惠栋易学研究
出版社:花木兰文化出版社
出版日期:2011-9
ISBN:9789862540411
作者:陈伯适
页数:287页
内容概要
陈伯适，台湾澎湖㆟，国立政治大学㆗国文学系博士，专任于国立政治大学㆗国文学系助理教授。主要专长为《周易》之研究，特主于象数之学的探讨，并好于诸子学说与理学思想。又有专书《孙子兵法研究》，以及有〈王弼易学的爻位观〉、〈朱震易学之特色――从阐释《周易》经传的重要义理内涵开展〉、〈尚秉 和对《焦氏易林》诠解之商榷〉等㆓十余篇论文之发表。
作者简介
清代干嘉时期以惠栋、戴震为首的学风，高举汉学旗帜，形成”干嘉以来，家家许、郑，人人贾、马”的灿然中㆝之盛况。惠栋穷其精力对汉《易》进行考索与推阐，为清代回归汉《易》之最为有功的主要人物。惠栋”以博闻强记为入门，以尊古守家法为究竟”，在诂诠《周易》上，以”尊尚古学”为志。力图重返汉 《易》的本来面目，采集自汉魏诸家《易》说，使学者”疏其源而导其流”，窥见汉儒解《易》之门径，以荀爽、虞翻等《易》论为主，融会其说，推阐古义，一字一句，具有渊源，故”不可谓非一代之儒者宗也”。
《四库全书总目提要》评”其长在博，其短亦在于嗜博；其长在古，其短亦在于泥古”。臧庸难其”好用古字，顿改前㆟面目，以致疑惑来者，亦非小失”。王引讥讽其”考古虽勤，而识不高，心不细，见异于今者则从之，大都不论是非”。陈澧《东塾读书记》指陈其”自伸其说，卒之乖舛迭见，岂能掩尽天下之目哉”。梁启超称其”凡古必真，凡汉皆好”，”功罪参半”，尤其罪在致使”启蒙时代之怀疑的精神，批评的态度，几夭阏焉”。反思惠栋在清代学术史上的地位，此等迥异的褒贬，耐㆟寻味。本论着欲全面探讨惠氏易学，希望能够：一、认识惠栋易学思想内容，董理其易学所表现的主要特质，特别从象数与义理两大方面进行陈述。二、藉由惠栋对汉《易》之考索，探述汉魏诸家之思想内涵，认识汉魏易学家主张的关系。掌握惠氏对汉代《易》家易学所持的观点，作为探寻汉㆟理解《易经》的本然特性，以及疏理汉代易学源流的重要参考。三、评述惠栋易学对汉代易学的复原价值。四、厘清有清一代易学的发展，惠栋易学在当中所扮演的角色、在清代易学史上的定位。五、检讨惠栋治《易》的通盘得失，期能获得客观之允评。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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前几日在乐学书店看到过此书，上下两厚巨册，实在让人望而生畏。由于没有时间翻阅内容，有看到后面2000多台币的悍价，于是只得记着这书名。回来一查所幸能在P图看到，而结果竟是四册！于是再次感叹台湾学者的能写。及大略一观览，则只能仅仅慨叹台湾学者的能写了。于是不免有几句槽要吐：1.乱花迷人。章节混乱，这不算严重缺陷，只能算作有碍观瞻。虽说不是大毛病吧，但写书的章节安排要照顾读者吧。2.葛藟累之。题目是惠栋易学研究，你去研究惠栋啊，结果近1/3的篇幅在叙述汉代易学，您这做的不是汉易啊、3.螽斯羽薨薨兮。设立一项说法或一个观点，列举几条材料就足够了啊。结果……结果……这不是资料汇编哦亲。于是读者沉浸在材料的大海里，找不到你自己的话啊。4.鼎折足覆公餗。特见评论惠栋校改古经之改字问题。此问题颇关版本，而观作者所校改所据，竟无一善本，又缘何评价惠栋之改字？中文系的看家本领，居然也不用？此种模式的易学研究【某某书/某某易(书、春秋、诗、礼)学家-易(书、春秋、诗、礼)学研究】，我想在前一篇有关台湾易学的粗略观感和概述中有涉及。此书可以说是发挥到了极致。于是我想我们写论文所尽量避免或做到的1.材料处理，在于取博用约。特别是论文，在于说明问题。资料汇集属于论文的前期工作。2.论文论文，贵在有论，或许处理材料的论文，其主要字数仍在材料，但论一定要凸显啊。3.反思“史料战术”的写作。材料固然是这类写作的基础，但只能算作基础，而且只能是基础之一，因为另外的基础便是自己的识度，否则只能成为材料的奴隶啊。清人都能明白这个道理：淹博、精审、识断。现在许多此类研究只能在淹博上打转转，精审尚且谈不上，遑论识断。Ps.当然需要指出的是，这样的研究，起码比此类著作中那些游谈无根扯犊子的劳什子研究好多了（说的是此类著作；非此类著作，如：纯问题式的抑或纯哲学的研究则又是另一境界，其好的研究在敬仰的范围内，不在吐槽范围内）。