变，这可作为对这类病的鉴别诊断；(2)身心得到安静；(3)烦恼立即消失；(4)使患者产生活动的欲望，从而为下一步的作业期做好准备。时间大约为一星期。　　啐啄同时　　指治疗时机成熟。来源于，当鸡蛋中的小鸡即将孵出时，母鸡从外面啄蛋壳的动作同小鸡从蛋里面破壳的动作同时发生。在使用森田疗法的专家中，有人使用"嘴啄同时"，"碎啄同时"。这种说法字典中找不到。　　有大疑才有大悟　　越迷惑越好，越怀疑越好。这种矛盾心理越厉害，领悟就越大。　　体验疗法　　在森田疗法中重视通过亲身体验去认识事物。不是只靠思考去认识，要通过自身的行动体验去认识。由于重视这一点，也有人称森田疗法为体验疗法。　　协调　　在森田理论中，一般没有对立概念。就以"生的欲望"和"疑病性"为例，乍看上去，使人觉得是对立的概念，其实在人格中保持协调。"协调"这一概念往往被人忽视，而它是森田人生观的体现。森田追求的人生目标，总的来说，就是要在自己所处的时代和领域中成为一个"伟人"。他对自己在该领域中的知识有绝对的自信心。在他看来，一个健康人要谋求地位、获得财富，并在自己所处的时代树立起要成为一个"了不起的人"的人生奋斗目标乃是人之常情。但其内在，需要经常保持一种"协调"。无论怎样想要得到财富、得到地位，如果没有"协调"(即若是成为非社会性的或是反社会的)那他就根本不可能成一个"了不起的人"。　　通信指导　　对那些因路途遥远而无法前来医院的患者，必要时采用通信方式进行生活指导。具体做法参照日记指导。

书籍目录

一、神经症与神经质症1、对人恐怖2、疾病恐怖3、失眠症4、头重、头痛、头脑不清5、胃肠神经症6、性功能神经症7、疲劳亢进8、杂念恐怖9、不完善恐怖10、不洁恐怖11、卒倒恐怖12、心悸亢进恐怖或焦虑性神经症13、口吃恐怖14、不祥恐怖15、职业性痉挛16、罪恶恐怖、不正恐怖、自杀恐怖等17、嫌疑恐怖18、体臭恐怖19、劣等感20、其他症状二、神经质症的常见症状1、对人恐怖举例2、疾病恐怖举例3、头重感及其他感觉异常举例4、发作性神经症举例5、其他症状举例三、神经质症状发生的直接诱因四、神经质症与性格五、适应不安与神经质症状六、神经质症状的主观性七、本来正常的心理却出现反常的症状八、关于劣感等九、神经质症的治疗要点十、关于生活态度的其他侧面十一、对治疗秘诀“顺应自然”的体会十二、慢性神经性失眠症的本质与治疗十三、神经质症的住院治疗十四、神经质症的治愈标准十五、神经质症与其他病症的区别十六、住院治疗体验记

编辑推荐

　　近年来，精神药物不断出现，医生们看到神经质症状患者便简单地使用这类药物。应当指出，对神经质症来说，药物治疗起不到根治作用，只能作为一种辅助治疗，对过分焦虑者起到某种程度的安定作用（但对抑郁症，药物治疗是十分必要的）。　　神经质症在神经症中占大部分。在实践中取得了很大的疗效，已得到大多数精神医学家的承认，也越来越受到欧美医学界的重视。一位在高良兴生院研修的美国学者所著的《森田心理疗法》一书，业已出版。我也曾多次用外文在国外杂志上发表森田疗法的文章，欣幸取得了可喜的反响。但森田先生生前曾因他的疗法尚未被国外公认而深感遗憾。　　回忆我在1929年受教于森田教授门下，1937年继先生之后担任慈惠医大精神神经科教授，又从1940年创办高良兴生医至今，一直从事神经质症的治疗。仅仅住院病人已达五千余人。我之所以在长达半个世纪的时间里，满腔热情地致力于这项工作，第一是为了用森田疗法治愈神经质症患者，使他们高兴地获得新生；第二是通过临床实践使更多的人了解森田疗法的真正价值，从而使森田疗法进一步发扬光大。　　1974年，正当森田先生诞辰百年之际，我做为发起人与同道们共同组织了森田正马诞辰百年纪念会，并在会上发生了《森田正马集》共七卷，《形外先生言行录》及其他书刊。各地也举办了讲演会。随着时间的流逝，曾直接师事于森田先生或直接接受过他治疗的人，日趋减少。包括这些人在内在的森田学……

作者简介

《森田心理疗法实践:顺应自然的人生学》前面描述的那些神经质症状，几乎每个人都程度不同地体验过。其中多数人的体验只是轻度的或一时的，当然不需要治疗。但是，这些症状如果持续发展为慢性状态，造成痛苦，以致于妨碍了日常工作、学习及人际关系的正常进行时，就必须及时治疗。这些对于社会生活带来一定程度障碍的症状，如具务下文所述的特征者，则称为刘经质症，这正是森田疗法的治疗对象。《森田心理疗法实践:顺应自然的人生学》是在森田学的基础上进行的研究和探讨，相信对为神经质所苦恼的人们有所帮助。为神经质所苦恼者，与人们常说的精神病完全不同。一般说来这些人在外表上与正常人没有区别，如果本人对症状隐瞒不讲，别说朋友，就是其亲属也几乎不了解他们的苦恼所在。即使本人说出自己的病苦，也很难被一般人所理解，这样，反而使本人更加痛苦而难以解脱。神经质症患者本来性格稳重、智能良好，具有非常能干的素质。这一点从那些治愈者的生活表现中，即可得到充分证明。但那些尚未得到有效治疗的患者，却仅仅因为神经质症状，便失去自信，痛苦万分，陷入消极状态，不能充分发挥自己的能力。这实在令人深感惋惜。

图书封面

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