《魔鬼与普里姆小姐》书评

贪婪和恐惧

关于善和恶。关于贪婪和恐惧。人们还是恐惧绞刑架，贪恋金钱。内心要足够强大。

车轱辘话

译者周汉军的译后记摘抄如下：时隔一年多，能再次读到并翻译保罗 科埃略的作品，而且是新作，甚感高兴，因为我得以再次感受他书中那流畅的语言、变幻莫测的情节、深入浅出的哲理、自由转换的时空、人物性格和心灵淋漓尽致的描写......动中有静、静中有动、亦真亦幻、亦实亦虚、现实与幻觉时隐时现，外在于内心时合时离，真实与虚伪交替出现，世事与神话融为一体，波澜而不惊，跌宕而不眩晕。《魔鬼与普里姆小姐》是三部曲之一，这三部曲还包括以翻译成中文的《我坐在彼德拉河畔哭泣》，《维罗尼卡决定去死》。这是一部描写人类本质、善于恶、天使与魔鬼、世事与梦想，天堂与地狱的作品。当然，他有他的环境，他有他的文化背景，他有他对客观世界的认识，他有他的精神境界，但就其对事物的表达和认识而言，可谓入木三分。保罗是个丰产作家，他的创作节奏与激情、他那驾驭语言的能力、他那奇妙的构思、他那深邃思想的表达、让人赞叹。他写山写水，写人写物，写情写景，写天上些人间，写神写鬼，写心灵肉体，写哲理生活，相得益彰，挥洒自如，出神入化，恍若一切就在我们眼前。他的语言精细且平稳简洁，写的都是我们能理解且熟悉的人间悲欢离合的常事，雅俗共赏，因此反而不好翻译，怕不尽人意。但不管怎样，一如往常，我尽力而为，努力再现保罗书中的风格、笔触、节奏、情感、哲理、风采，让读者随着他的思想去遨游现实与虚幻的世界。-----------------------------------------------------------------------------------我很少抱怨外文书的翻译问题，这应该是第一次。 这本书到底翻译的如何？没看过书的人看看上面周先生写的译后记应该也有个大概了解的。周先生的葡文造诣应该是不错的，但有个最大的毛病就是话说的不清不楚，罗罗嗦嗦一大通看似长篇大论，但其实跟没说一样，全是废话，老北京人管这叫说“车轱辘话”。顿号一打，这话就说的没完没了了。第一次看保罗科埃略的书，是孙成敖先生翻译的《炼金术士》，看完后意犹未尽，又找来《维罗尼卡决定去死》继续看，但因为那时候还在国外，只能找了法语版的来，囫囵看完，回国后找到了孙先生翻译的版本，对照着又看了遍，才觉得好。我叫麦基洗德。你有多少只羊？ 借我孙版《炼金术士》的朋友说她第一次看到书里这句话的时候，好像有人向她扔了块儿石头。 我也这么觉得。但这种石头在周先生的版本里找不到啊，全是轱辘。

绝对的恶与相对的善

一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特这是一本带有很强宗教意味的书。作者的“七日”三部曲另外两部分别是《我坐在彼得拉河畔，哭泣》和《维罗妮卡决定去死》。这三本书都将时间设定在七日内，普通人需要直面爱情、死亡和权力。善与恶的交锋来得如此迅速，让人无从准备，直面人性的考验。善和恶，就像是一块硬币的正反面，他们相互对立，却又相互转化；他们相互背离，却又相互依存。自诞生伊始，人类便是在善与恶的两端中不停的困惑、思考和游走。人之初，究竟是性本善还是性本恶？这本来就是哲学思考的终极范畴。并没有如同希腊数学定理一样可以指出人类本性的真理。可是在我看来，在善与恶无数次的交锋中，人性的恶往往显露更多，如果我们面对诱惑，那么绝大部分是会深陷其中，纵然少数时机我们选择拒绝，这也不是出于我们的本性，而是由于害怕受到外力的惩罚——即恶是处于人类本性的，是绝对的；而善不过是以对人类有益为尺度的，是相对的。小镇上的居民，开始选择让一个人牺牲来得到外国人的金子——每个人都认为自己做的是善事，是对这个镇子有益的事情：镇长想要树立权威，修通公路，重新振兴小镇；神父是因为宗教的信仰；小镇的居民只是想要一笔理应得到却从未得到的财富。没有一个人说“不”。可是在最后关头，在普利姆小姐的5分钟发言里，他们所有人的恐惧不断滋长、负罪感不断蔓延、羞耻就要将他们扼制住，他们试图找到一个借口开始改变主意。这是心中的善在悬崖边缘拉住了即将疯狂的人吗？我更觉得，这是由于害怕受到法律的制裁、害怕一切暴露——相信别人是一件很冒险的事情。那么，如何判定小镇这些居民的善或恶？论迹，他们最终放弃了金条；论心，他们又无时无刻不在觊觎那笔意外的财富。善与恶本身就是相伴而行的，他们的面目如此相似，唯一不同的，是他们何时踏上我们的人生路。人生那么长，每个人的灵魂中都充斥着善与恶的较量。我们无从妄自揣测别人的行为动机和价值判断，一切都是自制，还有选择。仅此而已。