神学与当代文艺思想

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目录

中译本前言——刘小枫

艺术与意义问题——汉斯昆

一、无意味的艺术

二、不是无意义的历史

三、对艺术与意义提出的新问题

四、艺术中的基本信赖或基本不信赖

五、艺术是意义的继承、预识和朗显

六、为人效力的艺术

结束语

附录

不再诱惑——与H.克吕格尔就B.布莱希特的一首诗交流看法

神学与文学——十二位著名德语作家谈宗教与文学——K.J.库舍尔编

作者简介

中 译 本 前 言

刘 小 枫

人 类 的 宗 教 思 想 往 往 通 过 文 学 的 言 述 形 式 来 表 达 ， 人 类 文 化 的 早

年 尤 其 如 此 。 现 代 文 化 中 ， 文 学 仍 是 宗 教 思 想 的 主 要 表 达 形 式 之 一 。

自 启 蒙 运 动 以 来 ， 德 语 基 督 宗 教 思 想 显 得 格 外 活 跃 ， 这 亦 反 映 在

德 语 文 学 中 ： 莱 辛 、 歌 德 、 Ｆ ． 施 勒 格 尔 、 诺 瓦 利 斯 、 荷 雨 德 林 、 毕 希纳 、 里 尔 克 、 卡 夫 卡 、 特 拉 克 尔 、 许 勒 等 作 家 和 诗 人 的 宗 教 思 想 甚 至是 神 学 思 想 史 的 论 述 主 题 。

德 语 基 督 宗 教 思 想 的 独 特 活 力 和 力 度 兴 欧 洲 生 活 形 态 的 现 代 性

转 型 有 同 构 开 系 。 尽 管 这 一 转 型 历 程 已 有 数 百 年 历 史 ， 但 诸 多 现 代 性

表 征 直 到 本 世 纪 ６ ０ 年 代 以 来 才 显 得 社 会 机 理 化 ， 所 谓 的 后 现 代 不 过

是 现 代 性 问 题 在 社 会 机 制 层 面 全 面 呈 露 的 时 代 。 欧 洲 基 督 教 的 生 活 形

态 和 思 想 形 熊 在 近 ３ ０ 年 发 生 的 大 变 化 ， 实 与 时 代 处 境 有 关 。

本 书 不 仅 提 供 了 认 识 当 代 德 语 文 学 （ 即 ６ ０ 年 代 以 来 ） 的 宗 教 思 想

的 机 会 ， 而 且 触 及 到 几 乎 所 有 当 代 神 学 面 对 的 难 题 ， 其 中 既 有 老 问 题

— — 如 复 活 、 神 正 论 、 上 帝 理 解 、 圣 经 权 威 性 、 宗 教 宽 容 等 ， 也 有 新

问 题 — — 如 女 性 宗 教 意 认 、 女 性 神 学 ， 身 体 的 优 先 性 、 性 与 宗 教 、 政

治 与 宗 教 、 复 合 信 仰 、 信 仰 多 元 化 等 。 本 书 实 为 当 代 宗 教 问 题 的 一 面

棱 镜 。 从 信 仰 归 属 类 别 来 看 ， 本 书 中 的 １ ２ 位 德 语 （ 德 国 、 瑞 士 、 奥 地

利 ） 作 家 大 致 可 分 为 ４ 类 ： 基 督 教 信 仰 者 、 拒 绝 教 会 认 同 的 基 督 信 仰

者 、 无 神 论 信 仰 者 和 其 他 宗 教 （ 如 禅 宗 佛 教 ） 信 仰 者 。 因 此 ， 本 书 展

示 的 宗 教 经 验 和 宗 教 问 题 有 相 当 广 泛 的 覆 盖 面 。

现 代 性 思 想 家 、 社 会 学 家 特 洛 尔 奇 曾 指 出 ， 信 仰 的 个 体 化 是 现 代

社 会 的 信 仰 形 式 之 首 要 特 徵 。 本 书 反 映 的 当 代 信 仰 状 况 印 证 了 特 氏 的

预 断 。 信 仰 的 个 体 化 突 出 地 表 现 在 两 个 方 面 ： １ ． 基 督 信 仰 者 与 教 会 的集 体 信 仰 的 隔 膜 加 深 ； ２ ． 宗 教 信 念 多 元 化 ， 各 种 宗 教 信 仰 可 供 个 人 自由 选 择 和 认 信 。 由 此 ， 基 督 神 学 面 临 的 首 要 任 务 是 ， 与 非 教 会 归 属 的基 督 信 仰 以 及 种 种 非 基 督 信 仰 、 甚 至 反 基 督 信 仰 的 思 想 对 话 。 在 这 一方 面 ， 天 主 教 神 学 家 似 乎 显 得 比 新 教 神 学 家 更 具 主 动 姿 态 。 本 书 即 为德 国 图 宾 根 大 学 的 天 主 教 神 学 家 们 的 工 作 成 果 。

书 中 发 表 宗 教 见 解 的 １ ２ 位 作 家 均 为 当 代 德 语 世 界 的 著 名 文 学 家

和 诗 人 ， 这 些 谈 话 表 明 ， 当 代 作 家 的 宗 教 知 识 和 神 学 思 想 素 养 远 不 如

上 个 世 纪 甚 至 本 世 纪 上 半 叶 的 德 语 作 家 ， 有 些 宗 教 论 断 的 随 意 性 和 浮

泛 性 令 人 惊 讶 。 可 以 理 解 ， 本 书 编 者 库 舍 尔 博 士 在 总 结 对 话 时 特 别 提

出 ， 作 空 们 理 应 有 相 当 程 度 的 宗 教 或 神 学 的 理 论 知 识 水 平 ， 如 果 他 们

要 谈 论 宗 教 或 在 创 作 中 渺 及 宗 教 或 神 学 问 题 的 话 。 其 实 ， 这 一 点 不 仅

可 应 用 于 汉 语 作 家 ， 也 可 应 用 於 汉 语 学 者 。

本 书 并 未 提 供 一 场 实 质 性 的 对 话 ， 尽 管 采 用 了 对 谈 的 形 式 。 在 此

并 没 有 神 学 思 想 与 作 家 个 人 的 信 仰 思 想 的 论 辩 ， 本 书 编 者 毋 宁 说 是 努

力 让 作 家 们 表 达 个 人 的 认 信 。 为 了 反 映 神 学 思 想 对 当 代 文 艺 的 批 判 性

反 应 ， 增 强 神 学 家 与 艺 术 家 、 文 学 家 之 间 的 对 话 张 力 ， 特 将 当 代 著 名

神 学 家 汉 斯 · 昆 的 “ 艺 术 与 意 义 问 题 ” 收 入 本 书 ， 资 可 表 达 神 学 家 参

与 生 活 世 界 之 意 义 建 构 的 对 话 能 力 。

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