道德经讲义

出版社:中华书局
出版日期:2013-4
ISBN:9787101091229
作者:王孺童
页数:181页

书籍目录

序第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章附  中华道统,三教合流——浅谈儒、道、佛之和谐共生发展

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孔子曾这样评价《道德经》的作者老子:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。……至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪?”    《道德经》因说透人间至理而不朽,本《讲义》以说解深入通俗将远播。    《道德经讲义(精)》由王孺童所著,最有效益的阅读,永不过时的收藏,收藏经典。

作者简介

《道德经》自问世以来,即对当时乃至后世产生了深远的影响,诸多哲学流派、思想学说都从中应运而生。本书是对老子《道德经》的深入解读,联系其成书的时代背景,加以研读揣摩,为读者真正了解老子的学说,把握其思想实质,提供了帮助。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     第一章:道可道非常道,名可名非常名。这是老子开篇的原话。人们翻译:如果道可以用语言表示了,那就不是恒常的道了;道之相状能命名出来就是偏离原本的道了。所以老子认为道是玄而又玄。如果根据上面的思维人们能将这句话翻译出来用语言表现出来那或许就不是这句话的常道。我看过白岩松《白说》里面就将这句话断句为“道可,道非,常道(也)。”道可以这样,也可以不这样,都是道。所以没有固定的翻译。为什么会有这样的看法?我想因为每个人有不一样的经历,认识世界的深度和高度都不同,所以对道的理解也不同。第二章:因为有丑才会有引伸出美;因为有恶才能引伸出善;因为有无才能引伸出有;因为有易才会引伸出难……世间任何事物好的一面都会有坏的一面伴随,故好的一面才能存在下去,所以要客观的面对事物的两面性。那么在形势好的时候要居安思危,谨慎处理时事;当局面难以掌控朝坏的一面发展时要把心态放平,想想这样下去总会有利于自己的时候。第三章:因为有了荣辱、善恶、好坏等价值观,人们才对荣、善、好正方向的一面进行追求,对辱、恶、坏等副方向的一面进行排斥。老子认为如果国家能安然处理的好,首先要治人心,只要人心“无知无欲”,国家才能平泰祥和。那么同样治理一个人也需要这种无为而治的里面。第四章:看到鬼神论时,我想到2016年年初的鬼压床事件,因为对鬼压床不是很了解,所以我看了知乎里面这么一句话:鬼压床是鬼趁你身体虚弱的时候趁机抢占你的肉体,赶走原有的灵魂。那么从唯物主义上看你,你还是你,但从唯心主义上说,你已经不是你自己了。所以到底鬼压床或人死后灵魂是否还在这些理论只能到你真正经历过这些事后才能明白到。这反而解释了“道”他不能用语言去描述,只能身体力行亲自去体验。这就是“道”,这就是禅修。第五章:“天地不仁,以万物为刍狗……”这一句我是在cctv里一个节目里听吴京说的,后来我就翻了下道德经查了下这句话。当时我以为道德经主要是无为(什么都不做),与孟子的积极向上截然相反,那么但是我就以这个态度对这句话进行了解读:天地是不仁慈的,把万物当成刍狗一样丢弃在一边……之后我读了这本讲义,才明白原来天地圣人不是不施仁慈,而是对世间万物,对老百姓都公平的态度。不偏袒你,也不偏袒他。所以说,不同的深度,不同的高度,不同的态度决定你理解这句话的意思。第七章:主要写为人处世的态度。老子认为在看看问题时不要总是从自我出发,换个角度,现在他人的立场上,可能会有另一番认识。凡事不要冲得太前,待人接物要懂得妥协退让。反之,什么事都去争,反而难在社会上立足。第八章:上善若水。做人要像水一样心存善念,不与人争高下,施恩不图报。而做事也要像水一样,讲方法方式,讲效率,不怕哭不怕累。遇难事要删繁就简,化难为易,把握好机遇。第九章:盛而不满,可以不溢。上进是好事,但一味的追求进取,必有隐患;以为的求财,也总会有损失之时。因此做人做事要把握好一个度字。跨越了界限,适得其反。第十章:本章主要论述圣人内在修养和在外治世的玄妙品德。神与形要结合但神要重于形。同理,精神要结合物质,但精神要重于物质,才能驾驭物质。老子认为无为而治即无所不治,因此强调修静的功夫。因此圣人虽养子民,但又不占为己有;虽有所成就,但不局功自傲;虽统治万民,但不强为主宰。第十二章:这章并不是让我们排斥外界的一切纷扰之物,而是在接受这些世俗让人引起贪嗔痴念头的同时不要忘记自己内品德素质的修养,把握住内在的红色底线。当今社会物质过于丰富,但仍存在着阶级(即有人看到了物质丰富却没有资格去享受)。所以引出了人的欲望,从而已越过内心底线。所以越是拥有丰富物质的今天,我们越要操守住内在修为。

精彩短评 (总计17条)

  •     力推道德经,不是那本书或者那个出版社出版的,道德经这本书真是大智慧。西安交大有个教授讲道德经导读的,还是很不错的。读这样的书,别人翻译的不重要,还是要自己理解,一定要站在千年前老子的角度去理解。
  •     评语注释完全是在生活中的那一套,和原文的水准差太远了。
  •     道可,道非,常道(也)。
  •     深入浅出,明白晓畅,融会贯通。
  •     平庸之作,但贵在清晰,不故弄玄虚。
  •     通俗易懂,明白晓畅,常读常新
  •     装帧好,本子薄,译和注都很中庸,通俗易懂,后面聊三教合一倒有是趣。
  •     深入浅出的好书
  •     有点难懂,需要有一定古文基础的人阅读
  •     古籍确实一般人只要这样的就行了,理说得透,并不太注重逐字逐句翻译,学翻译是为了自主研习,没有那个愿望的看白话文不就已经很好了。
  •     不能完全懂,讲的很浅显所以更不懂了,但还是值得一看。
  •     讲的真的浅了些,《中国哲学简史》里面几篇关于道的,有些句子的理解两相对照可以看出来。/真的好难啊,时隔一年还是看不懂啊。但如果真是我想的这么难,那为什么会有那么多古人理解它信它?
  •     应该说是最喜欢的古典名著了
  •     从《序》和《附》中可以了解《道德经》的基本思想和儒、释、道的发展共生。历来对《老子》的注解,仁者见仁,智者见智。此讲义从另一层面和角度诠释《道德经》,许多地方见识深刻,发人深思,如“第九章”关于“身退”的诠释:“当人所占用的超出自身可容纳驾驭的限度,其所承担的风险将愈来愈大。”整体还不错,值得一读。
  •     各个方面、物超所值、必读
  •     此书应反复阅读,历久弥新。
  •     包装很好 好消息 很喜欢
 

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