道德原理研究
出版日期:2011-6
ISBN:9787509328748
作者:大卫·休谟
页数:132页
内容概要
大卫·休谟（David Hume, 1711—1776），18世纪英国哲学家、历史学家、经济学家，苏格兰启蒙运动代表人物之一。其哲学被誉为欧洲哲学史上第一个不可知论体系，同康德一样，对欧洲哲学史作出了重大贡献。康德在读过休谟之后，感叹：是休谟的当头棒喝，惊醒了他独断论的迷梦。主要著作有：《人性论》、《人类理智研究》、《道德原理研究》、《宗教的自然史》、《不列颠史》等。
周晓亮，中国社会科学院哲学研究所研究员，博士研究生导师。主要研究方向为西方哲学史，现代西方哲学。著有《休谟及其人性哲学》、《〈人性论〉导读》等。
书籍目录
第一章 论道德的基本原理
第二章 论慈善
第一节
第二节
第三章 论正义
第一节
第二节
第四章 论政治社会
第五章 为什么效用使人快乐
第一节
第二节
第六章 论对我们自己有用的品质
第一节
第二节
第七章 论直接使我们自己愉快的品质
第八章 论直接使他人愉快的品质
第九章 结论
第一节
第二节
附录一 关于道德情感
附录二 论自爱
附录三 对正义的进一步考察
附录四 论某些词句之争
作者简介
《道德原理研究》经典著作是人类思想的结晶，是认识历史和当代、反思他者和自我的镜子，也是探索未来的路标。以图书出版的形式积累一切优秀的智慧成果，是建设中华民族文化事业、实现文化再造与民族复兴的题中应有之义。我国图书出版界历来重视自己的这一使命，经过与学界的长期互动与合作，积累了可观的精神文化资源。我社自创社以来，一向自觉参与这项文化事业，以单行本、丛书的形式，推出了诸多中西学术经典。考虑到有些经典作品值得推出新的译本、版本，或者有些经典作品的旧译本、旧版本因为时间或历史的原因需要重新出版，我社决定陆续刊行此类作品，一方面为广大读者提供便利，另一方面也真诚地邀请学术界继续向我社推荐有待译介的其他学术经典，以飨读者。
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精彩书评 (总计1条)
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道德原理研究大卫•休谟因此，使这种论敌（没有诚意的争论者）转变的唯一办法是任其自行其事。每个人内心感到的东西是情感的标准。一切道德思辨的目的都是教诲我们应尽的责任，并通过恰当地描述罪恶的丑陋和道德的美好，使我们形成相应的习惯，使我们避开前者，接受后者。凡是正直、公正、和谐、高尚和慷慨的品格，都会打动我们的心灵，激发我们去接受和保护它。而凡是可理解的、明确的、或然的、真实的东西、只能得到我们理智上冷静的赞同，而且由于满足了我们思辨的好奇心，我们的探索也就到此为止了。他只需要稍稍深入自己的内心，看看是否想要得到人们加诸给他的东西是从朋友还是从敌人那里来得的只有通过行善，一个人才能真正享受由他的杰出所带来的利益。我们可能注意到，当我们对任何仁爱慈善的人表示赞扬的时候，有一个情形我们总要充分说到，那就是，他同人们的交往和提供的帮助给社会带来了幸福和满足。凡是值得赞扬的东西都含有有用的这个简单形容词所指的意思！凡是应当谴责的都含有它的反义词所指的意思。在一切道德决定中，社会效用这个条件是人们所主要考虑。社会功利是正义的唯一源泉，对这种德所产生的有益后果的思考，是它的价值的唯一根据。正义这个德的用处和趋向是通过维护社会的秩序来获得幸福和安全。而当这个社会由于极端的危机而濒于灭亡，人们就不会担心由于暴力和非义带来的更大罪恶了，这时每一个人都会采取能慎重把握的，或人性所允许的一切办法来养活自己。公平或正义的规则完全依赖于人们所处的特定状态和条件，它们的发生和存在是由严格而经常地遵守这些规则给公众带来的功利所决定的。一个规则想起来可能对社会是最有利的，然而可以发现，它在实行起来却完全是有害的和破坏性的。为了建立规定财产权的法律，我们必须了解人性的本性和状况，必须排除貌似合理而可能虚假的表象，必须寻找那些总体上最有用、最有益的规则。迷信和正义的主要区别在于：前者是浮华的、无用的、累赘的，后者对于人类的幸福和社会的存在是绝对不可缺少的。如果到处都这样行事，世界会变成什么样？在这样混乱的状况下，社会怎么能够存在。总的说来，有用性这个条件具有最大活力，它最能完全控制我们的情感。因此，对于仁爱、慈善、友谊、公益精神以及其他这类社会美德，其价值的很大部分必定来源于有用性，因为有用性是对忠诚、正义、诚实、正直以及其他值得尊重而有用的品质和原则作出道德认可的唯一依据。道德义务与有用性是成正比的。普遍规则往往超出他们最初提出时所依据的原则之外，这种情况在一切趣味和情感的问题上都存在。希腊格言说：不会忘却的酒伴是可憎的。为了下一次能开怀畅饮，就应当把上一次酗酒的蠢事永远忘掉。只要人们有相互交往，就必然要有交往的规则。凡是对社会福利有益的一切事情都会直接得到我们的赞许和好感。人这种生物不可能对其同类的祸福无动于衷，如果没有什么事情使他产生特殊的偏见，他就会欣然地自动断言，凡是能促进其同类幸福的就是善的，凡是使其同类遭受痛苦的就是恶的，对此不需再作任何深一层的关注或考虑。与我们人类有关的主要道德正是以效用为基础的。一切促进社会利益的事情必定能带来快乐，一切有害的事情必定使人不快。对于从事任何有用事业的最必要的品质是审慎。最佳的品格（如果不是完美的人性所达不到的）是那种不受任何脾性左右，能交替使用大胆进取和谨慎行事两种方式的品格，因为这两者对于达到预想的特定目的都是有用的。当一想到因愚蠢而完全没有能力去实现任何目标或做任何事情，想到一生中屡犯错误，过失不断，那是多么可怕啊！在一切未开化民族中，当人们尚未充分经验到仁慈、正义和社会美德所带来的利益时，勇敢是最主要的优点。人们更乐于高估自己而不是低估自己。在一般社会中，人们根据习惯确立了如下原则：人不应该大肆自我吹嘘，甚至不应过多谈论自己，而只有在密友或具有明显男子风度的人中间才允许恰如其分地评断自己。人格价值完全取决于是否具有对自己或对他人有用或使之愉快的精神品质。一个人的人格价值完全取决于这个人的品质对他本人或与他有交往的人所具有的有用性和愉悦性。除此之外，我无法确信任何从推理和证明中得到的真理。诚实乃为上策。内心的平和，正直的意识，对我们自己行为的满意回顾，所有这些正是幸福所必不可少的条件，每一个感到其重要性的正直的人，都会珍视和培养它们。附录：凡是给一个旁观者带来愉快的赞成情感的任何精神活动或品质，就是美德。有的事必定因其自身，因其和人类情感或感情的直接和谐或一致，而成为人们所欲求的。凡是对社会有害的事情，如果没有伤害任何个人，人们就往往不大重视。而如果重大的社会错误还同严重的个人错误结合在一起，那么，这种罪恶行为会引起极大的不满就毫不奇怪了。当我们称一个人是有德行的，或称他是品德高尚的人的时候，我们主要指的是他的社会品质，这些品质实际上是最为宝贵的。
精彩短评 (总计3条)
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人格价值完全取决于是否具有对自己或对他人有用或使之愉快的精神品质。 -
休謨，這兩個字就值回票價了。 -
艰难地略读完毕。