《清水洗尘》章节试读

《清水洗尘》的笔记-《逝川》《灰街瓦云》 - 《逝川》《灰街瓦云》

迟子建想找的女人都在北极村。冬季漫长疲惫，她们往往窝在炕头给棉袄棉裤打补丁，或者蹲在地上守着火炉烤土豆，平时麻利地杀鸡宰羊，和男人亲热的时候才显得羞怯。 找到吉喜是在逝川的岸边，当年的第一场雪还没下，年轻的吉喜早就织好了网，等待泪鱼从逝川上游呜咽着游过来。迟子建笔下的吉喜是个能耐的女人，能耐到孤独终老的地步。男人们狭隘的胸腔是装不下活色生香的吉喜的。他们害怕她的折腾劲，说到底还是想娶个臃肿木讷的女的搂着踏实。我想吉喜每年捕泪鱼的时候都隐隐地告诉自己少补一些，可鱼儿们却像受了召唤一般拥向她。她和它们才是有缘的。逝川的泪鱼每年都来，吉喜却不能每年都等。那个她寄予热望的爱人娶了别人，老吉喜也接受了打不上鱼的空木盆。时间宰杀了一切期待，就像猪圈里产下的崽一旦长壮了就面临着死，冬天一来再破的木屋都要生火。只有猪被杀了及时卖了，炉子烧旺了火，日子才能过得起来，才能有别的盼头。 找到瓦云实在很容易，你只听那灰街上骂爹骂娘的污言秽语就知道是她来了。上帝在造出吉喜那样完美的女人的同时，也捏造了一个粗糙的瓦云。但她是个拿得起放的下的人物，她可以在灰街撑起村长夫人的正义，也可以在丈夫落难得病时到城里带孩子乞讨。这让我想起了自己的母亲。为了生存女人们被迫穿上粗布鞋去种地，或者进工厂打零工。她们日出而作日落而息，相个亲觉得合适直接结婚生子。总的来说她们活得比谁都明白，生活不就是被迫放弃想象的能力么。像瓦云一样的女人越来越少了，她们穿着得体、举止端庄，更要命的是女人们变得聪明了，不再硬碰硬的与生存抗争，她们学习捷径，善于经营身边错综复杂的关系。瓦云注定要从强者的世界里淘汰掉了，这个死都要死在灰街的女人。 其他迟子建写过的女人都介于这两个极端之间，但她们总是很干净的，像透明的冰。高贵单纯，寒冷不破。

《清水洗尘》的笔记-清水洗塵 - 清水洗塵

早前速讀了遲子建的《清水洗塵》，與軒作了簡短的討論。我提出幾個問題，不知有沒有討論下去的餘地。該短篇是一幅極細膩的鄉鎮過年習俗的生活圖，一個 家族老中青三代對傳統習俗「放水」的不同反應，反映不同年代或年齡層的微妙心態。主角天灶的心態是很值得討論的，他既因沒有清水洗澡而對傳統習俗感到煩 厭，同時又對以清水洗澡這種形式帶有十萬分執著，看來是一種矛盾卻又十分現代的心理狀態。有人說這表現出對文明（清水）的渴求，但又不見得有充分證據。我 倒覺得以主人公的年紀，渴望有屬於自己的一盆清水，是成長必經的事，正常人都了某個年紀，自我意識開始強烈，亦到了反叛期，不願「執二攤」及被既定的規條 或長輩的指令所框框，希望擁有完全屬於自己的空間。如果留意小說中各人「放水」的情況，其實他們都處於他們的宇宙，而蛇寡婦對浴盆的重視更展示他們對這個 空間的穩定性，不想有任何漏洞，讓這空間縮小或者被入侵。他們對這個空間皆有「話事權」，祖母、天雲、母親如此，父親亦如此，當父親正在「放水」時，原本 耍小性兒的母親，在進入他的領域後，亦被軟化了。於是，逐漸成長的天灶也有這種渴求，實屬正常。
我另外想提出關於「清水」的象徵，禮鎮人的「放水」習俗，以及對水的使用，可見當地水源是短缺的，即使天灶不願使用別人用過的水洗澡，也會提議把水用 於另外的地方。然而，除此之外，有沒有更深的象徵呢？即清水洗塵這個行為，除配合新年送舊迎新的習俗外，有沒有其他暗示？「清水先塵」本是一個習俗，這個 行為已經是老套的、舊有的，對於新年要用新的東西，會不會是一個有趣而弔詭的一種形式呢？遲子建描述到天灶家裡的那對燈籠也是老化而萎縮的，與新年的新也 並不相配，而天灶兩度把洗澡想成給死豬退毛，小說又大量出現清水與濁水的對照，傳統的形式與現代人心態，即使是鄉鎮的人，在這篇《清水洗塵》下，展示的是 怎樣的風景，相信就是主題的象徵。
我們既以現代人的身份嫌惡傳統的俗套以及流於形式，可是，流於形式與否，純粹是心態問題，因此天灶的矛盾行為是有趣行為的反射，亦使這些處於遠離傳統 歲月的鄉鎮中人，仍以不同心態，如步入成長期的天雲，對自我空間及權限的爭取，同時受父母嬌縱（而非傳統重男輕女）的女性處境，或祖母對年輕歲月的緬懷， 也使他們那種或許是別人眼中流於形式的洗澡行為，顯得可愛。

《清水洗尘》的笔记-清水洗尘 - 清水洗尘

我就看了一篇 清水洗尘 在一个没有水的小镇上的一个普普通通平平凡凡家庭中的故事 不敢去想像 也不敢去揣测 不敢去怀疑他们一家子以后的故事 就让故事继续发生在那儿吧 只好自顾自的做个遥远的读书笔记 每个阶段 每个人生 总是有着不一样的活着的方式 即使有些时候会和别人不一样 会很痛苦会很委屈会很失望 可这就是生活 并不容易 也许用一辈子去体验什么是生活 还是在生活中感受什么是一辈子 这本来并不矛盾 这样也好 就这样子吧 随风飘散吧 清水洗尘吧