殊域周咨录

出版社:中华书局
出版日期:1993-2
ISBN:9787101006070
作者:严从简
页数:744页

章节摘录

如又不足,不得已而加赋于民,当不至如今日之甚矣。仍严行清勾之法,移查原籍有无丁壮可补者补之,如原籍亡绝,郎于卫所简其见在壮丁补足。行伍赘壻义子,年力强壮,俱准收充,不必执空籍以糜岁月。(今巡抚趟炳然奏准举行补足全伍官军。)其犯罪充军者严为解发,使明隶尺籍,遵照近年奉兵题准事例,不得有所脱漏。又不足则召募土著之人膂力精强者,程能试补,仍复其身而给之食,立以程限,壮年为兵,力衰而罢,不苦之以终身,不陷之以永久,则人皆鼓舞,乐于焉兵。军无缺额,粮不虚废,必无不任战之民死于无罪者矣。议者曰:主兵不足则客兵不得不用。夫环海之变故无常,东南之财赋有限,以有限之财赋募无已之客兵,以防无常之变故,此岂异于割股以啖犬豕者也!况其贪残之性不减于倭奴,使久居内地闲熟道路,习知土风,必有不戢自焚之祸。昔元末苗帅杨完之流毒于嘉禾,迩岁闽广之兵屡叛而从寇,益可鉴矣。(此言补足行伍兼用土著,可以省召募客兵。)议者又曰:山海有自然之利,捐之民而困可苏,故屯大榭之田可以固穿山之守,而耕牧金塘,足裨内地之粮饷。然其地极广袤,物产无穷,贼屡过而不问者,以其中未有可欲也。

前言

《殊域周咨録》,二十四卷,明严从简着。严从简,浙江嘉兴府人,其生平事迹史传不详。从本书《题词》及署名,知道他在嘉靖年间任行人司行人和刑科右给事中。据《掖垣人鉴》,卷一四称,严从简嘉靖三十八年进士,授行人,选工科给事中,遭刑科右给谏。隆魔元年坐谪婺源县丞,历扬州同知,后兔官归,云云。可见严从简仕途并不得志,在行人司期间亦未曾被派出使,所以他在明代政治上默默无闻。但他在行人司工作期间所写的,在万历初年完成的《殊域周咨録》,却充分表现了他对当哮边疆和外国渊博的知识和深刻的见解。从逭部书中可以看出,严从简作为我国历史上一位杰出的边疆史和中外开系史学家,是当之无愧的。明初我国的对外阐系,可谓盛况空前。明太祖朱元璋从参加农民起义开始,经历了十八年的征战,终于削平羣雄,推翻了元朝的统治,重新统一了中国。为了向世界各国(主要是周邻国家)及时宣告新王朝的建立,宣扬国威,招徕朝贡贸易,朱元璋向外围派出使节。

内容概要

严从简,别号绍峰子,明代浙江嘉禾人。嘉靖三十八年进士,曾任婺源县县丞和扬州同知,后入行人司任行人和刑科右给事中。明神宗万历二年(1574年)撰《殊域周咨录》二十四卷。此外严从简还著有《安南来威辑略》、《诗教》、《使职文献通编》。

书籍目录

前言殊域周咨录序殊域周咨录题词一卷朝鲜二卷之三卷日本四卷以皆东夷琉球五卷之六卷安南七卷 占城八卷真腊暹羅满剌加爪哇三佛齐浡泥琐里 古里九卷 以上皆南蛮苏门答剌锡兰苏禄麻剌忽鲁谟斯佛郎机云南百夷十卷西北夷考引吐蕃十一卷拂森榜葛剌默德那天方国十二卷哈密十三卷土鲁蕃十四卷赤斤蒙古安定阿端曲先罕东火州十五卷 以上皆西戎撒马儿罕亦力把力于阗哈烈十六卷之二十二卷二十三卷二址四卷 以上皆北狄

编辑推荐

《殊域周咨录》是研究明代中外关系史和少数民族史的重要资料。书中叙事较为详细,遇有歧说则并列有关史料,不轻易排斥异说。又注明材料出处,给後人研究提供方便。此外,正文后面的按语和辑录的有关诗文亦很有价值。

作者简介

《殊域周咨录》以明王朝为中心,分别记载其东、南、西、北四方海陆各国和地区的道里、山川、民族、风俗、物产等,以供当时官员出使时参考。所用资料取自明王朝历年颁发的敕书、各国间交往大事和相互来往使节所作的文字记录,以及行人司所藏文书档案等。共二十四卷:卷一朝鲜,卷二至三日本,卷四琉球,卷五至六安南,卷七占城,卷八真腊、暹罗、满剌加、爪哇、三佛齐、渤泥、琐里古里,卷九苏门答腊、锡兰、苏禄、麻剌、忽鲁谟斯、佛郎机、云南百夷,卷十吐蕃,卷十一佛菻、榜葛剌、默德那、天方国,卷十二哈密(见哈密卫),卷十三土鲁番,卷十四赤斤蒙古、安定阿端、曲先、罕东、火州,卷十五撒马儿罕、亦力把里、于阗、哈烈,卷十六至二十二鞑靼,卷二十三兀良哈,卷二十四女真。全书又按地域分为东夷、南蛮、西戎、北狄四部。其中卷九的云南百夷、卷十的吐蕃、卷十二至二十四所记均为明代边疆地区民族情况。


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精彩书评 (总计1条)

  •     让我们记住严从简这个名字,明王朝行人司的一位普通的给事中(行人司相当于现在外交部,给事中大致相当于现在的调研员或是巡视员)。他足不出京城,遑论出国,但基于其对皇上及帝国后代深沉的责任心,细心收集和整理大明帝国的对外交往历程,包括周边各国有趣的民族性格、人文风物和历史掌故,让我们这些后人感受到六个世纪前中国人不多的国际视野(当然,中国仍是“天下”的中心,余皆蛮夷)。此书以国别为传,分别详述了与东至日本西抵阿富汗南及印尼北达外蒙等地(我拒绝用“国”,严从简心中的国只有中华帝国)的交往过程。书中让我比较感兴趣的有两点,一是对朝鲜、琉球及南洋诸国的记载。二是明帝国的在外交上的威仪和自信。朝鲜历史上经历中国的五伐,又经历长期而深刻的中华文化浸淫。明朝被清朝灭亡数百年后,朝鲜仍以崇祯为共年号,并一度有联合当时台湾郑氏“反清复明”之意。由此足见明朝时朝鲜其崇华之心已达极致。琉球(现被倭奴呼为“冲绳”)更是一心向华,其国王可以率众大臣亲临海港迎送明朝使臣,并以“辱玉趾远临蜗居”表示恭谦之意,并自称“守礼之邦”。时至今日,“守礼之邦”的牌坊仍在琉球首府那霸高高耸立。而南洋诸国原民风粗俗,其文明进步多仰余华夏之孙开发之功。讲到明帝国外交的威仪和自信,我觉得与如今的美日等强横之族绝不可同日而语。自十九世纪末,东西所谓强国对弱国的征服无不假坚船利炮而图之。而在明朝,我们的祖先臣服四夷首先送去的不是武力,而是《大统历》,是《四书》、《五经》,是《礼》,是外交使节们带去的华夏文明之度。在之后的交往中,对纳贡称臣的国家从没有欺辱和剥削,而是以“四海一家”的怀柔政策亲善处之。倒是如朝鲜等国为讨帝国欢心,要献上海东青等珍奇之物甚至是阉人。明帝明确示之不予接受,认为接受此物,必令他国轻慢中华,认为不过是狎玩之辈,且伤及人子。另外,在频繁的对外交往中,也有一些臣服国会恃远欺侮周边小国或是做一些伤害明朝利益的事情。值此时刻,帝国的那些忠心和血性的使节会断然置生死而不顾,领命向前。如出使南洋和朝鲜的使臣不顾威吓,毅然以死相抗,吓得当地的国王亲派使臣并附道歉书送京请罪。每每读此至,发肤涑然,感动不已。也许有人认为我的阅读过程不过是一次“华夏沙文主义”的意淫,不过是一声“我先前也富过”的叹息。我不这么认为,我也要痛骂那些将帝国使节呼以“愚忠”的人。他们的硬骨头和责任心薪火相传,塑造并传承着中华民族的对外形象和处事风范。我想,这也是当年朝鲜、越南、日本等国如此钦慕中华文化的原因之一。最重要的启示是,中国得以臣服八方,不是完全是靠肌肉,而是靠“道”和“礼“。这些深植于中国人血脉中的文化基因不会如长城般那样赫然挺立,但是生生不息。它们或许会消沉一时,但一定会在人类最茫然最无助之时重光并哺益于天下。

精彩短评 (总计7条)

  •     研究东南亚历史的好书
  •     此书值得收藏。质量很好。内容很新颖。中国自古以来就有探求域外的传统。闭关自守只是后人思想落后所致。
  •     中外交通史
  •     研究明代边疆史、对外关系史的理想入门史籍。
  •     不完全读过
  •     大明南征北战、东征西讨的记录,对交趾、朝鲜、日本等记载非常详细。
  •     此书作者是外交部门行人司的工作人员,搜罗了不少第一手材料以完成此书,有叙有评,发人深省。观其中所叙交趾弃守之经过,杨士奇、杨荣不得不任其责矣!作者言:“按交趾之复陷为夷也,如唐河北再失,乃由于宰相失谋所致,而岂黎利之善用兵乎!使当时留张英公镇守其地,不使马骐监军,虽反侧无患;不招黄如锡还朝,遣张英公讨黎利,贼旦夕可平者。二杨皆帷幄重臣,曾无一言以告,使事机再失,乃徒劝朝廷弃地与贼,不及蹇、夏之见远矣。”
 

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