阿含正义：第七辑

内容概要

萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能造人。

兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业务；虽游世务，而乐于暗助弱小。

历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后破参。

嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。

一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。著有《无相念佛、念佛三昧修学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提（第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。

书籍目录

第七节 念佛法门不是后来大乘经才发明者（第十二章）

第八节 非以苦行为解脱道之正修

第九节 原始佛法中已曾说摩诃衍与三乘等

第十节 施论与戒论

第十一节 中道及一乘

第十二节 外道及在家人依佛语证得阿罗汉果

第十三节 二乘无学的五分法身不名五分法身

第十四节 能破邪显正者方是梵行支具足

第十五节 佛涅槃后当以法为依、以戒为归

第十六节 莫亲近恶知识

第十七节 当设方便而令正法久住

第十八节 三缚结不能断除之原因

第十九节 天上天下无如佛

第二十节 授记弥勒菩萨成佛

第十三章 印顺《唯识学探源》的大项错谬

第一节 略说

第二节 莫将阿含解脱道误认为成佛之道

第三节 真我与无我的困扰

第四节 增一与杂阿含本是大乘经，但被结集为二乘经

第五节 学佛者应当亲近真善知识、远离邪见

长 跋

作者简介

广说四大部《阿含经》诸经中隐说之真正义理，一一举示佛陀本怀，令阿含时期初转法轮根本经典之真义，如实显现于佛子眼前。

并提示末法大师对于阿含真义误解之实例，一一比对之，证实唯识增上慧学确于原始佛法之阿含诸经中已隐覆密意而略说之，证实世尊确于原始佛法中已曾密意而说第八识如来藏之总相；亦证实世尊在四阿含中已说此藏识是名色十八界之因、之本—证明如来藏是能生万法之根本心。

佛子可据此修正以往受诸大师（譬如西藏密宗应成派中观师：印顺、昭慧、传道、大愿、达赖、宗喀巴、寂天、月称、…等人）误导之邪见，建立正见，转入正道

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