奥义书
出版社:商务印书馆
出版日期:2010-4
ISBN:9787100065023
页数:395页
章节摘录
注：“歌唱”指歌唱《娑摩吠陀》赞歌。 他们对语言说：“请你为我们歌唱！”语言说道：“好吧！”便为他们歌唱。它将语言中的享受唱给众天神，而将美妙可爱的说话留给自己。众阿修罗明白：“依靠这位歌者，他们将制服我们。”于是，他们冲上前去，用罪恶刺穿它。这罪恶就是说话失当。这就是罪恶。 然后，他们对气息说：“请你为我们歌唱！”气息说道：“好吧！”便为他们歌唱。它将气息中的享受唱给众天神，而将美妙可爱的嗅闻留给自己。众阿修罗明白：“依靠这位歌者，他们将制服我们。”于是，他们冲上前去，用罪恶刺穿它。这罪恶就是嗅闻失当。这就是罪恶。 然后，他们对眼睛说：“请你为我们歌唱！”眼睛说道：“好吧！”便为他们歌唱。它将眼睛中的享受唱给众天神，而将美妙可爱的观看留给自己。众阿修罗明白：“依靠这位歌者，他们将制服我们。”于是，他们冲上前去，用罪恶刺穿它。这罪恶就是观看失当。这就是罪恶。 然后，他们对耳朵说：“请你为我们歌唱！”耳朵说道：“好吧！”便为他们歌唱。它将耳朵中的享受唱给众天神，而将美妙可爱的听取留给自己。众阿修罗明白：“依靠这位歌者，他们将制服我们。”于是，他们冲上前去，用罪恶刺穿它。这罪恶就是听取失当。这就是罪恶。
前言
奥义书（upanisad）在印度古代思想史上占有重要地位，是印度上古思想转型的关键著作，对印度古代宗教和哲学的发展产生了深远影响。 印度上古时代也称吠陀时代。现存吠陀文献包括吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。吠陀本集有四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》，约产生于公元前十五世纪至公元前十世纪之间。其中，《梨俱吠陀》（尽gveda）是颂神诗集，《娑摩吠陀》（Sgtmaveda）是颂神歌曲集，《夜柔吠陀》（Yajurveda）是祈祷诗文集，《阿达婆吠陀》（Atharvaveda）是巫术诗集。这些吠陀本集表明印度吠陀时代是崇拜神祗的时代。神祗分成天上诸神、空中诸神和地上诸神三类。许多天神由自然现象转化而成，如苏尔耶（太阳神）、阿耆尼（火神）、伐由（风神）、普利提维（大地女神）和乌霞（黎明女神）等，也有一些天神由社会现象或与自然现象相结合的社会现象转化而成，如因陀罗（雷神和战神）、陀湿多（工巧神）、苏摩（酒神）和毗诃波提（祭司神）等。《梨俱吠陀》中的颂神诗主要是向这些天神表达崇拜、敬畏、赞美和祈求。在印度上古初民的心目中，人间一切事业的成功都依靠天神的庇佑。
书籍目录
导言
大森林奥义书
歌者奥义书
爱多雷耶奥义书
泰帝利耶奥义书
自在奥义书
由谁奥义书
伽陀奥义书
疑问奥义书
剃发奥义书
蛙氏奥义书
白骡奥义书
懦尸多基奥义书
弥勒奥义书
作者简介
奥义书这一名称的原义是“坐在某人身旁”，蕴含“秘传”的意思。该书是古代印度婆罗门教的根本经典，反映了古代印度的祭祀活动和修行生活，体现了典型的东方思维方式以及印度的伦理道德规范。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计6条)
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吠檀多社区欢迎光临 http://www.lingxing.net/bbs商羯罗、马哈希、为无为、拉玛虚、奥罗宾多……吠檀多不二一元论肯威尔伯、零极限、当下的力量、钻石途径 -
书看完了，简单说说自己的感受。一，我仍然认为，这是一本宗教书而非哲学书。虽然里面探讨的一些课题同样是哲学所关注的。两者的分野，便是书中内容是否可以被怀疑。宗教的理论往往是直给，不容怀疑。哲学则需要摊开自己的思辨过程，可供检阅。二，从中可以看出对原始佛教的一些影响。比如，里面谈到了轮回，谈到了业力，也某种程度上谈到了无我。包括梵的空性以及无处不在，也和佛性有契合的地方。大乘佛教否认了这些。所以也就在古印度延续不下去了。三，当然，也可以看出佛教从一开始也有和奥义书理论想背驰的地方。比如众生平等，这个和种姓是有冲突的。还有就是无我和涅槃，也一定程度上否认了梵神的实在性。后来的大乘佛教当然走的更远了。四，我是因为《刀锋》被引荐过来看这本书的。另一个原因是自己目前正在写的一个小说，里面有对《刀锋》不满的地方。现在看来，基本如我所愿。《奥义书》并不是真理，它只是众多讲信仰的书中的一本而已。五，从历史的角度上讲，我会为印度古贤能有如此的思维和想象而感到惊讶，但是相同的理论搬到今天，仍然会有大批的读者感到不可思议，就让人不免有些费解了。 -
《奥义书》（Upanishad）是印度最经典的古老著作，用散文或韵文阐发印度最古老的吠陀文献的著作，是印度哲学的源泉。《奥义书》是古印度的根本经典，探讨人生与宇宙的根源和关系，认识我是谁，找到真我（Atman），追求“梵我合一”的境界， 启示出精神上极为深奥的真理。《奥义书》把自我迷失比喻为陷阱：“只要想着‘这是我’和‘这是我的’，人们就与他的自我捆绑在一起，就好像鸟被罗网困住。” “Upanishad”这个词，是“靠近坐下”的意思，是指坐下来听智者说。奥义书记载了印度教历代导师和圣人的观点。《奥义书》（Upanishad）原义含有师弟对坐，秘密传授的意义。奥义书也被称为秘密书、哲学书，内容丰富，思想幽玄。 在古代印度,传播知识的一个重要途径是面对面的口述。在森林里沉思的哲人以及练习瑜伽的人们就是通过口述的方法来教授自己的弟子的。后来人们将他们的言语记录了下来,写成书。这些记录大师们智慧语言的辑录被称为"奥义书"。奥义书的成书年代非常古老,大部分是在公元前7~6世纪，有的甚至更早。这些古老的经典是后人获得智慧和美德的源泉。《奥义书》的思想内容十分丰富，它记述了古代印度的祭祀活动和修行生活；同时还着重探讨宇宙本源与人的本质等哲理，标举"梵"与"自我"的同一，以及轮回解脱等思想。佛教的思想在其中都有所反映。弟子从上师口中接受自性的知识，这有关自性的知识，就是奥义书。古代这知识与修法只是由开悟了的上师口传给近道的门生，其它未成熟的学生，根本没有机会领受。学生必须先净化自己，才能实际得益。要了解奥义书，须先看看吠陀经是甚么。奥义书的精神，早已超越了一切的名相，一切的相对，一切的法规。传出这些金句的圣者，本于个人开悟的经验，直接劝告我们：你不用受生死轮回之苦，因为你根本无生无灭；你不用受苦，因为你的本性是极乐。那么苦从何来？从迷执而来。不说地狱，不说过去，也没有因果报应的观念。认为人类的灵魂不灭，躯壳死后，灵魂依旧回到夜摩天去。《薄伽梵歌》（Bhagavd Gita）与《吠陀经》（Vedas）、《奥义书》（Upanishads）这三部经典，合称为“印度三大圣典”。据说佛教的思想已是缘于《奥义书》，而佛陀是应用了他的大智慧将《奥义书》的哲学义理将其升华更精典了，我们宜对印度文化的发展有丰硕的认识。古《奥义书》内容涉及的范围很广，包括印度几百年间许多思想家的各种哲学宗教观点，如轮回解脱、梵我关系等，已讲到修习禅定的方法，主张以调息、调身、调心以及口诵唵字进入禅定，颇受印度几百年间许多人喜爱和广泛流传，孕育了诗人兼哲学家泰戈尔。金克木评论是“可以改变我们一般习惯以为印度是佛教国家的很大误解。这些经典会使我们联想到中国的道家，惊异何其相似乃尔”。 澳大利亚国家图书馆馆长认为，它是“影响人类的十本书”.美国《领袖周刊》列为是《领袖必读的100部名著》排名第三十位。《奥义书》的思想对叔本华哲学和美学有重大影响。 英国著名作家、戏剧家毛姆在其名著《刀锋》一书的扉页上就引用了《奥义书》中的一句话：“一把刀的锋刃不容易越过；因此智者说得救之道是困难的 ”。
精彩短评 (总计52条)
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2012.07.06 -
都是知识~~我喜欢印度有些莫名其妙的生活方式和祭奠礼仪...神作为他们生活中的一部分而存在，更像是家人，守护的朋友...当然，膜拜是必须得 -
“非此非彼”中的沉思是一种超验性，超越关于有限事物的知识或愉悦。庆幸灵魂已有归属，不然此书将成为我的思考根源所在。 -
如果我读懂了，就不会在这里了。 -
译文浅显易懂，适合我这样粗浅的新人。知道这一切，就会冷静，沉稳，就会摆脱痛苦；知道这一切，就是那永恒的自我。 -
注释比正文还多。。。 -
总觉得这类偈颂史诗，还是徐梵澄先生半文半白的翻译读着反而流畅。 -
註解不足...... -
五星级的书，智慧之书。欲望，控制，通过思想控制感官。 -
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B982/4832 -
读奥义书后感悟 -
这本书果真要怒读才能看完呐 -
形而上的经文啊 -
读完了！！大森林部分（。 -
唵 -
读过！ -
把我从黑暗引向光明，从虚幻引向真实，从死亡引向永生 -
马克下暂时读不进去。 -
大概七八分懂。其思想与文体是佛教的先导。 -
收藏的，保留！ -
瑜珈 哲学 YOGA -
可有意思了 -
奥义书分很多个故事。薄伽梵歌的重点在于把一场战争以及对话纪录下来。个人觉得薄伽梵歌更容易懂，奥义书更经典。“你不用受生死轮回之苦，因为你根本无生无灭；你不用受苦，因为你的本性是极乐。那么苦从何来？从迷执而来。不说地狱，不说过去，也没有因果报应的观念。认为人类的灵魂不灭，躯壳死后，灵魂依旧回到夜摩天去”。但本质来说都是万法归一。 -
就记得一个生命气息了 -
一本值得反复去阅读的书，因为一次根本看不懂啊。 -
十三种奥义书。「奥义书的内容是驳杂的。但它们的核心内容是探讨世界的终极原因和人的本质。其中的两个基本概念就梵（Brahman）和自我（Atman）。」 -
对印度佛教之外的其他哲学，之前只知道吠陀经，有一次读《刀锋》的时候看到对奥义书的引用，于是找到黄宝生翻译的这个版本，同时结合王志成翻译的《现在开始讲解瑜伽》一起读，从吠陀经，到奥义书，到吠壇多。。。一边读一边对照佛教，感觉像打开了又一扇大门，启发和感想颇多。 -
给了我无限的启示和遐想，但是黄宝生的注释很多明显不对 -
其实并没看懂 -
吃吃吃 -
屯足食物 -
首先非常感谢译者，文字奥义宽泛，作者定付之相当心血。然梵之大者，许奥义之细，而奥义之外。奥义然则是个过程，吾将与梵澄先生作合续读精修 -
有些文本，比如经文，仿佛本身就有一种魔力，只要去看，不一定看懂，都能感受到一股迷离的神秘力量，比如佛经。 -
印度神书之一 -
“那感知一切的就是梵”。旁观者的视角，去掉一切言行的背景，重复，确实能达到简洁、庄严的效果 -
不是每本书都适合大众. 随手翻了下. 很难读下去 -
不得不承认，古代印度的思想要比中国深刻的多。所谓中国文明源远流长而古印度却出现断层甚至是衰败，究其原因，在于文化传统。中国重“此世”，印度重“彼世”并认为“此世”不过是幻象是梦，根本不屑去谈。中国“未知生焉知死”谈生谈现世，印度谈死谈六道谈轮回。不管是中国还是西方基督文明都可以在奥义书中找到自己文化的补充。左手一本奥义书，右手一本易经，沐浴在这些伟大的思想下，此刻觉得自己很幸福。 -
最喜欢的是什么你知道吗？是只有吃饱了才能理解神的旨意。所以索，吃饭是一门深奥的学问。 -
455 -
我想對“撕方正點”過於熟悉 可能會妨礙到 體會這確信的宣講之 喜悅 力量 無邊無際 還有它所常說的 生命氣息 無論如何 如果你的目的就是寫論文 或者理解某種文化 那真是可惜了 -
其中有些东西看起来有点猎奇 -
1、解释世界本源、本质和本身。
2、诚如叔本华所言，生的安慰，也是死的安慰。 -
如《奥义书》这样的书有一个特点：你在别人那里听说，觉得实在是了不起，自己买了一看，却基本上看不出了不起在什么地方。当然有了不起的地方，就是别人提到的那些。比如启发了佛教。比如有一种结构精神启发了德国语言学家和索绪尔。看的时候也的确发现了。但印象总归不深刻。很快连这点了不起我看都会忘记了。 -
管锥编四 一六一 引欧阳修《文忠集》”余尝听人读佛经，其数十万言，谓可数言而尽“钱评论其”语固当过，未为无故“ 同理 -
浏览~读得懂的都是神 -
一把刀，最难越过的是刀锋。 -
梵我合一 古老的辩证法可见源头 本体喻体间的极致纯净反差对于听闻者不可磨灭 道说才是产生真理的途径 -
此译本特点是译文较通俗，但从精准和古雅角度看，还是徐梵澄版更好。 -
太高大上的书，偶尔拿出来翻几页，很多地方不懂。 -
这是我内心的自我，小于米粒，小于麦粒，小于芥子，小于黍粒，小于黍子。这是我内心的自我，大于地，大于空，大于天，大于这些世界。 -
譯的還是比較古奧別扭 佛教這麼厲害原是從這裡來的 崇拜思考超脫思考這一點很讚同 -
除去一些男权的神话和教诲，其他很美好。