不正常的人

出版社:上海人民出版社
出版日期:2003-01
ISBN:9787208042735
作者:(法)福柯
页数:400页

书籍目录

“不正常的人”的谱系――《不正常的人》述评   钱翰
前言
1975年1月8日
刑事精神病学鉴定――它属于何种话语?――真理话语和使人发笑的话语――18世纪刑法中的法定证据――改革者――内心确信原则――减轻情节――真理与正义之间的关系――权力机制中的怪诞――犯罪的心理学一伦理时偶――鉴定指出个人如何在犯罪之前就表现出会这样犯罪――规范化权力的出现
1975年1月15日
疯癫与犯罪――邪恶与纯洁――危险的人――精神病学鉴定人只可能是于布式人物――精神病学的认识论水准与它在法医鉴定中的退化――医学权力与司法权力之间争端的结束――鉴定与不正常的人――对退化概念的批评――对麻风病人的排斥与对鼠疫病人的容纳――权力的积极技术(technologies positives)的发明――符合规范的人和病态的人(pathologique)
1975年1月22日
1975年1月29日
1975年2月5日
1975年2月12日
1975年2月19日
1975年2月26日
1975年3月5日
1975年3月12日
1975年3月19日
概要
授课情况简介
材料
手稿
文本编辑的标准
校勘的编辑标准

作者简介

福柯认为“不正常的人”有三个源头,他们由历史上的三种人转变而来:“畸形人”、“需要改造的个人”和“手淫的儿童”。这三种人本身出现的时间是不一样的,畸形人的历史最为悠久,在古罗马的时候就已经出现。我们可以在疾病本身中寻找到某种原因。当然,福柯可以辩解说,他所坚持的方法就是外部分析,不理睬任何内部的逻辑。虽然如此,这么一个如此简单就能找到的原因,被福柯有意地忽略,不能削弱其分析的说服力。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     同性恋的红旗,或彩虹旗张喂司法精神病学鉴定坚决的贯彻着当下社会的道德行为模式,并使得这种道德规范在社会——心理——身体三者的互动中形成一整套科学评价标准,以维护司法——社会——家庭间现有权力机制的正常运转。福柯的这本《不正常的人》可以看作上述理论的完美证明:司法惩罚体系不断科学化的过程,也是精神病学不断介入司法权力运行、社会意识、家庭伦理的建构过程。制度的科学性油然而生,一切都看似如此公正合理。但是在面对同性恋等“道德畸形人”时,“科学的”司法体系却陡然间精神错乱。如果说同性恋是一种精神病,那么他应该在法律的制裁之外。但对鸡奸犯的司法惩罚,却狠狠地搧了它的精神病学兄弟一个耳光。于是,同性恋的身体问题一直被用来当做精神病学“令人骄傲的进步”的完美范本。2001年第三版《精神障碍分类与诊断标准》中,详细解释了同性恋的性活动不一定是心理异常的表现,只有由于同性的性行为导致了心理矛盾、焦虑,严重影响正常的生活和学习的,才被认为是性心理障碍。这似乎可以看做是中国同性恋者某种程度上的解放:从鸡奸犯到性变态直至正常;这也是社会的进步,从古代的断袖之谊到死刑的惩罚直至今天的“性心理不一定异常”。精神病鉴定标准的退让并不意味着权利已经如泉水般涌出,对同性恋的否定态度早已深入到社会与家庭价值体系中。这种危险是不言而喻的。家庭的伦理受到威胁时,必然需要精神病学评估体系的支持;精神病学所贯彻的道德伦理也以“科学的”话语对“病人”进行“身体化” 治疗。其解决手段无非是将社会道德对同性恋者产生的压抑,转化为“抑郁”、“神经衰弱”等精神病症,再施以处方,甚或电击。国际医学人类学与精神卫生研究领域的代表人物凯博文,在《苦痛和疾病的社会根源》一书中,以临床研究的方式,深入地探讨了在跨文化领域下中国人身体的病痛与政治的关系。以文中的观点来看,上述“只有由于同性的性行为导致了心理矛盾、焦虑,严重影响正常的生活和学习的,才被认为是性心理障碍”的规定只能使得在同性恋问题上的精神病学进步变成一句令人厌倦的空话。这种规定在《不正常的人》中被称为“于布式的话语”,一种极具威胁却荒诞不经的话语,“它既合乎规定,又丧失资格”。同性的性行为之所以会导致心理矛盾和焦虑,不过是因为社会道德对这种“异质的”性行为的否定与压抑。无力面对社会道德根源,当下的精神病鉴定学所做的并不是对根源反思,而是尽量维护权力,大肆修葺同性恋的“本质”,以此反复击打自己早已支离破碎的脸。标准的制定伴随着权力对各种社会“价值”的判断与诉求,以此形成有利于自身的归训体系。因此,从这个意义上来说,对同性恋进行科学的定义无疑是荒诞而愚蠢的。司法精神病鉴定作为归训体系的一部分出现,使得政治对身体的控制从司法判决弥散至家庭伦理,从而将社会观念中的“危险区域”尽数剿灭。如福柯所揭示的,这一切的根源都是 “主体性价值”的鬼火在现代科学医学体系中游荡飘摇的后果。这也是为什么作为一个同性恋者,福柯反对美国的同性恋运动。在1982年一次与同性恋行动主义分子的会谈中,他指出:“我们和我们自己的关系,不是认同的关系,而应该是变异的关系,创造的关系,革新的关系。保持同一,实在令人腻烦。”他认为“同性恋者”一词本身就应该作废。将自己定位于一个“同性恋”的概念,并作为一个亚群体与社会主流保持政治逻辑的同一性,导致了同性恋群体采用对抗的方式无法保障其应得的“权利”,而只是沦为一场不同性倾向的“权力”争夺战。其结果只能和帝王时期的农民起义一样危险而乏味。那么,同性恋政治只能是一个虚假的概念。然而被判定为虚假的概念并不意味着没有意义。概念的出现使得同性恋的问题彰显出来,并被死死的钉在精神病学的耻辱架上。以殉难者身份为人所知的福柯更拒绝揭示天启的结果,而是将自己投掷在无穷的创造力中,不断超越内在的羁绊,以此达到身份变异的极大快感。“我们应该成为同性恋者,而不是自称同性恋者”。这一切都使得同性恋问题成为这个时代最具后现代特色的政治隐喻。但现实的政治活动并没有看到这一点,他们还是将自己定位于某个被权力者指认为“神经病”的群体,再将这个群体头上的“污名”一扫而光,以此获得些沾沾自喜的“圣光”,却不曾注意到自己走上的是与自己的敌人同一条不归路。如果司法评价体系中的“精神病人”意味着“超越法律理性的限度”,那么凌驾于法律之上的权力无疑是任何时代中最具诱惑的精神病例。缺失了具有反思性建构的“打着红旗反红旗”,只是另一个神经病问题。
  •     如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限;如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚;那么到底谁正常,谁不正常!?

精彩短评 (总计49条)

  •     大多数并不代表正常,同样 小群体也不代表非正常。
  •     生理不一致/心理不一致/无法成为一致
  •     原来还有这么多说法!!
  •     TAT 是翻译的问题么
  •     好
  •     我是纯猎奇拉~
  •     需要改造的个人
  •     总觉得翻译不是很顺,虽然我也没办法做到成篇的更好的重新翻译,但看英文版就已经有一种丢失感,何况又译成中文. 法语的很多细节语义丧失了,而且总觉得并没有融会贯通的进行思想的重整,就是浅显的语言翻译了一下……不过讲演稿估计也更难翻吧毕竟还有个语境问题
  •     是需要专注的阅读 有很多的概念 句子对于无耐心来说是很长的 而且不太能理解 反复与重复是语言的特点 看起来是出于强调的需要
  •     吾爱福柯
  •     “畸形人”、“需要改造的个人”和“手淫的儿童”。
  •     犹记得两年前第一次读福柯时候的艰涩难懂,以及在掌握了关键概念之后的豁然开朗。这次因写作需要而读其较偏门的著作,算是真正开始享受这个过程。福柯之所以能写出那么有意思的东西,在于他自己就是个他笔下的“不正常的人”,不单是同性恋,而且还受过精神病困扰。他是以一个局内人的视角在写作,并试图通过理论和历史分析达至对“不正常”的解构,甚至消解:看,你们如此煞有其事地把这些人看成是“不自然”的,我就展现给你们看,“不正常”这一概念本身是怎么被一步步“人造”出来的,兼有对付这些不正常的人的社会机制(精神病院、法庭、告解室)是如何历史地发展出来的。对付“不正常”才是“非自然”的。
  •     没读完。先mark一下。以后系统的读。
  •     洗脑力作。
  •     终于是看完了,理论略新,偏向于社会化,不是很懂。
  •     刚读了下开头,从许多精神案例讲起,延伸到道德和政治。
  •     不用哲学,很难概括福柯,所有人文学科都在一个人身上得到了体现
  •     就是不正常...
  •     老变态
  •     1月开始,给我快感并将延续的噩梦……
  •     三个形象构建了不正常的领域:畸形人;需要改造的个人;手淫的儿童。
  •     洛克、卢梭的教育理论似乎都可以进行一下福柯式的解读
  •     学界之至强者,福柯也~
  •     你长大了妈妈很欣慰
  •     很晦涩,好在坚持读完了。
  •     哥特风
  •     旅途漫漫,福柯作伴。呼吁amtrak在不晚点的情况下能提提速啊。
  •     。
  •     Michel FOUCAULT
  •     前面译者的述评可能有误导作用,要小心。
  •     2013 04 30 2013年“122计划” 前六章很好,在刑罚的惩罚性与治疗性上受益匪浅
  •     每个人都是造物者的光荣啊
  •     谱系学真的很给力的。
  •     正常和或不正常?很多时候,要看你是否掌握制定规则的权力。
  •     即使换了时间和空间 还是从其看到了如今的我们的些许影子
  •     用了一部分时间来练习断句…… 奇特的思维方式和角度,理性的想象力。带着飞~
  •     正常人与不正常的人,必须明确他们都是“人”,正如柏拉图的苏格拉底谈论种种人的类型,好的人、具有美德的人、勇敢的人等等,”正常人“可以带来社会的生产性收益,他们是“大多数”主体,“不正常”的人对社会的繁衍以及“发展”有危害性,两者的区分是通过各种话语-知识-权力来运作的,尤其是精神病学。通过分类辨别“正常人”与“不正常之人”,建立起来实在的机构、场所、秩序来对他们归类整理,追究起“治理”的实质,乃是因为人类丧失了卢梭意义上的“自然状态”,犹如被上帝赶出伊甸园的亚当与夏娃,作为“堕落”的人类必须自己管理起自己。
  •     讲课录音整理;后现代
  •     当他开始提到乱伦与吃人的时候我跟不上他的脚步了..
  •     我还是太浮躁了
  •     太高深了,看不太懂,但有不少诡异的案例小故事
  •     不正常的人,现实中的人。鄙人有私人藏书转让,感兴趣的福柯们请联系我的专用QQ:1554948415
  •     恩,正在读。还涂了白色和黑色的指甲油和它留了影~
  •     政权 无处不在
  •     希望重读
  •     深深觉得有必要重新翻译一下这本书—,—
  •     深刻
  •     實在是看不懂 應該是很好的吧
  •     呃。
 

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