大圆满法见修行与解脱

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序言

佛法是一个开放性的思想体系和生活方式，为适应不同因缘的众生，而有适时、适地、适人的发展。在释尊入灭后的千余年，中国出现【圆教】的思想，西藏则陆续有大圆满法的流布，将佛法推至巅峰，古今中外殆无出其右者。 　【圆】有圆满、圆妙、圆融、圆足、圆顿、圆通、无碍等意思。北魏惠光律师判佛法为渐、顿、圆三教，并以《华严经》为圆教。天台智者立五时八教之说，将《法华经》、（涅槊经》列为藏通别圆化法四教中的圆教。华严贤首判立小乘、始、终、顿、圆五教，以《华严经》为圆教。南山道宣立性空、相空、唯识三教，以唯识为圆教。灵峰落益则以净土为顿中之顿、圆中之圆。 　凡此均在究竟畅佛本怀，顿入佛智。原始佛法以三法印为基础，大乘佛法以缘起性空贯彻，更高唱如来戎佛性论，统摄中道实相，远离戏论造作。 西藏佛教的大圆满教法由莲花生大士引入，历代伏戎上师多所发扬。以巴楚仁波切《椎击三要》，其【见】为直指本觉，其【修】为无修无整安住本觉，其【行】为念起自解脱。浑然天成圆满具足，仿佛在日用平常中，中国禅宗六祖惠能【无相无念无住】的无上禅法，又有华严法界性起、天台性具三千、净土常寂光、唯识大圆镜智的圆顿作略。藏传佛教与汉传佛教各具特色、不分轩轾，然说食数宝画饼充饥，无补于实际：功德利益唯在实修。　　本书为开示记录，条分缕析，周详完备，殆为中文读物中，有关大圆满且却法可读性最高者之一。虽重复的地方甚多，均属口语演说所必然，亦可见老婆心切耳。方力修行者专攻地球及大气科学，从政服务桑梓之余，执教上庠提携后进。复虔修密法，精勤用功，全家向佛，菩提眷属，因缘殊胜，叹为稀有。余拜读此作，再三切磋，获益匪浅，乐为之序。

郑振煌

二00三年一月十七日

第一章    缘起

第二章    南卡穹宗传承

第三章    大圆满法

第四章    巴楚仁波切略传

第五章    《椎击三要》

第六章    基松聂德法本根本颂

第七章    大圆满的见解

第八章    大圆满法是胜义谛法

第九章    修持大圆满法的方法

第十章    大圆满法的行为

第十一章    大圆满法真正面目

第十二章    临终如何修持大圆满法

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