大方广圆觉修多罗了义经讲记

章节摘录

　　第一章 文殊菩萨——本具真如智即菩提因　　五、如来因地知本性无生死、此觉性非有无　　善男子，如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。　　当一切诸佛在因地开始修圆觉法门的时候，知道轮转生死有如眼睛有毛病的人看到空花，是不实在的，就知道没有所谓的轮转生死，也没有所谓的身、心在受生死。　　“非作故无，本性无故”，“作”是用种种方法去修的意思。本经说生死并非有个身、心被束缚，于是要解脱生死，而是本来就没有生死。要解脱生死，必须觉悟到生死轮转不可得，但是“觉悟”不是从修、作得来的。这是圆觉法门非常重要的教法。凡是从修、作得来的，是有为造作的法，是属于因果法，要从有为造作的因果中修解脱，那是不可能的。　　彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空花相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。　　当修行人知道生死犹如空花，就能觉悟到生死幻象的本性是无生死。讲到觉悟，必然产生一个问题：是什么在觉悟？觉悟一定要有知觉的存在，即要有心在作用，不能没有知觉的心而有觉悟。“彼知觉者”的“彼”，就是指觉悟当下的知觉心，犹如虚空，所以知道空性的知觉心也是空花相。既然心证知空花相，就不可说没有知觉的心。对知觉心的有与无都放下不执著，心就朝向觉悟真如清净的本质。“随顺”是朝向的意思。

前言

　　《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉经》，经名中的“圆觉”，是“圆满觉性”的意思，此经是讲述如来境界，阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。　　大乘佛法说，觉悟有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，而觉性也周遍法界。觉性不只是一般的见闻觉知，甚至没有思想的物质——能量的聚合，都是觉性的显现，都是圆觉妙心的流露。所以，众生与佛都在大觉中。然而，众生迷惑于根尘识的识境，不知自己与佛同具觉性的平等法性。大小乘皆同意证悟涅槃时，是根本智觉悟涅槃寂静无生，证无生之智当然不是生灭法，因此，此智非证时新生，乃至迷时（本不曾迷）亦不曾失去。迷时的心虽不知有此智，却未曾离开过此智。

书籍目录

序言绪引释经题与译者第一章 文殊菩萨——本具真如智即菩提因一、开示诸佛因地法行的圆觉法会缘起分二、清净真如波罗蜜菩提涅槃是成佛之因道果三、众生无明颠倒妄认识境，执有身心轮转四、无明非实如梦如空华，醒悟无生则空华灭五、如来因地知本性无生死、此觉性非有无六、不动之如来藏无生灭，如法界性圆满遍十方第二章 普贤菩萨——圆顿如幻三昧无渐次一、幻化皆妙心故，圆顿菩萨顿修如幻三昧二、幻身幻心修亦幻，幻灭无心谁解脱?三、幻化皆生如来圆觉妙心，幻灭则觉心不动四、先离幻境次幻心，离亦离至无所断无所离五、顿悟者知幻即离无方便，离幻即觉无渐次第三章 普眼菩萨——圆顿灭幻识净渐圆觉一、垢尽幻灭性净觉圆满，圆顿菩萨渐修入佛境二、新学菩萨修戒定，观身心皆幻破实有执三、渐次灭幻身、幻心、幻尘、幻灭，垢尽清净四、渐修者迷净圆觉有幻垢，须垢尽方悟垢非实五、智境幻灭觉圆明，反观识境根尘道品皆清净六、智境觉性净不动，知三世根尘诸法遍法界七、智境心光觉圆满，照见生死涅槃体无二八、圆觉寂照本成佛，生死涅涅槃如梦如空华九、本无轮回涅槃、来去、得失、取舍，亦无证者第四章 金刚藏菩萨——凡夫依识境辨圆觉一、凡夫依识境轮转心，辨圆觉有惑无惑二、取舍心辨圆觉，彼圆觉性即同流转而生三惑三、轮回涅槃起灭如幻翳空花，翳灭非空则花亦无四、众生矿成佛纯金，金性本圆满非佛成不成五、声闻涅槃犹未证圆觉大寂灭，何况在轮转者六、凡夫有为造作心问无为佛境，非为正问第五章 弥勒菩萨——依惑立业道依障立种性一、因爱厌故有五业道，因二障故修道有五种性二、轮回根本是爱及诸欲，爱欲为因，爱命为果三、业道有善、恶与不动，非业有示现与涅槃界四、修佛菩提有事理二障五、依二障可分五种性六、菩萨回入尘劳，大悲示现种种形相、境界第六章 清净慧菩萨——随顺觉性有五渐次一、于圆觉迷实有幻化，除幻妄功用有五渐次二、圆觉自性无取无证，凡夫、菩萨性自平等三、妄功用时有渐次，故有五种随顺觉性四、为何圆觉性非性有，诸善恶性即圆觉性?第七章 威德自在菩萨——渐悟顿修三法门一、满功德菩萨成就念定慧力，圆证三法成佛果二、奢摩他修定力，清净心离幻内寂静智境法门三、三摩钵提修念力，观幻心开幻众的识境法门四、禅那修慧力，无依心超碍无碍境证无生法门五、此三法门，皆是圆觉亲近随顺第八章 辩音菩萨——渐悟渐修二十五定轮一、非圆顿人随习性与根机，修三法有二十五轮二、最下根只成就离幻、观幻、灭幻其中一法三、声闻离染习重，先证悟奢摩他之清净智境四、菩萨观幻习重，先证悟三摩钵提之幻化识境五、缘觉灭幻习重，先证悟禅那之寂灭无二境六、第九地圆修三法，第十地圆证三法七、钝根忏悔经三七日，后求哀占察修某轮第九章 净诸业障菩萨——先除爱染四相障一、众生执我、人、众生、寿命生我爱与法爱二、于本净觉心妄执成识境，而妄见人我轮回涅槃三、于本起无明执身心有我，为随顺我生憎爱四、凡夫所执我、人、众生、寿命四相五、道人不了四相终不成就圣果六、有我爱故，有证有悟、憎生死爱涅槃七、有法爱故，执清净法，因法而毁誉 喜八、不了四相未断我爱，修行徒增诸病九、当精勤降伏烦恼，彼我恩爱一切寂灭第十章 普觉菩萨——末世寻师求法离四病一、师无憎爱人我心，法离作任止灭二、善知识应具圆觉正见，示有过但心清净三、善知识所证法应离作、任、止、灭四病四、修行要点:事师断 慢，观自他同体五、成道要点:平等心，除憎爱心及人我相六、发心:令众生入圆觉，不著人我及觉悟第十一章 圆觉菩萨——未悟凡夫忏悔修三法一、凡夫先礼佛忏悔，后安居修圆觉三净观二、安居前行:先礼佛忏悔，后作安居羯磨三、安居正行:修三种圆觉净观第十二章 贤善首菩萨——受持果乘之顿教一、总结:如来果乘之教，顿、渐根机皆摄二、此经是三世如来所守护、菩萨所皈依三、圆觉、了义、秘密三昧、佛境界、如来藏四、此是如来境界之教，果位至于佛地五、此顿教大乘，顿渐根机皆应奉持六、修习此经功德胜过度百恒河沙阿罗汉七、护持经者有金刚、诸天王、鬼王

作者简介

《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉经》，经名中的“圆觉”，是“圆满觉性”的意思，此经是讲述如来境界，阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。大乘佛法说，觉悟有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，而觉性也周遍法界。觉性不只是一般的见闻觉知，甚至没有思想的物质——能量的聚合，都是觉性的显现，都是圆觉妙心的流露。所以，众生与佛都在大觉中。然而，众生迷惑于根尘识的识境，不知自己与佛同具觉性的平等法性。

图书封面

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