城邦暴力團＜貳＞
出版社:時報文化
出版日期:1999年12月
ISBN:9789571330440
作者:Dachun Zhang
页数:232頁页
内容概要
张大春，台湾作家，曾任辅仁大学中文系讲师，制作、主持电视读书节目，现任电台主持人。曾获联合报小说奖、时报文学奖、吴三连文艺奖等，主要作品有《城邦暴力团》(被倪匡誉为金庸之后最精彩的武侠小说)、《聆听父亲》(被选为2003年中国时报开卷10大好书之一)、《小说稗类》、《公寓导游》、《大说谎家》、《四喜忧国》等。
作者简介
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精彩书评 (总计3条)
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台灣）張大春《城邦暴力團》初閱－最近閱讀了兩本值得記述的書，卻形成有趣的對比，饒有興味。一是關於內在，屬於心靈的對比－也就是肉體，即舞鶴的「鬼兒與阿妖」。二是關於外在，屬於歷史的對比－也就是小說，即張大春的「城邦暴力團」。（其間夾雜著一本林燿德的「非常的日常」，可惜是舊作雜集，僅只有趣而已。）舞鶴的不多言，這裡僅是想談談張大春這本堪稱歷史小說的罷了。若說這書是現代新武俠，我也只能說是的，但不僅於此。若說情節之細膩、劇情之起伏、故事之引人入勝，張大春自然不可比擬金庸。但其中用典、用故、用虛虛實實的歷史所推演出來的內容，卻非金庸可及了。 若強而說之，可引來對照的－卻是來自義大利的艾科所寫的小說－「傅科擺」。張書用典之多、之精、之用心，或可從張大春推崇艾科的書看出「為何如此」的端倪。 強學博記的艾科，寫了本嘲弄知識的「玫瑰的名字」之後，再寫了本嘲弄歷史的「傅科擺」。在「傅科擺」裡頭，虛虛實實的歷史軼聞、斷篇殘句中，推演了書中最後的真相。 而在張大春的書中，也很難發現出哪些是虛構、哪些是真實發生、甚至不知曉最後的真相究竟為何？艾科在書中請了三名學者為書中歷史見證，張大春卻請了自己（或可辯稱只是同名罷了）深入書中當作見證。 有趣的是，傅科擺裡頭的重要證據是張字條（字謎），可城邦暴力團裡頭的也是張字條（字謎）。重重疊疊的文句、段落中，疑真疑假，弄不清楚是小說真相？還僅只是被唬弄而已？ 或者，綜觀其書，有人會以為這是比擬馬奎斯而來的魔幻寫實手法。但其中的武俠神幻處，和舊時武俠小說並無不同，雖然眩人耳目，但並非像馬奎斯書中那般荒誕不經。 其中用歷史片段構成的所謂小說情節，也和馬奎斯憑空虛構的有點不同，倒像是艾科的手法。當然這些都是個人之見，馬奎斯的百年孤寂已經多年未看，僅只能姑妄談之。 但張大春寫出這樣的書，著實讓我愧然－－我已有多久沒有接觸古籍了？雖說在政治上，我可不認為和大陸彼岸會有何芊葛；但文化上、歷史上卻也是不能捨的。 沒有先秦、兩漢、唐宋、明清和民初的典籍流傳，也不會有我現在寫出這樣的文句來。沒有歷史的綿延、兩岸長期的糾葛不清，也沒有現在不安、惶恐不定的未來。 不想政治；或許也真該把史記、漢書讀個遍，才不愧自己活過的廿多年。 原寫於Nov,2000 -
2006.12.20 竹林七闲七嘴八舌讨论万老爷子的即兴画作所提到的：《晋书•张翰传》记载：“张翰在洛，因见秋风起，乃思吴中苑菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适忘，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”不过莼羹、鲈鱼脍的时节不同，是不可能同时吃到，所以众人挪移万老爷子“无官可辞”，此画就贵在其“不可能”上。 《城邦》这一章嘛，虽然五彩缤纷，众人也借此露出看门本领，但总觉得稍微过于牵强。另外“看不见的城市”一说以及特地表明的“八博士事件”，读来也是磕磕巴巴，对之前的著作作借鉴太多，匠气难免过重，不过我还是挺愿意读下去。 2006.12.28 看过了杜诗在他们之间的“茶阵”以及“海底”中提及的对话密码及其举例后续，老头子死后奠文中有两句诗“疑是从中偷得”这一看似可有可无彷佛是作者不经意带过的说明，这才真切体会到大头春在此书完掷笔说：世间再无难事！台湾出版人初安民“說到百科全書式的作家，台灣有兩個，大春和楊照，”接下来我才发现原来天心的老公谢材俊唐诺原来是个书评人，小戴说他球评好看得吓死人。不知是否因为在边陲地带，文化的保留反而是最好的，相对于大陆最近十年浮躁的状态，台湾那边却奇迹般的在热火朝天的全民化政治和综艺节目中静悄悄保留了我们的传统文化，比如音乐上有胡德夫、交工乐队，以及姚大钧等；文学上有百科全书般的张大春、朱氏姐妹，而诚品书店和大块出版社以及初安民主编走纯文学道路的 《印刻文学生活 志》更让国内刊物望尘莫及；电影方面，有候孝贤，蔡明亮（虽然我不喜欢他）。这真是一个奇怪的现象。 -
一年前就这找这本书了,搜遍整个网络都找不到全文~~~~~~~~~~失望啊~~~~~```那个苦呀~~~~~~~~~~~给大家看看书摘哈~~~~~~~~~~~~即使本书作者的名字及身而灭，这个关于隐遁、逃亡、藏匿、流离的故事所题献的几位长者却不应被遗忘。他们是：台静农、傅试中、欧阳中石、胡金铨、高阳、贾似曾。他们彼此未必熟识，却机缘巧合地将种种具有悠远历史的教养传授给无力光而大之的本书作者──另一位名叫张东侯的老先生的不肖的儿子。 【楔子】或许是出于一种隐秘的逃脱意识，我在念大学的时代每逢寒暑假都不爱回家，总混在一些有家归不得的侨生里面向舍监申请留宿。条件之一当然是要缴交足额的宿舍费，之二是得迁出原先的房间，去和几个越南或缅甸来的外系同学挤。我对侨生没意见，可是我一旦搬进去，便形成一种侵犯他们那个小社会的力量。于是其中一个负责夜间门禁管理的缅甸学生后来跟我打商量：如果我答应不搬过去，他可以通融在晚上特别为我住的那间（其实是我们角落里那四间）寝室打开电源，这么一来，我甚至可以根本不必提出正式的留宿申请，不必缴交任何费用。我只消在学期结束前另外打一副钥匙，便可以于假期间随时进出宿舍。唯一不方便的地方是我必须在房门上方的气窗和面向网球场的推窗内侧贴一层黑纸，以免室内灯光外泻；而我也只能在桌角和床板之间架一盏 60 瓦的小灯，并尽量在夜间活动──不发出任何声音地活动。换言之：像只老鼠一样地活动。 我正式当上老鼠是在大二上下学期之间的寒假，很觉得之前两次假期所缴交的留宿钱简直是虚掷浪费，且当时我并不知道那些侨生们不喜欢我闯入他们生活的真正原因是他们嫌我的脚丫子气味不佳──关于这一点，其实毋须辩解，因为没有人会觉得别人的脚丫子气味如何如何之佳的。总之，过着老鼠一般的生活的那个假期虽然只有一个月，于我却有无比深远的影响。回想起来，它好像不只一个月、不只一个严寒的深冬；它彷佛总括了我的大学生活、少年终页、黄金岁月。也是我此生第一次开始进入一种真正的、彻底的、离群索居的日子。比老鼠还老鼠──起码老鼠还不必在同类出现的时候躲躲藏藏，而像贼一样住在一所以讲究德育驰名的天主教大学里，我最好是不要和任何人接触，因为一旦接触了，势必会让我意识到自己的状态；一个非法的存在。你绝对可以想象那情景：走在清冷的校园里的某一刻，有人喊着：「张大春，你怎么会在这里？没回家吗？有什么事吗？」或者：「你还住在宿舍里吗？」那样我就必须撒谎。随便说什么都是撒谎。 是的，我还住在宿舍里。每一天，只在黄昏之际、下午 6 点钟到来的那个刹那，缅甸侨生替我打开电源的一瞬间，整个世界和我有一点联系。也只在那一瞬间，我感觉有人还知道并且认同我的存在。除此之外，那样的生活甚至在描述它的时候都令人乏味；我每天清晨大约六点起床，蹑脚走出宿舍，从校园东侧的小门出去，走 17 分钟到一家叫满园春的面包店买半条吐司面包、 3 盒牛奶、100 公克火腿片，回程时一家专门供应附近自助餐厅虿售熟食的小店刚拉开铁卷门，在那里可以买到滚烫的卤蛋和高丽菜；老板娘心情好的话还会舀一勺辣椒小黄瓜搁在塑料袋里。这些是我一天的伙食──星期日除外，这一天没有熟食，因为自助餐厅不开张的缘故。我通常在星期日这天上午搭一个半个小时的客运车回家，吃午饭、拿零用钱和六天份的水果，然后去逛书店，把没缴出去的宿舍费和省下来的伙食钱全花在那里。 我的确读了不少书，这是先前我说过：像老鼠一样独居「于我却有无比深远的影响」中的一个影响。但是我比谁都清楚：那样读书既不是为学业成绩有所表现、也不是为追求知识与探索真理，而只是我提及的那种逃脱意识的延伸。现在回想起来，的确没有别的动机或目的；纯粹只是逃脱而已。我每天捧着一堆食物，悄悄遛进宿舍，把网球场那边推窗内侧的黑纸揭开，让天光透进来（因为早上 7 点过后，缅甸侨生就把电源切断了），然后我就钻回被窝，随手拾起一本散落在床上的书来看。肚子饿了，我可以不必起身，因为食物、以及一大壶夜里用电烧开的水就搁在反手构得着的桌面上。除了刷牙和上厕所，我几乎不离开被窝，我甚至可以一整个月不洗澡。有那么一个深夜，当我蹲在一间厕所的马桶上拉屎的时候，听见缅甸侨生和他一个同乡一面小便一面说：「那个张大春刚才一定来过。」 「你怎么知道？」 「暑假他和我们挤一间，他身上有怪味。」 「真的？」 「真的。所以他到哪里里我都知道。」 于是他们一同笑起来。之后我躲回寝室，把柜里的衣服、床上的枕头，还有高高隆起、已经发硬而大体上仍维持着中空形态的棉被嗅了个遍，除了袜子的气味不佳之外，其余并无任何特殊之处。这一点令我颇为沮丧，彷佛悉心呵护的一个什么骨董珍宝在转瞬间教人给打碎了。试想：我已经如此尽力地和这个世界保持距离，过着老鼠不如的生活了，居然还留给那缅甸侨生一个气味的线索、一个生命的痕迹、一个不能完全逃脱的证据。之后我只好再拾起书本，逃进另外一个世界里去。那些个书本里的世界是这种无所遁逃于天地之间的沮丧感唯一的拯治和救赎。 接下来我要说的事情和我读书的习惯有着莫大的关系。时至今曰，我已经无法确定这件事究竟发生在一次留校当老鼠的假期之中、还是平常周末逛书店的某个午后；说得更实在些：我甚至不记得它到底是不是我大学时代的一个经验。为了叙述方便，我想还是从我当老鼠那时的读书方式讲起好了。 简单地说：我是那种读起书来六亲不认的人。从打开一本书一直读到闭上一双眼。在睡梦和睡梦之间，我唯一真实的存在就是置身于书中。为什么称之为「唯一真实的存在」呢？那是因为当我置身于书中的时候，连「我」这个人都显然忘记了；忘记了自身──也就是让自身完全逃脱、不被（包括自己在内的）任何知觉所认识，这真是一个完美的状态。而这个状态也不会因书种之不同而有所差别。举个例子来说：有一次我读到一本名叫《吸菸无害身体》的书，作者是一位澳洲籍的退休医师怀特（William T. White）。他坚信「抽菸危害健康」的说法是「人类史上最大的骗局之一」。在这本书里，他如此写道：「将极少量的鐪元素注射在狗身上，几乎毫无例外地会导致肺癌。里兹大学的实验心理学教授巴塞曾经连续五年用老鼠作实验，将老鼠分成两组──一组抽菸、一组不抽菸；结果显示抽菸那一组的老鼠一只也没有罹患肺癌。」这是我读之再三、以至于至今仍能成诵的一段。它不是小说、也没有故事的情境，然而一如其它数以十万、百万计的书中片段，它使我进入了一个世界，一个我从来不曾亲历或想象过的世界──那儿也许是一个实验室，有许多穿着银灰色制服的科学家正在忙碌着，其中一个手里拎着个半透明的塑料袋，里头是条刚获诊断得了肺癌而施打氰化物致死的混种牧羊犬。拎着袋子这人的身后还有几个家伙正透过几支吹管朝一组关在玻璃箱里的老鼠喷香菸，这个玻璃箱上贴上着英文印刷字的标示：「吸菸组」。旁边当然就是「非吸菸组」了。后一组的老鼠比前一组毛色白亮许多，但牠们都没有罹患肺癌。这一幕情景是否曾经在地球的哪里个角落里出现过？我不得而知。但是它的确一直留存在我的脑子里。此外──更重要的是──我确知有这么一个角落，而且「我」也不在那个角落里。当那样的角落消失之际，我已经睡着了，脱逃到梦境里去了。 等我醒来，完成了必要的漱洗、采买、饮食之后，另一个全新的世界正在等待着、欢迎着我。在那里，有一个每天要喝两次非常浓的汤、一个月里吃过四回油敷羊肉、两餐鲑鱼的哲学家，有一个床前放置着打猎专用皮靴的物种发现者，有一个坚信自然本有其秩序以致导出自由经济论的经济学家，有一个强调童年如「宝贵的帝王般的财富」的诗人（他怎么会想到用帝王的财富来比拟童年？实在令人觉得诡异），还有一个在西藏乞讨到板油、加上一点葡萄乾、红糖和面粉，居然做成两个布丁的女基督徒，还有一个告诉我「冷饮比热饮多两倍时间才能消化」的瑞士籍生理学博士兼运动医学专家，还有一个留下过一份箴言录的大文豪，他在他的箴言第 557 条上这样说道：「我们不管经历了些什么，都留下它的痕迹。每一次接触事物，都会对我们的性格之形成有所影响──虽然是在不知不觉之间。但是，倘若过分重视这些影响却相当危险。」 我相信：倘若一发不可收拾地「还有一个」下去，我就一辈子也别想提到在书店里发生的那件事了。总而言之：与其说我因读书而知道了这些人，毋宁说这些人原本就在一个个由书本打造起来的世界里，不意间却被我发现了。有些时候，不同书本里不同的人在同一个问题上会争吵，但是他们各自的时空相去太过遥远，互相没能争吵起来。而我的阅读一旦介入，却自然而然能使素昧平生的两种思想、两般态度、两个信念闹得不可开交起来。另一方面，即使是拥有同一个名字、看来也拥有同一个生命历程的家伙一旦出现在不同的书本里，往往也跃跃欲试着要斗嘴甚至打架。我曾一度认为笛卡儿和伏尔泰、乃至于尼采和尼采之所以不合，恐怕都是因为我这个人的阅读行为的介入而导致的。然而这样想下去会很糟糕，我读任何一本书都有一种搬进那缅甸侨生和他的同乡朋友们的寝室一样的介入感──或者可以称之为存在的自觉罢？ 于是我想到了一个方法──更精确一点说，是有那么一个方法跑出来撞了我一下：那就是我刻意不在一次的阅读中读完任何一本书。这样做至少可以使我对尚未读完的书本抱持一种比较保留的态度，进入书中世界的那个「我」也就比较不容易坚执定见，挑起不同书本之间的战争。这样做当然会使每一本书都看来像一个并不完整的世界，可是，我的逃脱行动却变得非常彻底，它让我的存在的自觉像体味一样降至最低，起码我自己是如比深信着的。 正如我刚才说过的：我完全不记得书店里那件事究竟在何时发生，不过可以确定的是它发生在我养成了随手翻开一本书读过一阵又随手扔下再读另一本的习惯之后，那时我读书的速度也在不知不觉间变快了很多，且还是惊人地快。一个下午，我可以翻看大约四十到六、七十本书左右──当然，每一本的最后一章、最后一节、或者最后一个段落，我是尽可能略过的（有好几次我不小心读完了几部侦探小说，在阖上书本的那一刹那忽然有赤身露体站在人群之中的羞赧之感）。如此一来（也是在不知不觉之间），我开始用一种我称之为「接驳式阅读」的方法读书──每当快要读完一本书的时刻（托书的手掌可以感觉到接近封底部分的纸页越来越轻），我会自然而然地蒐寻或回忆这整本书里的一些于我而言相当疑惑的问题，并试着分心（也就是运用另一个区域的脑细胞）去分析、推测以及判断：这问题的答案会躲藏在另外的一本什么书里面？每到我略过手上这本书的结尾的那一刻，已然胸有成竹，知道该上哪里儿去找下一本书了。这个私密的游戏之所以有趣，乃是因为它可以永远玩儿不完；且从一本书到另一本书之间不再是散落、断裂的，它虽然仍有些许随机即兴的意味，却总比我像老鼠一样躺在寝室床上随手抓瞎、逮到什么是什么那样有意思多了。「接驳式阅读」一旦成为积习，每回我逛书店的目的就不再是为了购买，而是那里有更广大、更复杂、更能够容纳我逃脱、躲藏以至于产生消失之感的角落。 现在我可以叙述发生在书店里的那件事了。那是一个叫「三民书局」的地方，位于台北市重庆南路一段东侧的连栋大楼某处。我站在二楼坐北的一整排书架前翻看一本书，书名是《奇门遁甲术概要》。之所以会读这本书，乃是因为之前我刚读了另一本名为《七海惊雷》的武侠小说，小说里提到这种「奇门遁甲术」。
精彩短评 (总计11条)
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结束在简体字。让人一遍遍确认自己的无知和孤陋寡闻，这是两个概念 -
非常之好奇大陆版本中有关该书繁体版第二十一章《法X功》与李XX的演绎是隐略之，改头换面之抑或胆大妄为的一字不差的刊出呢？ -
继续赞 -
081212开始读。繁体竖排的书读得特别慢..090101读完。不愧是说评书的.. -
21章亮点 -
开始有点意思。但叙事技巧仍然不行。 -
这个关于隐匿和逃遁的故事进入第二集，大头春逃避爱情，江湖依然在逃避庙堂。 -
张大春的文史知识很扎实，所知甚广。 -
呂元和李綬武 关于隐、世，最终还是无解而已。// 我也想要学那什么“十要”。// “…我就像一麻袋屎一樣被他們扛著…” // 法輪功 -
艹，弃了，这么鸡巴啰嗦，整个故事线都不走的 -
实在看不下去了。