白话史记

章节摘录

帝尧于是命令羲氏、和氏，让他们恭敬的顺从上天的旨意。根据日月星辰的运行规律，制定出历法，慎重把握时令节气，指导民众适时耕种。分别任命羲仲与和仲，命羲仲住在郁夷，那地方又叫砀谷。恭敬地迎接旭日初升，有秩序地安排春耕春种。等到日夜的长短一致，再根据黄昏时分鸟星的出现，、推定仲春的具体时间。百姓这时就散布到田野里从事农作，鸟兽也开始交尾生育。再命令羲叔住在南郊，有计划地安排夏季的农作，务必要谨慎从事。．等到白天最长的时候，再根据黄昏时分火星的出现，推定仲夏的具体时间。百姓这时就更加辛勤的劳动，而鸟兽也开始换上稀疏的羽毛。再命令和仲住在西方，那是一个叫昧谷的地方，敬谨的恭送夕阳西下，有条理地安排秋收。等到日夜的长短再一次一致，按照黄昏时分虚星的出现，推定仲秋的具体时间。民众这时便喜悦和乐，鸟兽也全都长好了新的羽毛。再命令和叔住在北方，那是一个叫幽都的地方，有条理地安排农作物的冬藏事宜。等到白天最短的时候，再根据黄昏时分昴星的出现，推定仲冬的具体时间。百姓这时候就都穿上厚厚的衣裳，呆在室内等待冬去春来，而鸟兽这时也都长上了又细又密的绒毛。确定一年为三百六十六天，增置闰月以调整四季的偏差。帝尧还时时告诫百官，于是各种事业都大为兴旺。帝尧说：“在我之后，谁可以托付天下？”放齐说：“您的继承人丹朱聪明通达。”尧说：“唉！他这人顽劣好斗，不可任用。”尧又说“谁可以？”欢兜说：“共工遍揽事务，很有成绩，可以任用。”尧说：“共工巧言善辩，但办事能力不行，表面上唯唯听命，其实他心里连上天都敢欺瞒不恭，不可任用。”尧又说：“唉，四岳，洪水滔天，滚滚而来，浩浩荡荡的包围了群山，淹没了高地，老百姓忧心忡忡，有谁能前去治理呢？”四人都说：“鲧可以。”尧说：“鲧总是违背教令，残害同类，不可任用。”四岳说：“他可是很有才能的人啊！先用用看吧，真的不行再罢免不迟。”尧于是采纳了四岳的意见，任用鲧，九年过去，鲧治水毫无成绩。尧说：“唉，四岳，我在位已整整七十年了，你们总是能执行命令，你们来接替我的帝位吧！”四岳回答说：“我们德行肤浅，会玷污帝位的。”尧说：“那么就由你们推荐吧，无论他是有名望的贵族，还是关系疏远的黎民百姓。”四岳同声对尧说：“民间有个单身汉名叫虞舜。”尧说：“不错，我听说过，这人究竟怎样？”四岳都说：“他是个盲人的儿子，父亲冥顽不化，母亲心地阴暗，弟弟骄恣无礼，但他始终坚持孝道，因此保证了家庭的和睦，使他们能够力求上进，不成为坏人。”尧说：“让我来试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给虞舜，通过两个女儿来考察他的德行。虞舜让她们放下架子住在妫水湾里谨守妇道。尧对此很赞赏，于是放手让虞舜推行五种教典，而民众也都乐意接受。又让舜总理百官事务，各种职事都处理得有条不紊。让他到四门接待宾客，四门的工作人员全都庄重和气，从诸侯到远道而来的其他宾客都对他肃然起敬。尧又让舜进入原始山林和无边沼泽之中，遇上暴风雷雨舜能够不迷失方向。尧认为虞舜确实德行伟大，于是召见舜说：“你考虑事情细密周详，你所说的事必定做到，这样已经三年了，你登帝位吧。”舜总觉得自己德行还不够，因此一直谦让。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖，就是帝尧的太祖。此时，帝尧年事已高，命舜代理天子执政，以观察天意。舜于是通过仰观北斗星以充分了解天象，确定日月五星的位置。于是以“类礼”祭祀上帝，以“袒礼”祭祀天地四时，以“望礼”祭祀名山大川，又遍祭诸神。他聚敛五种吉玉，选择吉月吉日，召见四岳以及天下诸侯，班赐吉祥物。这年二月，巡视东方，到达泰山，烧柴祭天，又按等级次序遥祭其他名山大川。于是召见东方诸侯，校定季节月份，定准一天的时辰，统一音律和度量衡，制定了吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。规定用五种玉、三种帛、两种生物、一种死物作为初见面时的赠礼；至如五种玉器，礼成之后即物归原主。五月巡视南方，八月巡视西方，十一月巡视北方，都像巡视东方一样。回来后，到尧的父庙和祖庙祭祀，各用一头公牛作为祭品。舜每五年巡视一周。四方诸侯分别在其中四年里轮流朝见天子，舜通常都指导他们如何治理好王国，对他们的功绩进行公开考核，对政绩突出的诸侯，便以车马衣服赏给他们享用。开始在全国设立十二州，又广泛疏通河道。将正常的刑法刻在器物上告示人民，用放逐来宽恕触犯五刑的罪犯，用鞭杖作为官府的刑罚，用戒尺作为学校的刑罚，非故意犯罪允许用黄铜赎罪，无心之过或因灾害导致的犯罪，予以赦免，以屡教不改的害群之马则严惩不贷。谨慎啊，谨慎啊，对于刑法，要切实慎重啊！欢兜向尧推荐共工，尧说：“不可用。”而试用为工师，共工果然放纵邪僻。四岳举荐鲧治理洪水，尧认为不可用，四岳力请试用，结果非但毫无成绩，反而使百姓深受其害。三苗在长江、淮河、荆州一带屡次作乱，舜巡视天下回来，便向帝尧报告，请求把共工流放到幽陵，让他去治理北狄；把欢兜放逐到崇山，让他去治理南蛮；把三苗迁徙到三危，让他去治理西戎；把鲧远贬到羽山，让他去治理东夷。处置了这四大恶人，天下的人都心悦诚服。

前言

“国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。    当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。    国学又可称国故，可译“GuoXue”(音译)、“Sinology”(意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。    论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。    今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走一条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。    近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。    整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。    为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。    学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。

内容概要

作者:(西汉)司马迁

书籍目录

五帝本纪夏本纪殷本纪周本纪秦始皇本纪项羽本纪高祖本纪孝文本纪孝武本纪齐太公世家宋微子世家晋世家楚世家越王勾践世家赵世家孔子世家陈涉世家曹相国世家留侯世家老子韩非列传司马穰苴列传孙子吴起列传伍子胥列传商君列传苏秦列传张仪列传孟尝君列传平原君列传乐毅列传廉颇蔺相如列传屈原列传吕不韦列传刺客列传淮阴侯列传晁错列传李将军列传匈奴列传南越列传汲郑列传司马相如列传酷吏列传游侠列传滑稽列传卜者列传龟策列传货殖列传

编辑推荐

《白话史记》推荐：《史记》记载了上自中国古传说中的黄帝时代，下至汉武帝(公元前122年)，共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。司马迂像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。为便于阅读，我们把它翻译成白话。在《白话史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、俳优等各种人物的风采。给人以美的享受和思想上的启迪。

作者简介

《白话史记》记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝(公元前221年)，共3000多年的历史。作者司马迁以其；究天人之际，通古今之变，成一家之言的史识，使《史记》成为中国历史上第一都纪传体通史。

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