其實你已經很塔羅了

出版社:遠流
出版日期:2003
ISBN:9789573250975
作者:Paul Fenton

内容概要

居於澳洲的一位著名職業塔羅師,經驗豐富,著有的<其實你已很塔羅了>一書受各方塔羅玩家好評和推薦.

作者简介

長久以來，塔羅牌一直籠罩一層神祕的氛圍。它自十四世紀開始就以目前的形式存在著，而且由於它的準確性，早已為自己贏得許多的追隨者。



塔羅牌反映出類似生命探索的本質。在我們以純真換取智慧的過程中，當我們在生活面對感情或經驗上的改變時，它有助於解釋這些變化的各個階段有什麼意義。



幾世紀以來它就一直被用來闡明這些變化，塔羅牌不只被用來當作預測未來的方法，它也能協助人們作抉擇。對於生命所提供給我們的課題上，塔羅牌是很有用的指南。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计11条)

  •     版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。作者：王路（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/575086381/上篇是引子，这篇正聊。1、色与识我们经常开玩笑，说有三个终极的哲学问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？学校门口的保安最爱问。佛教是怎么回答的呢？佛教认为，“我”是五蕴和合。五蕴，是色、受、想、行、识。在生物学上，我们说，人是细胞构成的，细胞、组织、器官、系统，组成了人。再分细一点，是分子、原子构成的。在佛教里，这些统统叫做色。色即是空的色。色是物质，人除了物质之外，还有精神。把一切认识的对象分为物质和精神，是一般哲学的分法，佛教不这么分，这么分，物质和精神就对立起来了。佛教要消除一切对立。但我们接受这种两分法久了，不妨把受、想、行、识简单看作精神，其实受、想、行和精神有区别，受、想、行，我们不讲，单讲色和识。色有两个特点。有质量，占空间。一个人，二百斤重，这是色身的重量。电梯上只能站15个人，再多就装不下了。但是识呢，没有质量，不占空间，甚至连数量都没有。识有点像水滴，一滴水没有固定的重量和体积，你打个喷嚏，可能喷出一万滴水，但合到一起，都不到一毫升。一万个识放在一起，连指甲缝都塞不满。但是，一个识又可以遍满三千大千世界，充满宇宙。所以说，须弥纳芥子，芥子纳须弥。芥子是很小的东西，但是须弥山可以装进去。须弥纳芥子，说的是色，但芥子纳须弥，只有识才可以。维摩诘住在很小的屋子里，来了成千上万人，都装得下，说的是识。因为识不占地方。我们说一个识、一万个识、也只是方便的说法，实际上识没有数量，但识和色和合的时候，因为色有数量，识也就可以暂时按数量算了。比如一碗水、一盆水，碗、盆都是色；直接说一水、两水是不太通的。讲轮回，讲的是识的轮回。色不进入轮回。就像上飞机，管制器械都被排除在外面了。这和一般人对轮回的认识有差别，一般人想，人死了，投胎变成猪，不就是轮回吗？那是不对的。你想想，一头猪，五六百斤，一个人，才一百来斤。一百来斤的东西变成五六百斤的东西，多出来的三四百斤从哪里来呢？这不就违反质量守恒定律了吗。因此，色，从哪里来，到哪里去，不叫轮回，叫流转。识从哪里来，到哪里去，才叫轮回。我们说轮回的场合是六道：人、天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。在物质世界里，你是找不到六道的。地质学家和物理学家往地底下挖，挖不出一个饿鬼道、地狱道出来。饿鬼道、地狱道这些，是精神层面上的东西。比如有人住别墅，但是欠了一屁股债，很多人想追杀他，天天害怕得睡不着觉。物质世界上看，他住在别墅里；精神世界上看，他住在地狱道。要建立一种认识：轮回，是识的轮回，是精神层面的东西。但是，识的轮回太难讲，太晦涩，所以我们先从色入手，讲色的流转。2、色的流转从色上看，人是由原子构成的。但我们看不出，自己身上的一个原子和另一个原子有什么区别。假如我们放羊，有一百只绵羊，长得差不多，跑到人家家里就找不回来了。为了不弄混，就在羊身上做个记号。假如，技术上可以实现，我们在人身上也找三个原子，做上标记。为什么找原子，不找细胞？因为细胞的寿命比人还短。人还没死，细胞先死了。而有些原子，寿命比人长。比如碳14元素，半衰期是5730年，过五千多年，还能有一半留存。我们就拉来一个人，把他身上三个碳原子做个标记，看看它们去哪儿。第一个碳原子，在新陈代谢中变成二氧化碳，呼出去了，随着大气环流到美国、到欧洲了。第二个碳原子，进入血液循环，又经过肾脏，混到尿液里排到洗手间，进到下水道里了。第三个碳原子，在这个人身上，他死的时候，仍然在身上。我们把这个人埋掉，不要火葬，火葬又变成二氧化碳，跟第一个一样了。埋到地里，慢慢化成泥土，经过很多年，有一天，刚好一只鸟衔了种子落到这里，碳元素就成了种子的养料，长成一棵树，到了树叶上。到了冬天，树叶被风吹落，堆积在地上，又慢慢变成泥。这个过程是很漫长的。可能要几十年、上百年。我是去年才发现这一点的。去年冬天，我在武汉做讲座，住在晴川阁的一座酒店里，晴川阁就在长江边上。我早上起来，穿着羽绒服在江边逛，看见全是落叶，也没人扫，就往下挖，发现有些地方落叶堆了半尺厚。每年落下来一层，堆了很多层，下面还没有烂。但它终究是要腐烂的，腐烂之后再化为泥。不是每一块泥都有机会长成树，要非常非常幸运才可以。所以，一个树叶上的碳原子，化为泥后再长到另外一个树叶上，可能几百年就过去了。这样过了很多树叶之后，有一次，非常巧，被一头羊吃掉了，又刚好变成了羊肉。这块羊肉后来又被送到餐桌上，变成羊肉串，吃到一个叫张三的人嘴里。那么，在张三身上，它有没有机会和它从前的两个小伙伴，到大气层和下水道的两个碳原子相遇呢？理论上，不排除这种可能。但是，几率非常非常低。低到就像你现在买一张去纽约的机票，在纽约街头刚好碰见你爸妈的概率。为什么呢？因我们只标记了三个碳原子。假如我们把全世界的所有人，每个人身上的所有原子都标记了，它们再相遇的一定不在少数。就像在今天，世界上的任何一座城市，都会有不期而遇。那么，我上一篇文章中提到的南泉普愿，他身上的一个原子，有没有可能和他斩杀的猫身上的一个原子在另外的时间地点相遇呢？有。不过，一个进入大气层的原子要到美国到欧洲，不难，进入水循环的原子想过去，也不难，但一个进入泥土的原子，可能成百上千年就在一个地方，都出不了牡丹园。因为色的流转要受时空的限制。但识的流转就不一样了。3、识的流转2014年秋天，我有个同学要去美国做博士后，临走前，到望京找我喝酒。喝着喝着，就讲起他奶奶，他奶奶在清明节前后过世了。他小时候，从乡下到城里上学，租房子住，他奶奶给他做饭。他白天去上课，他奶奶就去东关路口水果摊上，捡人家扔掉的坏橘子，把橘子皮剥了，晒干，拿去卖。那是二十多年前的事情了，二十多年后，他奶奶过世了，但他想到奶奶，就想起晒橘子皮的事。我从来没有见过他奶奶，也不知道她长什么样子。他只是在一次偶然的喝酒中说起，我就记住了。他奶奶身上的一个识，就到了我身上。我在今天的讲座上讲到这个故事，这个识就到了在座每个人身上。我明天把讲稿整理一下发出来，有些朋友根本没在北京，读到这个故事，这个识就到了他们身上。这是同一个识吗？可以说是，也可以说不是。佛教有个词，叫非一非异。就像一个月亮，照到无数条江里，凡是有水的地方，都有月亮，是同一个月亮，又不是同一个月亮。每一个人对这个故事的理解，都有自己的版本。但每个人都会知道，有一个老太太，曾经这么照顾自己的孙子。这就是识的流转。人是由什么构成的呢？色受想行识。但色其实没有那么重要，识比色重要得多。我们记住一个人，了解一个人，主要还不是因为他长什么样，高矮胖瘦，主要因为他做过什么事情，说过什么话，有过什么想法。历史书上有《项羽本纪》、《淮阴侯列传》，只用很少的篇幅讲这个人长什么样子，大部分是在讲这个人做过什么事。如果说色可以了解一个人，让一个人全裸，站在我们面前，观察三天三夜，就可以说很了解他了吗？当然不是。我们周围认识的人，都是穿着衣服的，今天穿这身衣服，明天穿那身衣服，天天变，但我们不觉得这个人变了。我们都知道杜甫长什么样子，语文课本上的杜甫，头像很鲜明，很多人给他画过胡子、眼镜、摩托车。但那不是真正的杜甫。那是上世纪五十年代，画家凭自己的想象画的。真实的杜甫并不是长成那样。但杜甫长成什么样不要紧。要紧的是杜甫的诗。“露从今夜白，月是故乡明”，杜甫写出这句诗时，脑子里闪过一串特殊的电波。我们今天读到这首诗，脑子里也会有一串电波。我们的电波不是杜甫的电波，但是两串电波有相似之处。因为对“露”、“从”、“今夜”、“白”，这几个字的理解，我们和杜甫有一致的地方。他用诗，把这一组脑电波记录下来，就可以在我们脑子里复现。过去没有摄像机，不能拍照，但他可以用诗的方式，记录当时的场景。实际上，我们今天摄像机记录的，也只有画面、声音。气味和触觉是记录不了的，不要以为摄像机记录的画面就是百分之百，它也有分辨率，它只是一定程度上的相似，像这些，看到画面，听到声音，叫做受。由色到受，由受到想，由想到行，由行到识，物质就和精神联系起来了。物质和精神不是完全割裂的。那么识是什么呢？识，可以看作一个集合。这个集合里藏了许许多多种子。种子聚在一起，就是识。识从哪里来呢？种子从哪里来，识就从哪里来。佛教里，讲十二因缘，十二因缘给出了答案：行缘识。识是从行为那里来的。行，是因，再加上一些外缘，因缘和合，就生出了识。行就是行为，也可以叫业。一般人对业有个误解，总以为，造业就是干不好的事。实际上，干好事也是造业，只不过是善业，坏事叫恶业，还有不好不坏的，叫无记业。善、不善、无记，这是业的一种分法。还有一种分法：身业、口业、意业。每做一件事，这件事情叫“现行”，可以理解为“现在的行为”。你去回忆过去的事，是现行吗？是现行，因为你回忆这个动作是现在的。你过去杀了一个人，造的是身业，现在回忆，是在造意业，是意业现行。现行熏种子。你造的一切业，都会在你的识海里留下记号，影响到你识海里的种子。阿赖耶识像一个大海，每一个现行，就是现在的波浪；现在的波浪，影响到海水，叫现行熏种子；海水又生起新的波浪，叫种子生现行。有人说，我做的事越来越多，水不会溢出来吗？我们刚才讲过，识不是色，色有体积，有质量，识没有体积，没有质量，说大海，只是比喻，不要从空间的意义上去理解。我打别人一拳，把别人头打烂了，这叫身业。我讲一句话，也是造业，造口业。一句话可以让人很高兴。比如明星对粉丝说，我们交往吧，粉丝可能夜里睡不着觉了，那这就是造业，简单几个音节，让人家心绪不能平静。你要分析这句话的本质，只是声带振动，发出几个音节，又很快消失在茫茫宇宙中。但音节虽然消失了，留给人的影响会持续很久。有些话，有人会记一辈子。口业也有善的。善的口业叫爱语，是菩萨的四摄之一。菩萨通过爱语，把众生摄受在自己周围。菩萨说实语、爱语，舌头就会变得又广又长。除了身业、口业，意业也很重要。你脑子里动一个念头，就是造业了。《地藏菩萨本愿经》里说，“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”南阎浮提就是我们凡夫生活的地方，也叫娑婆世界。凡是有贪嗔痴的人，起个念头，就是造业，就要受果报。但我们常常忽略意业，因为你脑子里怎么想，别人看不见。你去和异性吃饭，人家在讲话，你脑子里在动邪念。虽然人家看不出来，但是欺骗不了自己，时间长了，自己的心就起变化了。有些人，脑子里一天到晚动邪念，邪念动得多了，看一切人，他都觉得不正经，他觉得世界上没有正经人。有人总是把别人往坏的方面想，觉得别人都是想坑他害他，时间长了，就有被迫害妄想症了，精神分裂了。那种人，虽然和别人生活在同一个空间，但是，他的精神世界跟别人不一样，越来越多地活在自己的精神世界里。我举个例子，我自己的事。去年国庆节，朋友说给我寄些蔬菜水果，我不在家，就送到楼下小卖部了。我约摸该到了，就去小卖部问，老板娘说没有。其实已经到了，只是老板娘没登记。过了几天，老板娘给我打电话，说你的东西放坏了。我去了一看，都发霉了，只能扔掉，但老板娘又要收我的钱，说保管了一个星期。我很生气，觉得老板娘不是好人。虽然这么觉得，买东西还是要去她那儿买，不然就跑得太远了。有次，我家灯泡坏了，去买灯泡，老板娘说不卖灯泡，但可以把他们自己用的给我，就从抽屉里拿了个。我问多少钱，老板娘说，不要钱了，你拿去试试，能用就用。我就想，看来误会老板娘了，老板娘还是挺好的。拿回家一试，不能用，放耳朵边摇摇听听，有点呼呼啦啦响，我想：搞半天是坏的，难怪不要钱，这不是让我帮她丢破烂吗，老板娘不是好人。随手丢到垃圾篓里了。第二天，又去超市买了灯泡，一试，还不行，我就想，难道是灯头坏了？换个灯头，果然能用了。又把老板娘的灯泡从垃圾篓里捡出来，试试，也能用。心想，错怪老板娘了，她还是好人呀。人家并没有做什么，我出于对人家的想象，一会儿把人家想成不是好人，一会儿又把人家想成是好人，这就是造意业，自寻烦恼。有些姑娘谈恋爱，别人都说她男朋友是渣男，无论列举出来多少理由，她都能找出足够的理由辩护，说他不是渣男。人对别人的想象很重要。意业其实比身业口业更加要紧。人一天造不了多少身业，口业也造不太多，但意业会造得特别多。修行的人都会特别在意自己的念头，护持好六根门头，在不好的念头起来的时候，就把它们杀掉。要能调伏自己的念头，才能清净自由。身口意三业，不断造作，就成了识的来源。如果你不造业，就没有识的来源了，就是“行灭则识灭，识灭则名色灭”，那十二因缘的链条就斩断了，就跳出轮回了。但有人会有疑问：你讲的跟我平常理解的不一样，我听说，一个人这辈子杀猪，下辈子就会变成猪，这辈子杀狗，下辈子就会变成狗，怎么理解？这就牵涉到我们经常听到的投胎、中阴，以及很重要的缘起，这三个话题，留到（下）来讲。凤凰新闻客户端主笔 王路
  •     这本书应该是对牌的解析极为深刻的一种，譬如作者总结了各种花色牌从一到九的顺序，为什么会这样以及出现某个数字所在牌的时候该回到哪一张牌上去解决问题。作者从整体上把握了牌，也列举了各种事例以便初学者理解，总而言之，过了入门初级阶段，想在牌的认知上有更深理解的朋友可以选择这本书来提升自己的水平。
  •     一口气看完了。这本书很适合当做工具书，里面有举例，很适合理解。感觉其实塔罗是四要素的问题分析工具，到现在，我也给40-50人算过了，慢慢的有些自己的理解。没有很多想说的，塔罗牌本身就是很神奇的事情。能为成为一个优秀的塔罗师，首先要有灵性和感悟能力，然后是阅读和记忆，然后是经验。通过帮助身边的朋友分析一些问题，慢慢感觉到，其实每个人在某一个阶段都会有这样或者那样的问题，而塔罗只是万千分析工具中的一种罢了。多数时候，我都希望给大家一个提示，去思考自己没有想过的问题，给询问者另一个视角，不过都是参考啦，不要100%相信哦。因为不管什么时候你都有自由意志的！

精彩短评 (总计50条)

  •     对于学习塔罗真的很有帮助
  •     解释牌面，解释牌意，爱情上的牌意，逆位的牌意
  •     这本还挺实用
  •     入门教材
  •     一本传奇的初学塔罗教材，进入内地年份较早。不过内容大多为作者比较个人化的理解，也不涉及什么塔罗牌真正历史追溯和牌面分析。所以吧，看这书可以，但是千万不要只看这书。
  •     跟网上最容易检索到的版本一致……主要还是逐张解读啊……
  •     教会很多牌的理解。很好用的指导书。感脚入门必备。一口气读完。又从新读起。可以学习的东西很多而且比较全面
  •     这本算是入门书了，在市面上各种良莠不齐的书中确实非常优秀的。
  •     好玩
  •     比葵花宝典的解释要全面，有实例分析帮助理解这点很好><
  •     入门书
  •     据说有很多BUG，不过依旧读来很有趣，不为学习塔罗，当故事来读也是好的
  •     并没有感觉很厉害的样子，年轻的时候还是少看点这些书
  •     :无
  •     很好的入门教材。
  •     入门必读，相比起来大部分这方面的书更像是手册而已
  •     蛮好的一本书，讲得挺详细的
  •     萌新受益匪浅
  •     作为一本塔罗入门书籍尚可，但作者对塔罗牌背后的哲学以及神秘学的理解不是很深入。
  •     蛮清晰的，不过感觉资料还是少，读完了还是不会算啊= =
  •     真心不错的一本书，是学习塔罗的人必看的
  •     所有的牌都有联系这个理念很好，还能帮助记忆。就是一些神神叨叨的事儿不靠谱。
  •     入门第一本~
  •     这一本应该在有基础的前提下读一读
  •     差，书中使用了大量不通顺的语句，让人脑袋转好几个弯都想不出它的意思——除非你已经通过其他书籍知道了它的含义。不知道是不是翻译的问题，保罗凡顿史密斯的书，说话的时候嘴里总像是含了一口痰。
  •     塔罗入门 工具书
  •     个人认为最好的一本塔罗书
  •     不仅仅是在说塔罗 更是一段成长的历程。
  •     新手应学习作者的自信，以及有自己的一套。但也要知道这书写得很随性，并不严谨，要有所取舍。比如，作者对占星学的了解，可以说几乎没有，却经常拿出来用。这本书最大的好处其实在于有完整电子版www。
  •     塔罗入门必备，最近发现灵性有些增强了，呵呵，偷偷乐一下
  •     因为很喜欢塔罗牌
  •     都是套路
  •     很好的指导书籍，学习用的。作者很多关于人生的观点我也比较认同，也喜欢他所说的故事。
  •     观内，答案就在心中
  •     木有向日葵有条理。实例多。
  •     算是写得很棒的一本入门书，附带一些看待人生的方式。恩恩，不赖。
  •     塔罗我学了一年半。喜欢用六芒星，十字阵，3张阵。但感觉中国的风水学更强大
  •     一本入门者辅助的牌义书，不是特别有独到的见解，胜在还算靠谱好用
  •     这段时间陆陆续续，每天为自己抽两张牌，然后翻寻此书的解释，受益不小，得到了很多很好的提醒、警示。非常感谢！
  •     入门级中的进阶
  •     能称得上塔罗入门级扫盲宝典。
  •     垃圾书，长话短说，骗钱用的。
  •     比较经典是一本塔罗书。
  •     塔罗爱好者的圣经
  •     一本不错的入门书，作者用自己的亲身经历和自己的理解谱写而成，全文按通常、两性、倒立三方面来诠释牌面意义，并讲述了牌面图案的由来和相关故事。可是这本书的可读性不是很好，而又因为对西方文化欠缺了解，故事对牌面图案和牌的意义的理解帮助不大。更让人感到奇怪的是，全书结构把权杖牌组放在最先，而把大阿尔克纳牌放在了最后，不知这么的做法是不是为了循序渐进，但是看起来所有的牌都是平行的，反而让人觉得本末倒置。每张牌的含义很多，需要多看几遍才能熟记。作为一项实践活动，需要多加练习才能掌握，结合根本要义，根据直接和发散思维，去推断结论。虽然和一般的游戏卡牌来比它内涵丰富许多，但用它来推测人生真的有那么准么？
  •     其实写的模棱两可。但是是不错的入门参考。故事好多
  •     不喜书名
  •     塔罗书太杂
  •     好用
  •     普及知识很好，要我信教，我不肯。
 

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