心理类型-个体心理学-荣格文集(第三卷)

出版社:国际文化出版公司
出版日期:2011-4
ISBN:9787512500600
作者:卡尔·古斯塔夫·荣格
页数:391页

章节摘录

  外倾型男性  关于外倾男性,乔丹写道(第26页及其后):  “他的脾气和行为不规则、不确定,……他性急、忙乱、不安分并且吹毛求疵。他对所有人都做出贬低性的评价,但从来都对自己感到很满意。他的判断常常出错,他的计划常常失败,但他也从来没有停止过在其中投入无边的自信。西德尼?史密斯(Sidney Smith)谈到其时代的一位著名政治家时,曾说他随时准备着指挥海峡舰队或者是砍下一只手臂……他对呈现在面前的一切东西都有一个尖锐的惯用语:……这事情或者不是真的——或者每个人都已经知道……在他的天空中容不下两个太阳……如果别的太阳坚持要发亮的话,他会有一种赴难的奇怪感觉。”  “他很早熟:喜欢管理,……并且常常会是一个令人钦佩的公仆……在他的慈善委员会中,他对洗衣女工的挑选和对主席的挑选同样感兴趣。与别人在一起时,他常常保持着警觉,能够切中要害,机智而且善于反驳。他绝对自信,不断表现自己。经验会为他提供帮助,而且他也不断地吸取经验。他宁愿是一个三人委员会的知名的主席,也不愿是一个国家不知名的援助者。即使他的天赋不够多,他的自负也不会少。他忙吗?他相信自己精力充沛。他话多吗?他相信自己富于雄辩。”  “他很少产生新思想,或者开拓新路径……但是他会很快领会、掌握、应用和实施……他的自然倾向是古代的,或者至少是接受古代的信仰和政治形式。特殊的环境有时会导致他带着神气来思考他自己拥有异端邪说的胆识……缺乏激情型的理智如此崇高而且威严,以至于任何干扰性的影响都不能妨碍他在生活的所有领域中形成广泛而公正的见解。他的生活常常具有道德、真实和高水平的原则特点;但是,有时他追求直接效果的欲望会把他带入困境。”  在公开集会中,如果运气不好,他没什么事情可以做,也没什么可以筹划,没什么事情可以赞同、支持,或者纠正、反对,他就会站起来要求关上窗户,以免让风刮进来,或者是更有可能会让人把窗户打开,以使更多空气流进来;从生理上讲,一般他需要更多空气也需要更多的注意……他特别喜欢去做不让他做的事……他总是相信公众会按照他的意愿去看待他……把他看成一个公众福利的不知疲倦的谋求者……他帮助别人,但不求回报。由于措辞得当,他可能会感动他的听众,但他自己并不感动。他可以迅速地理解他的时代,至少是理解他的党团……他会向党团警告即将来临的灾难,组织力量予以反击。他满脑子都是各种计划和忙乱的举措。如果可能的话,社会必定会对他感到满意;要是他不令人满意的话,社会则会诧异。如果它既不令人满意,也不令人诧异的话,则必定要让人感到困扰了。他是一位职业的救世主,而且作为这样一位被承认的救世主他对自己比较满意。我们自己可能做得不好——但我们相信他,向往他,为他而感谢上帝,而且想让他引导我们。  “他不喜欢平静,不会在一个地方呆很长时间。一个忙碌的白天后,他还必须要有一个刺激的夜晚。他会出现在剧院、音乐厅、教堂里,或者出现在集市、晚宴、座谈会或者俱乐部里,又或者是在所有这些地方来回跑……如果他错过了一次会议,那么一封电报就会宣告一次更值得炫耀的访问。”  通过上面的描述,我们很容易认识到这种类型。尽管此处的描述与对内倾女性的描述相比,出现了对个体更为正确的评价,但是还是存在着少许讽刺性的贬斥。这部分是由于此种描述方法不适用于外倾的一般本质,因为凭借理智的手段几乎不可能公正地评价外倾的特殊价值:而对内倾型人来说可能性或许要更大一些,因为内倾型的有意识动机和判断力允许通过理智的手段进行表达,就像他的激情造成其无可避免的后果那样容易。另一方面,对外倾型人来说,首要价值在于他和对象的关系。在我看来似乎只有生活本身才能给予外倾型人那种理性批评未能给予他的公正。只有生活才能揭示并欣赏他的价值。当然,我们可以说,外倾型人在社会上是有用的,他为人类社会的发展做出了巨大贡献,等等。但是,对外倾型人手段和动机的分析却总是会得出消极的结果,因为外倾型人的主要价值不在他自身,而在他与对象的相互关系当中。与对象的这种关系属于那些无法估量的东西,这些东西理智的方法是无法把握的。  理性的批评避不开进程上的分析:它必须不断地寻求有关动机和目的的证据,以便给被观察的类型以完整的定义。但是,在这个过程中,一副并不比外倾心理的讽刺画更好的画卷呈现出来,而且,那个乐于相信他已经在这样一种描述的基础上发现了外倾型真正态度的人,会惊奇地发现,实际的人格会使他的描述成为一个笑柄。这样一种片面的描述完全不适应于外倾型人。为了对外倾型人公平起见,关于他的思考必须完全排除;同样,只有当外倾型人准备去接受他的那些完全没有可能实际应用的心理内容时,他才能使自己恰当地适应于内倾型人。理智的分析不得不用每一种可能的构思,精致的目的和保留的态度等等来对外倾型进行丰富,但是,这些东西实际上并不存在,至多不过是从无意识背景中泄露出来的模糊印象。  如果外倾型人无话可说,他或许会发现有必要把窗户打开或者关上,这的确不假。但是,谁注意到了这一点呢?谁完全被它所打动了呢?只有那个试图对这样一种行为的可能基础和意图给出说明的人才会这样,只有因而对此进行反思、探究和推测的人才会这样,而对其他所有人来说,这个小动作完全是生活中的一般性行为,用不着进行过多的推论。但是,只有通过这种方式,内倾型的心理才会展示出来:它属于日常生活中的事件,没有什么更多的内含。但是,反思的人就看得更深一些——就实际生活而言——这种观察就有些畸形了,尽管他的洞察完全是无意识的。他看不到积极的人,只看到这个人的暗影。并且,暗影承认批评的正当性,有损于有意识的、积极的人类存在。我认为,为了增进理解力的缘故,把人从他的暗影、无意识中分离出来是一件好事情;否则讨论就会受到极为严重的思想混乱的威胁。一个人会在另一个人身上看到很多不属于他的有意识心理、但却是其无意识反应的东西,而且他还很容易把被观察到的本质当作属于有意识自我的东西。生命可以这样,但是心理学家却不能这样,对心理学家来说,最应该关注的是有关心理结构的知识,以及对人的更多理解的可能性。把有意识的人和他的无意识区别开来是绝对必要的,因为只有通过有意识观点的同化作用,才有可能达到清晰和理解,并且无需经过向无意识背景的还原过程。

内容概要

  卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung),瑞士心理学家和精神分析医师,分析心理学的创立者,动力心理学的鼻祖之一。毕生致力于人类心灵奥秘的探索。一生著述浩繁,思想博大精深。他所创立的集体无意识理论不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派,而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。

书籍目录

英译者序前言导论第一章 古典和中世纪思想史中的类型问题一、古典时期的心理学:诺斯替派、德尔图良和俄利根二、古代教会的神学争论三、圣餐变体论问题四、唯名论和实在论(一)古典时期的共相问题(二)经院哲学中的共相问题(三)阿伯拉尔的调和企图五、路德和茨温利之间的圣餐礼争论第二章 席勒的类型观一、关于《审美教育书简》(一)优势机能和劣势机能(二)关于基本本能二、关于素朴诗和伤感诗的讨论(一)素朴态度(二)伤感态度(三)理想主义者和现实主义者第三章 日神精神和酒神精神第四章 人格差异中的类型问题一、乔丹类型理论概述二、乔丹类型理论:内容及相关评析(一)内倾型女性(富有激情的女性)(二)外倾型女性(缺乏激情的女性)(三)外倾型男性(四)内倾型男性第五章 卡尔·斯比特勒的《普罗米修斯和厄毗米修斯》诗歌中的类型问题一、斯比特勒类型描述述评二、斯比特勒的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯之比较三、调和象征的意义(一)婆罗门教关于对立问题的观点(二)婆罗门教关于调和象征的观念(三)作为能动调节原则的调和象征(四)中国哲学中的调和象征四、象征的相对性(一)女性崇拜与灵魂崇拜(二)迈斯特·艾克哈特的上帝理念的相对性五、斯比特勒调和象征的本质第六章 精神病学中的类型问题第七章 美学中的类型问题第八章 现代哲学中的类型问题一、威廉·詹姆士的类型理论二、詹姆士类型理论中有代表性的对立范畴(一)理性主义与经验主义(二)唯理智论与感觉论(三)唯心主义与唯物主义(四)乐观主义与悲观主义(五)宗教与非宗教(六)非决定论与决定论(七)一元论与多元论(八)教条主义与怀疑论三、对詹姆士概念的总体评判第九章 传记中的类型问题第十章 心理类型综论一、引论二、外倾型(一)意识的一般态度(二)无意识态度(三)外倾型态度的基本心理机能之特性三、内倾型(一)意识的一般态度(二)无意识态度(三)内倾型态度的基本心理机能之特性第十一章 定义结语译后记参考文献

编辑推荐

  《荣格文集:心理类型(第3卷)》以国际上权威的《荣格文集》(21卷本) 为蓝本,根据中国读者的需求,精选其中的代表作,拟分9卷出版。既有毋容置疑的专业性、权威性和经典性,同时也具有大众性和普及性,加之精美的装帧,是收藏首选,馆藏必备。

作者简介

《心理类型•荣格文集(第3卷)》是荣格历经二十年探索而铸就的一部巅峰之作。它从心理学视角出发,从人类思想文化的长河中,选择宗教、哲学、文学、美学等领域中有代表性的人物及其作品展开创造性的分析和评判,总结概括出内倾和外倾两种最根本的心理类型,并详尽阐明了两种类型在感觉、直觉、思维、情感四种心理机能方面的不同的体现,及其所造就的迥然不同的人生命运。在《心理类型•荣格文集(第3卷)》最后的“定义”一章,荣格系统全面地对心理学的几乎所有基本概念做出了自己独特的界定和阐述,堪称荣格思想的缩影。

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精彩短评 (总计22条)

  •     经验主义者与理想主义者
    一边是外热内冷 一边是外冷内热
    在以往的心理学书刊上都极力赞美内向型讽刺外向型
    这本书最大的意义就是为外向型的价值作了辩护
  •     该书的精华在第十章和十一章,这几乎是荣格人格理论的核心内容。
  •     适合做妻子的反而很难嫁出去,而有情妇特质的却能很容易进入婚姻。这一点是悖论吗?这篇文章的逻辑不能自恰。
  •     记。有意思。
  •       according to Gustav Jung Carl’s psychological types…
        introvert thinking(similar with deduction or deconstruction) is to deduce/extract from existing principles to some individual result… and lawyers, manufacturing managers and quality managers are introvert thinking work.. for a manufacturing manager conducts his work in accordance with the existing manufacturing standards, a lawyer deduce something from a big premise, they are past vision and past language guys, they are guardians of logistical intelligence
        extrovert thinking(similar with induction, integration and construction) is to construct/synthesize from the existing facts… conceptualise and construct, they like to have theories to explain things, they are strategical… extrovert thinking speaks a future language of possibilities…
        as far as the management is concerned, the top is man of vision, future vision and future language.. their job job is to make future visions/plans based on the existing information… under them, there should be guardians of past vision, and past language… (of course lawyers and quality managers speak a past language and their work is conducted according to the rules set in the past), they are conventional guardians- they are to ensure that the visions are executed…
        this matches Plato’s Republic theory of course…
        an example is – lawyer(introvert thinking work) and jurist (extrovert thinking work), a lawyer works in accordance with the laws set by the jurist, and it is difficult for a lawyer to work the work of a jurist, it is difficult to switch from one thinking to opposite thinking
        specially in those big structured companies people practise one sort of work everyday, and can not develop the opposite of themselves…
        apart from strategy and guardian, there should be tactics who are in the battlefront,
        the information goes to the strategists, who make decisions
        guardians are to make sure the visions/decisions are executed – and also feed back the the information to the strategist who’s to make future plan…
        tacticians are in the frontbattle (to use their body language and facial expressions to make things happen… these guys are good at it) – like in a campus outdoor activity, the teacher says we are to send someone to the training of …. a tactician says’ yes I like it hehehehe…’ they are quick and grab the opportunity(high EQ)
        these become a matrix… in fact a boss can be a strategist, because if he is a diplomatic guy or tactician, he usually makes the management complicated… but the start-up businessmen are usually tacticians…
        by the way, my extrovert thinking is stronger than my introverted thinking, and there are issues which i am not in position to think about… I kept the thoughts to myself, so that they do not cause me trouble.
        
        Carl Jung, the first disciple of Sigmund Freud, was the first to identify the psychological types which evolved to be MBTI and temperament and types theories. The main focus is the way we use our psychological energy including introvert and extrovert and the internal four functions of each of our types i.e. Sensing, Intuiting, Thinking and Feeling. He indicated that one of these four internal functions (with Introversion or Extraversion and either Judging or Perceiving on either end of each four letter type) was our dominant function or the. No matter who we are, our type automatically determines which of the four internal functions is our dominant function which is our most powerful surviving tool.
        Carl Jung believed that people have inclinations in using their psychological energy – Extraverted (E) and Introverted (I) to arrange their inner world. The four functions, sensing(S), intuition(N) are the way we receive information and thinking(T) and feeling(F) are the way we compute or process the datas. In some theories, sensing is included in intuition, for instance Kant would regard sensing as empirical intuition… the difference betwixt sensing and intuition in Jung’s theory is that sensing is the five senses – the hearing, the seeing, the tasting… they are all concrete whilst intuition is abstract and intellectual. Katharine Cook Briggs and Isabel Briggs Myers, who formulated the two fundamental ways for people to execute or put their decisions into action, Judging (J) for those who are structured and planful in execution and Perceiving (P) for those who are spontaneous and casual in their execution. And so we have a system comprised of four functions, two options for each function and therefore sixteen different combinations. They are 16 types which tries to map the people patterns.
        Jun
        www.junrwang.com
  •     阅读得最为艰难的一部了。如果知识还可以靠阅读来弥补的话,那么体验的匮乏就是硬伤了。
  •       我是先读完后面的心理类型分类的基础,又开始从头阅读的。
      这周的子夜阅读主题是“导言”
      
      荣格在导言中提出分析人性格类型的难度的直接来源是次生性格,这种性格的产生在心理学意思上是对心理发展的平衡,但也正是这个内容让分别人类的性格类型,尤其是自己的心理类型更加困难了。
      在给出清晰的性格类型图像分析时,荣格引用了歌德关于心脏收缩和扩展的理论图像,但在此基础上,继续歌德的解释分析,为什么歌德说的是均等的机会,又发展出不同的类型,荣格提到环境因素(自己在这里多少感觉有点儿不足吧,因为后面介绍原理时,荣格提到内倾和外倾的表现与遗传,教育,家族成员是没有统计关系的,而是猜想有生理学基础的,这里多少有点儿不一致了。)
      最后荣格提出,内外倾性格和其他四种的组合,对之前自己文章的问题总结一下,说的是类型定义不对的问题,至于之前的著作是哪些,我也没有go。
  •     90%以上写的是他心理类型理论来源,可素,偏偏是那90% 叫我看得好辛苦啊…
  •     只看了后面一点点...这书太难了...
  •     吃力
  •     看着就觉得感动
  •     弗洛伊德去死
  •       荣格的一生都在认识真我,他曾有过以下一段话 “我就是相信,人类自我或曰人类灵魂的某一部分,不受制于时间和空间的法则”。荣格认为,人并非自己的主宰,而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信,心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。
        荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家,从中国的道家、《易经》、藏传佛教,到印度的瑜伽、日本的禅学,几乎无所不包。荣格阅读过大量有关中国宗教哲学文化的书籍。荣格的工作囊括了如此众多和如此不同的兴趣领域,他所产生的影响,迄今只能说刚刚开始.今天,人们对荣格的兴趣正越来越浓厚,特别在年轻一代中更是如此.与此相应的是:他的影响的日益增长,迄今也只能说仍然处在早期阶段;从现在起,三十年之后,我们可能会用完全不同的话语来讨论他的工作和他的着作.也就是说,荣格是如此领先于他的时代,以至今天人们也只能逐渐地追赶他的种种发现”。 荣格治疗过大量病人,他晚年回忆,他分析过的梦,总数不下八万.作为一位能够一直深入到他人灵魂深处的医生,许多曾经接受过荣格治疗的病人,后来虽然恢复了健康,却一直保留着对荣格的深刻记忆。
        一位当事人回忆:在荣格(Carl G. Jung , 1875-1961)应邀去耶鲁大学讲学之际, 此前,在英国,荣格已经习惯了在小礼堂那样的场合对听众演讲,这一次,他也向校方提出同样的要求. 但美国东道主的说法是:一开始,将安排他在一个大会堂作报告. 以后,如果听众减少,再改在小会堂. 东道主一再向荣格解释,不论访问者是谁,其地位和声望如何,都是这样安排的. 出乎东道主意料的是:第一次演讲时,大礼堂中的三千个座位,有三分之二以上都是空着的. 可以想象,荣格在空荡荡的礼堂中给大约七百名听众作报告时,其心情一定相当沮丧. 然而,出乎他意料的是:当他坚持第二场报告要改在小会堂进行时,校方却告诉他,大礼堂已经座无虚席. 听众对荣格的报告报之以极大的热情和兴趣. 报告结束后,主持报告会的一位教授的夫人邀请荣格去家中出席茶会.茶会上,她流着眼泪告诉荣格:“你的报告我没有听懂,但我却深受感动. 你的声音、你的举止、你讲话的方式感染了我. 我明白你所说的全是真理. 我无法控制自己,实在痛快极了。” 确实,在一些人眼中,荣格简直就像是一位圣人或“先知”。
        他跟所有的人谈话都坦率自然,毫不装腔作势,不管对方是名人还是中学生.他十分民主,一点也不拿架子和自认为了不起……凡是与荣格有过私人接触的人,事后都提到他具有开朗的心情和无与伦比的幽默感. 他的眼睛愉快地闪动,不时发出开心的、富于感染力的笑声. 他自己风趣健谈,又能专心听别人谈话,从来不显得匆忙,从来不显得心不在焉. 在谈话过程中,他对问题的把握灵活变通,表达简练准确,能够容忍和接受不同的意见。
        1910年,荣格再次出席国际精神分析学大会并出任国际精神分析学学会的终身主席,后来因为与弗洛伊德发生分歧而辞去这一职务。1932年,以其深邃的思想、不懈的写作和在自己领域中独树一帜的发现,获苏黎世城特别文学奖.1934年,创办并出任日内瓦国际心理治疗医学会主席.1936年,获美国哈佛大学荣誉博士头衔.1938年,获英国牛津大学荣誉博士头衔,并成为英国皇家医学学会成员.1943年,成为瑞士科学院荣誉院士.1945年,荣格七十诞辰之际,获日内瓦大学荣誉博士头衔。
        尽管生前就已经获得了如此巨大的声誉,荣格却一如既往地保持着自己的“平民风度”而仅仅在精神上显得是一位“巨人”或“贵族”。
  •     怪怪,真蛮晦涩的。。。
  •     难读至极
  •     艰难的读完了第一遍,然而收获是大大的!特别是后半部分的类型与定义。
  •     看的郁闷
  •       第十章 类型总论
      P286
      常见的事实是,室外天气寒冷迫使某人穿上大衣,而另一个人出于锻炼身体的目的而认为这是大可不必的;某人崇拜一个新近成名的男高音歌手是因为所有人都崇拜他,而另一个人的不置可否则并不是因为他不喜欢他,而是因为她觉得公众所普遍崇拜的对象实际上并不值得崇拜。某人之所以屈从与环境是因为经验告诉他,一切都从来如此,而另一个人则深信,尽管事情以同样的方式重复一千次,但第一千零一次则会极不相同。前者定向于既定的事件,后者则保留一种可说是介于他自己与客观事实之间的观点。这样,当课题所导致的定向占据绝对优势,以致其决定和行为受客观状态而不是受主观观念所支配时,我们就说这是外倾的态度。这种态度一旦成为习惯,我们就称作外倾型。如果一个人的思维、感觉和行动。它实际生活中的一切皆直接的与客观态度及其要求保持一致,那么他就是外倾的。
      
      客观事件对他具有近乎永不衰退的魅力,因此在正常的情况下,他绝不会舍此而求他。
      
      P287
      这就是外倾型的危险:他为客体所束缚,在它们那里完全迷失了自己。从这种状态中产生出来的神经性或生理性的功能失调就具有了一种补偿的意义,他们迫使主体进行一种不自主的自我限制。
      
      P318
      虽然内倾型意识也是对外在环境的意识,但它总是把主观规定当做决定性因素。因此,这种类型定向于直觉和认识的因素,他们根据个体的主管气质对感官刺激做出反应。
      外倾型总是求助于客体呈现在他面前的东西,而内倾类型则主要依赖积聚在主题中的感官印象。
      
      P319
      我所谓的主观因素,是指一些心理行为或反映,它们与客体所产生的作用相融合,因此而造成一种新的心理事实。既然主观因素从最古老的年代以来,在所有的种族中,它一直在相当大的程度上保持不变,因为基本的知觉和认识几乎是普遍同一的,那么主观因素就像坚固地建基于外在客体一样的真实。倘若情况不是这样,那么任何一种恒久而且基本尚无变化的现实物就会变得完全不可思议,任何对过去的理解都将是不可能的。因此在这个意义上,主观因素正式向海洋的宽广和大地的宽阔一样的必然性事实。
      
      P320
      真正的基本主题或即自身(self)要远比自我(ego)涵义深厚,因为前者包括了无意识,而后者基本上只是意识的焦点。
      
      但内倾型的特殊之处——这不仅合乎他自己的倾向,也合乎一般人的偏见——却在于将他的自我同自身混淆为一,把他的自我提升为心理过程的主题,从而产生上面所提到的那种意识的主题化,是他与客体相分离。
      
      
      P322
      对个人无意识的分析揭示出大量的权力幻想,其中夹杂着对客体的恐惧,该恐惧迫使个体变得极为活跃,通常也足以使他成为客体恐惧的牺牲品。他对客体的恐惧可发展为一种特殊的懦弱;是他退缩而不敢明显地表现他自己和自己的观点,总是对客体方面影响的加剧而担惊受怕。
      
      P323
      它不可能从具体的经验再返回到客观事物中去,而总是导向主管内容。外在事实并不是这种思维的目的和根源,尽管内倾型总喜欢标榜自己是因此为目的和根源的。
      事实被搜集用来作为某种理论的证据,但绝不是为事实本身而搜集。
      
  •       正如弗洛伊德试图以性欲说来分析西方宗教文化一样,荣格也以外倾性格与内倾性格来分析相同的的主题,导出各自的结论。
      
      开宗明义的荣格就将人类的思维形式定义在这两个倾向的代表人物身上,并且引用了海涅的话--那就是作为外倾的亚里士多德与内倾的柏拉图,不仅是两种体系,更是截然不同的人性类型。灵觉的,神秘的柏拉图,实用的有序的亚里士多德。
      近而作者推导出西方宗教,哲学思想与文化的两种性格类型之间的冲突。如路德与茨温格利,歌德与席勒,酒神精神与太阳精神之间在思维上表现的特点以及不同之处。
      
      读罢此书,倒使我想运用这种方式分析一下自己感兴趣的两位女作家奥斯丁与夏洛特勃朗特,以下便是本人所做的肤浅的分析。
      
      早年在课堂上就经常对老师将批判现实主义这样的头衔加在勃朗特头上感到困惑。
      这种以马克思主义文艺理论界定文艺作品的方式本身就使我感到怀疑。虽然在我们大多数脑海中,所谓的马克思主义是一种冷冰冰的官方哲学,但是仔细想来,这种哲学蕴涵的极其强烈的浪漫因素,虽然是以德国式的冷静逻辑推演而来,但是并不能遮掩其中感情的成分。假如说,凡是描写现实的,批判现实的都是现实主义作品的话,那么这种现实究竟是一种怎样的现实。
      巴尔扎克和狄更斯都被归类为现实主义作家,但是我们如何解释法国人那种华丽的巴洛克式的风格--在他笔下的交易所,贵族沙龙无不具有夸张梦幻的色彩,在英国作家那里现实常常带有一种巫师般色彩,人物也有漫画色彩。最突出的是在陀斯妥耶夫斯基和司汤达那里,心理分析的成分占据了相当的篇幅,所以我总不能断定他们的作品是真正的现实主义作品。
      而奥斯丁,莫泊桑,我以为才是真正的现实主义作家,很简单,他们的现实是少有感情色彩的,虽然前者写乡村生活,后者经常描写下层人,但是他们都冷静的意识到,生活既不如想象的美好,也不那么坏。
      这才是真正的现实主义态度。
      他们的作品是冷的。
      
      因此奥斯丁属于被荣格定义的那种外倾型女性,她的作品也是个性的真实写照。
      外倾型女性,又叫做冷漠型女子,这类女子是典型的现实主义者,很少幻想,而是基于理性的思考,奥斯丁更是外倾思维型女性的代表。
      她们的原则是向外的,以一种既定的标准作为判断的根据,成天忙活,不停的唠叨,琐碎但是比较有条理。
      奥斯丁的早期作品特别对浪漫主义的婚姻态度进行无情的嘲笑,极力剔除其中的感情成分,试图在金钱与道德之间寻找到一种中间路线,她最擅长的就是以旁观者的身份带着俏皮和挖苦的腔调来叙述那一场场舞会和茶会,她的及至也就限于调情和试探,只要涉及到了两情相悦,互相表白的情景,就立刻打住,或者干巴巴的交代上几句连读者都感觉到的寡淡话就就此结束了故事。所以,一个外倾女性所具有的理智的现实主义,在她那里是显而易见的。虽然她也带上一句,没有爱情可不行,但是她的爱情绝对不是那种超乎现实的爱情,而是理性的爱情,事关金钱和地位的整合计算。她的爱情婚姻观念当然是一种资产阶级女性典型的观念,也可以叫做一门生意吧。因为在理性的女人眼中,婚姻和世界上多数事情一样,就是买卖。她们可不否认这一点。
      所以,奥斯丁这种女子是冷漠的,因为思维和理性一定会破坏感情和本能,反之亦然。
      一个理性的女人,其实总不可爱,她老是在判断和分析,这肯定有损她的自然反应。因此,奥斯丁象一个老修女,总是唠叨着道德禁欲说教。她身上有太明显的教士痕迹。
      
      勃朗蒂就属于荣格说的内倾型女子。
      所谓静水深流,有一种外在的沉静与神秘感。
      我们读奥斯丁的作品总是感觉到一种喧闹,不停的跳舞,调情,喝茶打牌,旅行串门,总是有个唠叨的老太太不停的聒噪。很难见到两个情人在一起说上几句话,说也是扯东拉西,都是实际话。
      而勃朗蒂,以简爱为例,就象是在一个安静得近乎恐怖的古堡里,两个人在交流思想,简和罗切斯特的谈话从一开始就有性的味道。
      我觉得在勃朗蒂那里,夏洛特和爱米丽那里,有一种强烈的被压抑的生理本能,我总是觉得她们是那种外表沉静但是内心狂野的女人。
      能够塑造出希克利这么个性欲恶魔的女人,简直是个女巫。
      她们喜欢魔鬼男人,也乐于被魔鬼支配虐待,是受虐狂。当然我们的奥斯丁小姐不是,所以塑造出达西这样一个理想的男人,达西理想就在于他的不真实不可能。
      这是两种女人的根本区别所在。
      对奥斯丁来说,她自己很理智,但是却要求男人完美,本身就不理智。而勃郎特虽然本性是狂热的浪漫的,但是却能够接受不完美的男人,她们爱的不是抽象的理性,而是具体的肉体。性感的男人都是魔鬼,这是她们的看法。而漂亮美好的绅士反倒是干瘪无味的,看看她们怎样愚弄可怜的圣约翰和林敦,她们是那种性欲本能强烈的女人,只喜欢浓烈的味道,甚至是野味。
      所以,夏洛特毕竟结婚了,而奥斯丁没有。
      一个浪漫主义者是热的,有感情,相信直觉,能感受生命,所以这种女人还是能够嫁人,而理想主义的奥斯丁,反而终老一生,因为她太聪明太理智,不能接受不完美的人,她的洁癖使她无法接受性的放纵,虽然她也承认现实是一种交换,但是自己毕竟无法接受这种现实的买卖。她是冷的。这种女人实在不可爱,在男人看来,宁愿要一个热的肉体,而非冷的头脑。
      
      假如我们把这两位女士一同请到一个舞会上,我们就会发现,穿着优雅浅色服装的奥斯丁会象一只蝴蝶那样飞来飞去寻找目标,最终却一无所获,而坐在角落里穿着一身朴素黑裙的夏洛蒂却终于被一蓝胡子领走了。
      
      其实,假如从男性的角度来看,奥斯丁型的女人适合做妻子,勃朗蒂型的女人适合做情妇,一个太冷静一个太热情,一个太理智一个太浪漫,当然,我们在宝黛之争中看到的也是一个问题,究竟选择哪一个,这是个永恒的问题。
  •     翻译太差
  •       《周易~系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”
      《论语》:智者乐水,仁者乐山
       《论语》:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧
      《论语》:智者知人,仁者爱人
      
      荣格对西方历史中的哲学分析很强大,不知道有没有对中国古代思想家的心理类型进行深入分析的大作?
  •     看书里提到乔丹的冷漠型与激情型,也瞬间想到钗黛
 

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