發現亞當斯密：一個關於財富、轉型與道德的故事
出版社:經濟新潮社
出版日期:20040727
ISBN:9789867889218
作者:強納森．懷特，譯／江麗美
页数:416页
内容概要
強納森．懷特(Jonathan B. Wight)
李奇蒙大學(University of Richmond)羅賓斯商學院經濟學與國際研究副教授，曾榮獲傑出教學與傑出貢獻獎。他出生於華府，年輕時曾旅居非洲及拉丁美洲。獲得杜克大學學士，范德堡大學（Vanderbilt University）經濟學博士--並且是丹佛斯（Danforth）研究會的會員。他的論文"A Little Adam Smith Is a Dangerous Thing" 獲得2001年派克斯頓傑出論文獎（Paxton Award for Outstanding Paper），那是國際薪火俱樂部（International Association of Torch Clubs）所頒發的獎項。其他談論亞當．斯密的文章包括 "Will the Real Adam Smith Please Stand Up? Teaching Social Economics in the Principles Course" 以及 "The Rise of Adam Smith: Articles and Citations, 1970-97"。另外，他曾與他人合著有關健保體系財務方面的書，還有許多國際經濟發展的文章。
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孔子曾為「利」字下註解：「利者，義之和也。」「利物，足以和義。」他認為「利」是在「義」調和下的產物；去做「利他」的行為，便能和於「義」的原則。孟子繼承孔子的義利觀，發而為義利說，認為就算親如父子兄弟，若只是「懷利以相接」，其結果就是「終去仁義……然而不亡者，未之有也。」於是，「君子愛財，取之有道」成為儒家思想裡的重要論點。當我們討論經濟理論與儒家哲學的時候，通常會將這兩者分立天秤兩端，一邊以私利為出發點，另一頭卻以仁義為表帥。在現代的價值觀下，資本主義成了「缺乏道德」的主義，而儒家以義為本的思想則早已過時──如上帶有普遍性色彩的觀點，會是我們的偏見嗎？《發現亞當斯密》這本書告訴我們，是的，這的確是我們的偏見。亞當．斯密是現代經濟學之父，學過經濟學的學生幾乎都讀過他的名句：「商人運用資本促成各自的最大利潤，而市場上那隻看不見的手能將人類引導至坦途。」但是在亞當．斯密寫《國富論》之前，他已寫就《道德情操論》，為《國富論》裡的「自由貿易」加註了但書。在《道德情操論》裡，亞當．斯密主張：「要自愛（self-love）而非自私（self-fish）」、「促成自己的利益並不需傷害到別人」、「人在為自己設想的同時，他人也能獲利。」「每一個人，只要他不違反正義的原則，就可以用自己的方法，自由追求自身的利益。」科技一再進步，義與利的衝突卻一刻不曾稍減。在全球化浪潮來襲的今日，窮與富、落後與進步、經濟發展與社會福利，已成為各個國家必須且必要面對的課題。在這本書出版的今日，或許能給予社會大眾在競爭與獲利外更深的啟示。
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孔子曾為「利」字下註解：「利者，義之和也。」「利物，足以和義。」他認為「利」是在「義」調和下的產物；去做「利他」的行為，便能和於「義」的原則。
孟子繼承孔子的義利觀，發而為義利說，認為就算親如父子兄弟，若只是「懷利以相接」，其結果就是「終去仁義……然而不亡者，未之有也。」於是，「君子愛財，取之有道」成為儒家思想裡的重要論點。
當我們討論經濟理論與儒家哲學的時候，通常會將這兩者分立天秤兩端，一邊以私利為出發點，另一頭卻以仁義為表帥。在現代的價值觀下，資本主義成了「缺乏道德」的主義，而儒家以義為本的思想則早已過時──如上帶有普遍性色彩的觀點，會是我們的偏見嗎？
《發現亞當斯密》這本書告訴我們，是的，這的確是我們的偏見。亞當．斯密是現代經濟學之父，學過經濟學的學生幾乎都讀過他的名句：「商人運用資本促成各自的最大利潤，而市場上那隻看不見的手能將人類引導至坦途。」但是在亞當．斯密寫《國富論》之前，他已寫就《道德情操論》，為《國富論》裡的「自由貿易」加註了但書。
在《道德情操論》裡，亞當．斯密主張：「要自愛（self-love）而非自私（self-fish）」、「促成自己的利益並不需傷害到別人」、「人在為自己設想的同時，他人也能獲利。」「每一個人，只要他不違反正義的原則，就可以用自己的方法，自由追求自身的利益。」
科技一再進步，義與利的衝突卻一刻不曾稍減。在全球化浪潮來襲的今日，窮與富、落後與進步、經濟發展與社會福利，已成為各個國家必須且必要面對的課題。在這本書出版的今日，或許能給予社會大眾在競爭與獲利外更深的啟示。