李泽厚学术文化随笔
出版社:中国青年出版社
出版日期:1998
ISBN:9787500628453
作者:李泽厚
页数:296页
内容概要
李泽厚（1930年 ―）
出生于汉口，祖籍湖南长沙。
1954年北京大学哲学系毕
业，进入中国社会科学院哲
学所工作。1979年任研究员。
1980年当选为中华全国美学
会副会长。现在美国讲学，
主要从事哲学、美学和中国
思想史研究。主要著作有
《批判哲学的批判》、《中国
近代思想史论》、《中国古代
思想史论》、《中国现代思想
史论》、《美学论集》、《美的
历程》、《华夏美学》、《美学
四讲》、《李泽厚论著集》等。
书籍目录
目录
总序
第一编 哲学篇
哲学探寻录（提纲之六）
再谈“实用理性”
叩问历史/044
初拟儒学深层结构说
试谈中国的智慧
《论语今读》前言
中国近代思想史论略
启蒙与救亡的双重变奏
康德哲学与建立主体性论纲
第二编 美学篇
人类学本体论的美学
建立新感性
华夏美学的载体和范畴
线的艺术
美学问题 美学《中国大百科全书》条目
第三编 文化篇
关于实践、理性和社会理想的对话
关于文化现状――道德重建的对话
历史行程的二律背反
思想学术答问
治学之路：微观宏观之间
李泽厚年谱简编
跋
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李泽厚旧说四种：说儒学四期+说文化心理+说巫史传统+说西体中用。“历史总以恶为杠杆，在污秽和血腥中曲折前行。这些神话和庄子哲学的价值在于，它宣示了必需与历史文明行程带来苦难现实相对抗、从而不计利害因果、“知其不可而为之”的反抗意志和牺牲精神。龙飞舞着，历史在历史主义与伦理主义二律背反的悲剧中继续前行。阳明学派熊泽蕃山也说：“神道是根本也，儒教为枝叶，佛法为花实。苟有礼义裁之，情即是道，欲即是义，何恶之有？by伊藤仁斋。钱大昕嘲笑朱熹释“天”为“理”，说人是祷于天而不是祷于理。气，亦身亦心，亦人亦天，亦物质亦精神。既非灵魂理性意志形式，又非物质质料经验空气，但又兼二者而有之。道，无、虚、静、寂、中、朴、未发（都根源于巫舞开始时未有动作的凝神状态），到不断运动、生成、存在、变易和既济未济。”