《镜花缘》书评

半部好书——应改名《百花谪仙录》

小学时，我第一次看到《镜花缘》一书，就很喜欢。因为我向来喜欢神话传说，看到“镜花水月”飘渺虚幻的书名，还有一段百花绽放，贬谪凡间的起由，感觉特别吸引。小时候看到小蓬莱上有果子吃了可以永远不饿，我可是心生向往的（因为我太容易饿了）。而蓬莱岛也给我留下了飘渺仙境的印象，可惜一直没机会去看看。可是到现在，我才完完整整地看完全书。我才发现与我印象中的仙凡故事很大出入，就像以前看《封神榜》，后面直接是打仗了。现在大致评论一下此书。全书分为一百章，但每章都挺短的。前面三分一的章节主要讲唐敖、林之洋，多九公几人乘船游历海外各国，也慢慢出现贬谪的各花。这一段是全书最精彩的部分，就像是把《山海经》故事化了。最颠覆的是女儿国，与《西游记》的完全不一样。林之洋在女儿国被浓脂艳抹和裹足，让人哭笑不得。此书还详细地介绍了各种古方，不知道是否有效，也不知道是否有人试过。中间三分一讲唐小山寻亲后与众女赴考的琐碎事。这里开始平淡了些。最后的部分就是百花才女各种猜谜下棋玩笑的部分，这里很明显是学《红楼梦》，但很平淡无聊。另外，泣红亭的百花名录以及各花题词，也和《红楼梦》中贾宝玉在太虚幻境看的十二钗的题诗类似，只是百花名录各花题词只编了几个。结尾的破妖阵和归仙仅是匆匆带过。本书发生在武则天掌权时代，在政令上对女性有很多开放的改革。女性可以读书上学，可以考取功名。很多女性在文学、武功、技能学习方面更胜男性。可是，在思想上，女性仍旧是自我遵循君臣父子的传统道德，属于屈从的地位。随便一句话，某女就嫁给了某男，也没觉得哪不妥。文中只有唐小山，阴若花、红红、亭亭、颜紫绡个性比较突出，不得不承认，作者李汝珍的学科涉猎很广泛。本书从诗词歌赋、天文地理、中医药理、物理算数都有提及。阅读时，我感觉自己学习到很多小知识，感觉还不错。厉害的是，古人居然能算打雷的距离和杯子的大小，虽然我看不懂。最难明白的是璇玑图和切韵，还有后面众女的玩的酒令。但是，本书不长，作者却要写一百多号人物，有点力不从心了。这么多人物，真正让人感到性格较立体的就几人，其他小花就像凑字数啊，各种名字大罗列，记都记不清。估计李汝珍想人物名字也想了好几年吧。我认为，后面打仗破妖阵的部分可以展开写，完全可以写个五章。每关都是先死几人，然后捉敌方的喽啰，依法破阵，这也太雷同了！好像作者急着收尾一样。最后百花归仙也没有仔细说，到底最后怎样还是很迷糊。最后的疑问是，书名“镜花缘”到底什么意思？表现在书中什么地方？大概叫《百花谪仙录》更确切。但总的说来，本书知识量丰富，看了仍旧获益匪浅。

几点

1、和《儿女英雄传》情节的相似之处是，开头写得很精彩，后来慢慢又面目可憎起来。但就语言来说，《儿女英雄传》更好。2、都成仙心切啊。3、唐敖也太自私。看到奇花异草，就赶忙先独吞了。4、孔乙己的“偷”与“窃”，不知是否出自本书。在黑齿国，“把窃物之人则作‘偷儿’，把偷书之人却叫作‘窃儿’；借物不还的叫作‘拐儿’，借书不还的叫作‘骗儿’。”5、如果古代有电脑，充斥电脑屏幕的，大概是女人的三寸金莲，而不是丰乳肥臀。6、君子国把粉条子当作燕窝，是何意味？7、男主带块废铁，日后都有大用。8、还没看完。

内容新奇，文字迂腐

这样的文字，看样子是读四书五经熏出来的迂腐气。一句话，明明是有棱角的，不齐的，有趣的就在这不齐，可作者偏偏把角折起来，把不齐的地方硬生生地掰齐，齐了就死板、无趣。何况作者为了议论，而把不该详写的地方详写，虽然有益于讽刺，但对故事情节实在是毫无用处比如写裹脚，讽刺了残害妇女的风俗，但然个人越读越烦。比起来，镜花缘动画片真是相当地经典。情节编的非常好，加入了许多枝节，让原文死板、单调的情节一下子活了起来。原文是单线的，动画片是双线的，双线交叉，有意想不到的效果。

轩辕之丘，凤鸟自歌，鸾鸟自舞

小学时看过少儿版，即前半部，编者说这是因为后半部诸才女舞文弄墨掉书袋颇为冗长无趣。高中时在图书馆看了全本，果然如此，但是那版是老版本，编辑竟然极为负责地在黑白正文中加入了书中所述那位才女的霹雳无敌璇玑图，还是彩色的，那图正读倒读斜着读跳着读全成诗，比不负责的这一版强太多了。不管后半部怎么无趣，但是小学时的那段惊艳的梦永远不能忘记。唐敖，多九公，林之洋周游海外列国，带着年少的我进入另一个深远的奇幻世界。迷雾氤氲，温润如玉，行云流水，天马行空，这是古中国的神话，源于《山海经》的不朽的传奇。轩辕之丘，凤鸟自歌，鸾鸟自舞

瑕瑜互见

清代李汝珍的作品。是一本《山海经》通俗化的博物志怪小说与把玩诗词韵藻的文人小说的结合体，同时也蕴含了作者对当时酸腐文人、腐败官员的讽刺，对部分残忍、奢侈、不合情理的制度习俗（如裹小脚等）的批判，对孔孟之道尤其是孟子思想的推崇以及所受到的佛教思想尤其是因果观的浸润。不足之处在于，尽管前1/3部分极其精彩，展现了缤纷多彩的神仙世界和光怪陆离的珍禽怪人，但后段描写有疲软之势，尤其是最后转入拼文斗艺的文人小说，对于不精于此道的人来说过于枯燥。同时，文章中部分借人物之口进行的大段说教，也易让人产生像在上思想政治课，想快点下课的情绪。

镜花水月，尘世如烟

显然，作者是佛下之徒，文中明显的因果报应、生死轮回的撰写无一不是在阐释佛家的从善轮回理念。书名借“镜”、“花”二字，婉转表达人生在尘世，不过是如镜中虚影、水中之月，如花之易凋般转眼即过，消逝在尘烟中罢了。作者用漫无边际的想象力，创造了一个瑰丽多姿的神仙世界，讲述其中那百位花仙子翩然入世后所发生的神奇故事。书的前五十回讲述男主人公唐敖随妹夫林之洋出洋访“花”所遇到的奇人异事，后五十回则是百位入凡的花仙子同考女试，重新聚首的情节。尤喜欢前五十回的故事，因为里面有许多参考了《山海经》的神灵异兽，还有许多诙谐的趣事，像林之洋的女儿国历险记、轩辕国的长寿宴等，读之令人喷饭。书中更有许多闻所未闻的仙草灵药，更令人遐想联翩，竟想着也跟他们一道吃个可口的丹草那该多好。直至后五十回，就让人觉得有点不畅。一来人物、线索众多，作者往往一笔带过，单单百名女子的名字就够记了，尚有她们的夫君、弟兄之类的。二来，缺乏警诗妙词。既然百位仙子，花之化身，且同中女科，她们所作之优秀文章作者都未能列出（唐闺臣的例外），而且描述大段行酒令时，夹杂着许多不雅的笑话（都很露骨），许多酒令都出自四书五经。显得非常无味。显然从文字功底上与曹雪芹相比有很大的距离。当然每部经典都有自己的特色，我们这些后人不必吹毛求疵。作者在描述武后的四个兄弟的妖阵就相当有意思。第一个为“酒阵”、第二个为“火阵”、第三个为“钱阵”、最后一个为“色阵”，普通人入阵如入幻境，若无法经受诱惑将死于阵中，佛家不正是要倡导四大皆空吗？很可惜，全书才一百回，作者在后记中也说此为前一百回，尚有后一百回未述。因此，故事不得完整，虽说，百花仙子也孽满回仙，可是其他花仙子的故事就不得而知了。甚为可惜。

不失为一部有成就的古代经典小说

很久以来,就想读一部古代精品小说.可是"西游"太熟,"水浒"小时候就看过,"三国"读了一段时间只了解些梗概,人多的像蚂蚁,"红楼"就更不能激起我们这些血气方刚,气宇轩昂的颂读兴趣了. 好长时间,我一直在书堆里搜索,结果那晚从书架上抽出<<镜花缘>>,初读起来有点像"西游记",百花仙子.百草仙子.禽母兽王.嫦娥.王母娘娘等等.展现出一个个精彩奇趣的神话典故, 而后又结合唐朝历史--武后篡权,群侯并起.于一冬日,雅兴骤起诏令百花齐放,将天上人间巧妙结合在一起,衔接自然得体,另加作者略显风趣幽默的文风,清代的文人对于唐朝的历史敏感度"大打折扣",可以毫不顾忌的评说"历史". 其次,又融入人间私情,唐敖.小山.小峰and so on.偶露真情,不露媚态.另外,书中还涉及到奇国异事,虽有荒谬,但却勾人阅读欲,使之爱不释手,使看惯了以当代社会为写作背景文章的人们,如逢久旱甘露,沐和煦清风.的确,在这里像各位朋友推荐一下,虽然只是初读本书,略得其一二,但感觉不错.

很有意思..很有想法..

不知家里怎么会有这么一本书,闲时无事翻到看了看,还真挺逗的..挺好玩的..很想想像力..而且语言风趣...

格列佛游记加红楼梦大杂烩

前四十回是天朝版《格列佛游记》。作者是个能人，韵学经书史鉴回文诗中药方子啥都会，只恨清朝没有知乎。前半部分有意思，唐敖入山之后就可以结束了，后面情节俗套又无聊，过分的巧合，一到紧急处就有神仙来救，那我还看个什么劲儿。后半部分是画虎不成的《红楼梦》。要说这书不学《红楼梦》，我再也不信。处处都有红楼梦的影子，但处处都比红楼梦格调低下。写个party写了十几回，掉书袋加屎尿屁笑话，格调不高。金陵十二钗副钗又副钗人物虽多但是个个鲜明，此中有人呼之欲出。一百位才女本身就是人海战术，写来写去也都只是个符号，是个凑数的人名，不知道作者为什么非得写一百个，写了半天又没有一个形象生动。紫芝这个人物尤其讨厌，说话举动都太粗鄙了，亏这还是大家闺秀大唐才女的人设，大观园里扫院子的粗使丫头说起话来也没这么恶趣味，真心看不下去。这个人物想学王熙凤，差得远了。作者也太炫学了，药方写了好几个，时不时还要卖弄自己什么都会什么都懂，打牌算卦算法韵学大段大段往里插，这辈子就打算只写一本书了是吗什么都往里装。后面唯一写的好的是科举前考生们紧张的样子，生动热闹，没有亲身体会很难写出来。从这里也就看出来，作者说是为闺阁立传其实写来写去还是男人的故事，女孩子不是这样的，从科举到聚会，都是作者自己那个士人圈子的事。

命里有时终须有

一本书，能让你体会到《广群芳谱》里的丰富花卉，能让你感受到《山海经》的魅力。更何况还有武后的霸气和上官婉儿的才情！是一本不错的休闲读物，看过之后就会发现现在人还真是孤陋寡闻！

赏花弄月不肯眠

镜花缘一书可谓向往已久。近日闲居在家，向来无事，竟得将它囫囵读完，不因不由生出许多感慨来。初闻镜花缘，只喜它名字袅娜曼妙。单是这“镜花水月”四字，已是旖旎无匹，绮丽无双，如今又添一“缘”字，端的不叫人徒生许多缥缈遐想。及至书真真到手，往下一翻，说的不是别的，竟是百花降凡尘、群芳彰才情的美事，这一喜非同小可。话说全书林林总总一百回，大抵又可分为四节。第一节百花违誓获谴，红尘历劫；第二节唐敖遭谪出游，遍牵前缘；第三节群芳赴京赶考，尘世团圆；第四节义兵勤王功成，众仙归位。初读此书，断不敢说心存不满，却也实有颇多不解。窃以为，或者特笔写闺臣如何遍寻四海，历尽万难，始得集齐百花，以此赎尽前愆而重列仙班；或者重彩写百花如何红尘历劫，扶助大业，终得功德圆满，以此了结宿孽后飞升成仙。而松石先生偏不。他必得于辛辛苦苦群芳齐聚、浩浩汤汤盛况空前之后，又三言两语添一笔众女时运不齐，命途多舛！重前因而轻后果，这后果要是个完完满满大团圆倒也罢了，偏偏又是个凄凄惨惨大悲剧！这叫人怎生是好？为百花终得团圆欢欣鼓舞吧，毕竟知他命途乖蹇，欢欣不敢尽兴；为群芳未得善终唏嘘喟叹吧，无如他只寥寥数语，叹也无从叹起。况细究前缘，诸多红尘后事实则皆由花仙与嫦娥小小口角、区区龃龉引起，想来未免小题大作，有失仙家风范。再者，镜花情节也颇多诡谲。第一节酷类西游，第二节倒有格列佛游记意味，第三节颇似红楼，第四节又不乏三国风采。手法诸般变化，令人耳目一新，倍感丰富，却也每每生出些不足之感。你道为何？原来它虽说包罗万象，但毕竟浅尝辄止，似西游而无西游之奇幻缥缈，跌宕精彩，类红楼而无红楼之情深意切，可歌可泣，像三国又无三国之豪迈雄壮，荡气回肠，叫人总也有些“妙则妙矣，尚不如彼”的憾恨。单只借异域奇景褒贬人情世态、发奇思妙想阐述人生至理一节，倒比格列佛游记技高一筹。却说镜花待女子颇为不薄。单看他替百花所取芳名何等用心，其爱惜之心即可见一斑。古往今来，女子从来有姓无名，往往只以“某氏”呼之。难为松石先生不独替众女取了名字，这名字还取得甚有讲究。自家姊妹同字同辈自不消说，竟连一家媳妇字辈都齐。即如文家五媳都按“英”字，章家八媳皆排“春”字，但凡出场，无不流芳溢彩，气若贯虹。最为奇巧的是，即如无亲无故的几位姑娘，也竟因名中一字相同而妙趣横生。诸如“百花大聚宗伯府，众美初临晚芳园”并此后几回之中，师兰言、章兰英、蔡兰芳、枝兰音刚好凑一桌马吊，郦锦春、言锦心、廉锦枫、卞锦云恰恰是一桌花湖，此类等等，不一而足，真真别致得紧。名字尚且倍加费心，性情更是着意点染。百花无不沉鱼落雁，闭月羞花，知书达礼，蕙质兰心，却又个个性格迥异，人人脾性不一。闺臣作为百花仙子降临凡尘，自是才貌双全，孝悌有加，天资颖悟，豁达大度。其他诸如气度不凡的牡丹仙子阴若花、博学多才的杏花仙子卢紫萱、聪慧可人的笑靥花仙子孟紫芝、深明大义的灵芝花仙子师兰言之类，无不叫人钦羡不已，爱慕非常。纵是居于“题名录”末位的闵兰荪、花再芳、毕全贞等人，虽于品行、才学上不如前列诸位才女，却也瑕不掩瑜，无伤大雅，因之对其即或不爱，恨也是万万恨不起来的。此外，于武氏称王一事，松石先生似也并无反对“牝鸡司晨”之意，只是对武曌篡权僭位、改唐为周一事耿耿于怀。否则，若有重男轻女之意、尊男卑女之嫌，又何为大笔誉写武氏颁恩诏开女试，且盛言题赞众女登金榜封闺臣？单写诸家公子起义勤王岂不更直截了当！难得松石先生对女子如此看重，待世事如此公道。通览全书，也不喜别的，最喜此书手笔风雅。你道此话怎讲？原来风雅有四。一曰花草风雅。大千世界，无奇不有。松石先生也不漫谈山川河海，也不细说鸟兽虫鱼，单只在这百花百草身上做文章，而恰恰是这番玲珑心思最合吾意。内中更有改斗草为偶花一回，真个是精妙绝伦，风雅之至，能不叫人拍案叫绝！二曰才艺风雅。百花个个身怀绝技，大多文武双全。金榜题名百花团聚后，先生更是不惜笔墨，以洋洋洒洒数十回备言群芳多才多艺。其中琴棋书画诗词歌赋天文地理医卜星相算法音韵灯谜酒令射鹄投壶马吊双陆秋千花湖，琳琅满目不一而足，并且无一不精无一不巧，真真叫人虽不能至心向往之。三曰阵式风雅。义兵于酉水、巴刀、才贝、无火四大关隘，先后遇着四大毒阵，却并非刀枪剑戟斧钺钩叉寻常阵式。你道此阵为何阵？却原来是酒色财气四大阵，不动刀兵即可杀人于无形之“自诛阵”！如此含义深刻寓意隽永之阵式能不发人深省？四曰情义风雅。全书不涉情爱，却照样将百花百女写得活色生香我见犹怜，何故？但因其备言金兰深情、姊妹厚谊，尽述才思敏捷、品格高洁。所以即使无关风月，读来亦是心真意切，情义可鉴。适才说到初读镜花颇多不解，至此，也可有个明断。尝闻菜式尚有众口难调一说，更何况千古文章，更是喜好不一，偏爱难同。即如窃不以其情节诡谲多变、详略失当为然，却喜他为人公允、为文风雅；而又安知他人不恰恰喜其情节纵横捭阖、异彩纷呈，却恶他重女轻男、炫才弄博？此理一也。况舞文弄墨一事非比寻常，最要紧是适心宜性四字。或常谦曰：“只可自怡悦，不堪持赠君。”实则倘若己已甚为怡悦，任君是谁，又何须等君定夺待君发落？则以此观之，自是松石先生情愿如何，镜花之缘便应是如何。旁人大可观瞻，却断无横加指摘之理。

镜中花、水中月

我对这本书最早的印象居然来自一部国产动画片。其实，如今想来，这部动画片拍的质量挺高，比现在什么福娃看奥运要好的多多。事后，找来书看，当时还要高考，压力不小，看镜花缘，很有轻松的功能。特别是对女儿国的经历，反复看了好几遍，再一次感叹人民的想象力……

还不错

书的内容就不多说了。这个版本排版很挤。当扫盲不错，但是收藏就有点次。毕竟才这么便宜的价格。。。。

就这样吧

原谅我，读到80章，实在读不下去了，大概是对书中的韵学实在没有研究。 前面的深化故事和游玩的场景的确挺好的，想象力也丰富，只是大约，我实在没有那样高深的参悟能力。

戴着枷锁的舞蹈

读到最后，我突然想到章学诚。这位当时颇有些离经叛道的文人，写得一手流畅的八股文，并以此作为表达其独特思想的工具。他知道这些“章句之学”将置人于死地，他甚至恨透了这种章法，然而这却是他唯一的表达方式。李汝珍也大抵如此。唐敖林之洋游历一段，千奇百怪上天入地，实在是不知作者如何想来；然而一旦离开“水中之月，镜中之花”，一旦需要描摹现实，李汝珍的陈腐无奈处显露无疑。有这么一种人，被现实牢牢摄住，而他深恶痛绝的毒液，却一点一点注入他的美梦里。《镜花缘》的核心并不是人本的，而是处处充满了道德说教，颇有些“失礼求诸野”的意思；它当然更不可能是女性主义的，相反，它是“反女性”的——你知道，以女性意象反对女性，因为非常有效，故而十分常见。当读者沉浸在不可思议的想象世界里的时候，当我们向往着那种自由与高尚的时候，那个世界中无所不在的对四书五经的引用却又把我们拉回现实，形成了一种不舒服的反讽。到最后，所有女孩儿回到大唐参加“科考”，平常言谈乃至插科打诨都像极了迂夫子，她们的面目变得越来越相似，故事变得越来越淡薄，以至于最后我们根本不关心结局是什么。这是梦醒了以后。当女孩儿们回到大唐，当李汝珍的笔墨回到现实，那个勉强敷衍而成的梦境猛然破灭。你究竟是变革者，亦或是卫道士？我相信李汝珍本人无法回答这个问题。他并不清楚地知道自己不满这个社会的什么，也并不清楚地知道自己想要的是什么。他觉得这个世界颇可恨，但长期的教养使得他无力想象出另一个世界。我明明知道现世不是天堂——但我曾经受过那么多现世的教育，因此，我的想象力并不自由，我的思想被禁锢在我的肉身之内，被禁锢在我所生活的环境之内。读《镜花缘》越读越闷，盖为此也。灯光熄灭，幕布落下。那个戴着枷锁的舞者黯然离开，回到他的牢笼。

一半的《镜花缘》

写唐敖的几十章真是引人入胜，不得不佩服N久前的人想象力也真是丰富，双面国无肠国长臂国长股国歧舌国女儿国......一个个栩栩如生，如跃纸上。一路上，林之洋的插科打诨，多九公的博学多才，都为文章增色不少。只是不知道作者为什么要加上那么多的说教，我想这也算是小小一个败笔。另外值得一提的是有关“音韵”的部分，不就是我们现在的汉语拼音吗？没想到在古代是这个样子的，真是长见识了。话说唐敖真是我羡慕的对象，可谓是“读万卷书，行万里路”的典范，最终还找到了内心的平静，远离尘嚣，摆脱世俗的干扰。这真是我梦想的生活。小说的后半部分根本就没有看下去的动力，通篇都是彰显才华，而且作为现代人，对诗词的鉴赏能力真是有限，我也不想浪费时间。

实在该被阉割的一本书

这本书简直不知道该怎么评论，原本的立意是很美妙的，百花，一百位各有妙处的美女，海外游历又是那么诙谐有趣，讽刺起世事来也不无辛辣之词，但作者笔力有限，没有塑造出一个丰满的艺术形象，而且当他鸣完心中之不平后，转而卖弄起自己无所不通无所不晓的杂学，使得这本书的后半完全成了他个人的展示台，水仙个没完，看得人头皮发麻，五十回前，才是这本书能够跻身古典名著的原因。

记忆

记得第一次读《镜花缘》的时候是初一的时候，那时候大概是个简版吧，没有前面百花天庭那一幕，也没有之后唐小山寻父、以及考取女才人那些内容吧。但或许全篇最吸引人的章节在于唐敖、多久公等人游历异域的情节，怪诞的经历、奇异的过程，颇有吸引力，那时候我竟然半夜躲在被窝里看完了全本书。而多年之后当我 再重拾这本书的时候，完整的看完了全篇，感觉就完全不一样了，物是人非，没了当初的感觉，或许真的一切皆是镜花水月吧……

与其说一部奇幻的游记类小说，毋如看成是一部展示作者本身或者古代文人学识和对社会思考的一部作品。

与其说一部奇幻的游记类小说，毋如看成是一部展示作者本身或者古代文人学识和对社会思考的一部作品。此书本人是早已听说，只是少时不能理解其义，所以近来才专门找时间仔细拜读了一番。未读和初读之时当然是被其丰富的想象和奇幻的遭遇所吸引。书中前半段俱是唐敖跟随林之洋，多九公海外游历趣事。及至读到书中各国诸如：君子国，大人国，轩辕国，女儿国，淑士国，智佳国，长股国，驩兜国，周饶国，交胫国，奇肱国，三首国，双首国，黑齿国，白民国，长臂国，翼民国，结胸国，毛民国，玄股国，歧舌国，无䁈国，巫咸国，小人国，长人国，毗骞国，伯虑国，厌火国，劳民国，犬封国，深目国，聂耳国，无肠国，跂踵国，豕喙国等，已经为作者丰富的想象折服，而至于某国有某种风俗，某民有某种特征，其国优势何在，重视什么，如何交易，学识如何，学风何样时，更是赞叹不已。对于其他方面的描写，诸如：凤凰，鷫鸘，细鸟，百舌，天狗，鹦勺，麒麟，狻猊，驕马，燃兽，不孝鸟，朱草，蹑空草，刀味核，清肠稻，豆面之类，均有描写，或者道其外貌形状，或者摹其声音，或者状其功用，无一不有，真可谓包罗万象，极大地满足了人们的想象欲望。另外作者在书中借人物之口也道出了作者本人对诸多方面的研究成果和看法，而且涉及的书目之多，精确度之高，也实为罕见，不得不令人拍手惊叹。诗歌方面作者并没有表现得特别突出，但从璇玑图，双花解诗，道姑百韵露仙机也可管中窥豹，略知作者本身的学识和能力，诗词造诣绝不会太玼；世俗人情方面，作者借君子国吴氏兄弟之口表达了自己对当时社会上的陋习和虚假，浮夸作风的厌恶之情；而对于文学专研方面，作者也有自己独到的看法。黑齿国，黎氏姐妹与唐敖，多九公相互请教学问，后红红与唐闺臣，阴若花相互问教，都可看出作者不仅博览群书，更是对书中的观点，有自己的看法，而不迷信前人固有的理解，展现了那个时代文人严谨的治学态度，并且在两处讨论中涉及的方面特别广泛，有读音学，韵学，《诗经》，论语辨析，《周易》，《春秋》，《礼》等各个方面，无一不涉，令人称叹；其他还有算术（米兰芬论）射箭（苏亚兰论）卜算（孟芸芝论）乐理（由秀英论）医术（潘丽春论）游戏（言锦心论）；双字对（见斗草一章），精妙者亦不算少；文章华美绮丽者更显其学识丰富（主要有三处：一是武则天开女科时写的诏文，二是女儿国国王请求天朝敕还阴若花时的表文，三是月姊风姨强要唐闺臣所写的天女散花赋），观其文可见语言之精美，辞藻之华丽，语意之贴切，绝非文章无能之辈。作者学识之渊博及所读书目文章之多，从百花行双声叠韵之酒令亦可明鉴。且不看其酒令内容只从出处书籍即可看出，其中有：《张河间集》《屈原九歌》《史记》《鲍参军集》《汉书》《毛诗》《禽经》《淮南子》《说苑》《盐铁论》《新论》《潜夫论》《吴都赋》《后汉书》《西京杂记》《关尹子》《中庸》《陈思王集》《陆平原集》《钱神论》《月令问答》《忠经》《国语》《墨子》《颜氏家训》《北史》《艺经》《周易略例》《谢康乐集》《离骚经》《农家谚》《列女传》《春秋佐助传》《金楼子》等等，无法俱全列到，皆可看出作者是学富五车，博览群书。而且作者对书中的细节记忆可以说是准确之至。行酒令中讨论黄花出处时写到：汲冢《周书》：又五月，菊有黄华；《礼记·月令》：季秋之月，菊有黄华。又如蔡邕《独断》地下之众者莫过于水；《风俗通》土中之众者莫若水。凡此种种，不胜枚举，皆可明证作者学识之广博，记忆之深邃。还有一点对于现实颇有些借鉴意义的是各个国家以及民众之间的和谐相处的关系。一来，虽然唐朝是当时的超级大国，海上诸国均是附属小国，可是各国却可和平共处，并无争斗之说；又各个小国实力不对等，资源不均衡，可并未相互掠夺，而是各自以本国之资源发展本国，以飨国民；最后是人们的包容态度，纵然各国风俗不同，形象各异，然未见某国之民捕别国之民于本国游览以获其利（可与现代社会对比着看），由上可知这种和谐的国家关系和社会环境无一不体现着作者平等，包容的态度和思想，不可谓不是一种超越时代的进步。以上皆是本人读完此书之后的一些惊叹和赞赏之处，亦是敬佩和钦服之处，然而此书并不完美，或者说对于一本小说体文学作品来说，此书还有些差距。凡是读过此书的读者可能都有这样一种感受，这本书的故事性并不强，连贯性也不是特别好，与其同时代的《西游记》比较也可看出这一点。首先是情节极其简单，且不说跌宕起伏，就是抓人阅读欲望的细节都比较少。整本书简单概括来说就是唐敖历游海上各国，最后归入仙山；其女寻而不得，后遵其命考上才女；众才女齐聚卞府欢乐后散去。以上了了数句已经将大部分内容包罗进去，足见其情节简单。而且大多数事件作者还未道明前因后果，如唐敖让唐闺臣去考才女，并未说明为何要考以及考上有何影响，文中也未体现。其他问题还有讲道理和学问探究太多。讲道理如君子国吴氏兄弟，不孝鸟的来历，闺臣评缁钗瑶忘带文书；学问探究如黑齿国双花请教，唐闺臣，阴若花与红红讨论，斗草对句，酒令联句等占据大量篇幅。一方面这些谈论理论性太强，普通人不易理解；另一方面这些探究与主人公本身的性格以及命运联系并不太多，仅仅是为了凸现人物才情，显得多余，累赘，也冲淡了小说的故事性，使其变得不那么易读或者说丧失了活波性，而变得呆板。还有就是故事的主角并不突出。总体来看，本书因百花仙子被贬而起，自应以百花仙子为主来展开各个故事情节，可书中前半段写的是唐敖，与唐小山基本无关；后半段虽然写其考试之事，但并未将其突出，而是淹没在了群花之中。部分来看，前半段以唐敖为主角，尚算完整，后半段主角又消失不见，淹没在人群中，这就导致故事的主线不很分明，可读性不高。另外虽然书中大部分是以女性为主角，突破了传统制度对女性的束缚，并且对女性的各个方面的能力和担当进行了扩展（如女儿国），但是受限于传统制度，作者的思想并未完全解放。武则天虽开女试，让女儿家读书写文章，但是并未因此而赋予众才女切实的工作岗位，仅仅给了一个荣誉称号；而且他们写的文章大都与社会现实无关，不能对当世起到积极的意义。另外书中的女性一直未跳出社会为她们安排的命运之环，她们虽然赴考女试，但未见有自己选择自己要过的生活的，且大部分女性把生活的希望寄托在她们丈夫身上（从最后几回，某些女性的丈夫阵亡后即自缢身亡可以看出），她们并未真正解放，仍然生活在传统道德的枷锁里，这点也减弱了本书以女性为主角的主题。书中角色脸谱化特别严重，好人就是一副正人君子，翩翩美少年的样子，坏人就畏畏缩缩，鬼鬼祟祟或者长个猪嘴，烂个胸膛；好人就满面红光，福寿绵长，坏人则印堂发黑，进山都会先被野兽叼去；好人就是虽然试卷未被呈上，仍能录取，坏人就是还未进考场就被取消考试资格，凡此种种，不能尽述。当然这是古人一种朴素的美好愿景，劝人向善，但是这样描写减弱了现实的代入意义。因为坏人从来不会把恶意挂在脸上，好人也不总是长寿。最后一点是细节考据还欠思虑。如书中很明显的一个错误是百花聚会时其中一人提到《西游记》，这是明显的错误。《西游记》是明朝的作品，断不会在唐朝就有，算是作者的一大错误。其他方面如众国王在轩辕国祝寿，众国王交谈时，有长人国与小人国交谈之描写。根据后文唐闺臣与众姐妹交谈我们得知，小人国的居民以蚕茧为帽，足见其小，所以一般情况下小人国之人应该无法正常同普通人交谈，这点作者并没详细交代；另外百花聚会，行酒令时的问题。参加过聚会的人都应该有这种感受，一二十个人同在一场聚会已经显得特别挤，吵，闹，况且一百个人，就是座位能安排开，估计也是长长地排了一排，首位说话，莫说末尾的人不能听见，就是中间的人估计也不能听清，所以这个情节的安排有些理想化，并未将实际情况考虑进去，可谓不严谨。结尾处作者用了一个开放式结尾，看似没有结束，但我觉得也是结束了。虽然似乎有些人有些事没有交代明白，如唐闺臣最后是否与唐敖见面，又为什么其他姐妹求其出手相救时她并未出现，还有她是否修仙成功，诸如之类，但是故事应该还是结束了。因为根据整部作品进行推测，此后应该不会有大的事件发生，女性角色也不会在社会上有大规模的出现，据此推断故事已经结束。总体来说，瑕不掩瑜，若是想大略了解一下中国古代文人学识以及他们理想中的社会，还是推荐一看的，至于那些想获取惊心动魄历险故事的读者，还是另选别本吧。

镜花水月

佩服作者天马行空的想象力，高深博大的学养以及尖锐深刻的笔力。作者借着自己幻想的诸多奇幻事物巧妙而又辛辣的讽刺了人间的丑态，几乎每一种低劣的人都能在这里找到属于自己的国度，两面三刀的人可以去两面国，故作风雅的人可以去白民国，刻薄吝啬的人可以去无肠国。。。。。而且作者并没有陷入对时间丑态的一味地讽刺，他在行文讽刺的的同时还阐述了自己对与为人处世做学问的见解。尤其对如何做学问这方面，他通过对多九公与黑民女的一翻文斗的描写阐述了做学问就一定的要有自己的见解看法，不然看书看得再多记得再熟也只是转述他人之学问罢了。

跟想象中不一样

兴起看此书，缘起小时候的同名动画片，记得大概是讲几个人在海外游历的故事，印象最深的是两面国，手在脸上一拨拉，瞬间换了张脸色，在我小时候的心里留下深深滴阴影。特别把此书找了读读，想看看海外都有哪些奇特滴国家，结果此书断断续续看下来月余。粗粗一看，一百回，谁知唐傲游历完，成了仙，隐了居才仅仅二、三十回，囧了，那以后讲的什么？耐着性子读完，感情后边是唐小山寻父、逐渐集结为100名才女、才女们各种欢聚、最后各有所归的故事。书读起来略酸，中间对音韵、打马吊等有详细论述，穿插的还有各种药方等。印象中最深的是关于有了喜事偏又宰猪杀羊徒增许多杀戮、待客各种珍馐佳肴唯恐客人吃不好、属羊命不好的说法自古有之等。可能是阅历较少、修为不够吧，此书暂时不打算再读。