永乐帝
出版日期:2015-12-1
ISBN:9787509776317
作者:（日）檀上宽
页数:287页
内容概要
作者简介
檀上宽，1950年出生于神户。京都大学文学部卒业，文学博士学位。京都女子大学教授。专攻中国近世史，著有《明太祖朱元璋》《明朝专制支配史的构造》以及《东亚海洋圈历史的研究》（合编）。
书籍目录
永乐帝
目 录
第一章 “中华”的世界 /
第二章 大明帝国的诞生 /
第三章 皇统的前途（走向） /
第四章 夺权的道路 /
第五章 历史的转折 /
第六章 坠落的时代 /
第七章 天命所在 /
第八章 超越忽必烈 /
第九章 华夷秩序的统治者 /
第十章 永乐帝的遗产 /
后 记 /
文库版后记 /
作者简介
本书的目的不是强调永乐帝如何夺回政权和重新评价他的政绩，而是通过中国传统理论观察他采取的系列政策，重新分析他在中国史上的地位。永乐帝确立的体制，不仅在中国、甚至在东亚各国奠定了“近代”以前的社会基础。不论该制度好坏与否，一直受中国影响的周边各国在那个时代，形成了以明朝为中心的国际秩序，所有行动也被束缚在该秩序内。
——檀上宽
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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看之前以为，讲华夷关系的时候，会多少讲到朝鲜，毕竟李朝是明在处理对外关系中最主要的藩属国，来使的次数也最多。但是没有，本书算是永乐帝的生平概要吧，虽然一直在强调他是实现华夷一家维持中华秩序并且能比肩甚至超过忽必烈的霸主，多少有拔高之嫌疑，但是文章在整体逻辑上还是很严谨的。具体内容上有很多新收获，对于入门级的朋友还是值得一读的。对于韩语专业的同学，可能细微之处帮助不大，但是能从更为宏观角度理解永乐盛世的对外关系。 -
本书的写作参考了许多先行研究，但由于本书的性质所限，不可能将所有的研究都收罗介绍。因此此处在必要最小的范围内，有限地列举被认为是最重要的研究。Ⅰ 永乐帝的传记及与他相关的专著1.寺田隆信『永楽帝』、人物往来社、一九六六年。のち一九九七年に中公文庫として再版。2.David B.Chan. “The Usurpation of the Prince of Yen, 1398-1402”, Chinese Materials Center, Inc., San Francisco, 1976.3.朱鸿《明成祖与永乐政治》，《国立台湾师范大学历史研究所专刊》（17），一九八八年。4.商传：《永乐皇帝》，北京出版社，一九八九年。5.张奕善《朱明王朝史论辑（太祖、太宗编）》，“国立”编译馆，一九九一年。6.晁中辰《明成祖传》，人民出版社，一九九三年。7.毛佩琦、李焯然《明成祖史论》，文津出版社，一九九四年。8.毛佩琦《永乐皇帝大传》，辽宁教育出版社，一九九四年。9.王熹《建文帝永乐帝》，吉林文史出版社，一九九六年。Ⅱ 多章均有参考的文献1.王崇武《明靖难史事考证稿》，《国立中央研究院历史语言研究所专刊之二十五》，一九四五年。2.王崇武《奉天靖难记注》，《国立中央研究院历史语言研究所专刊之二十八》，一九四八年。一九七五年1、2合冊、台湾台联国风出版社再版。3.黄云眉《明史考证》第一册至第八册，中华书局，一九七五年至一九八六年。4.檀上寛『明朝専制支配の史的構造』、汲古書院、一九九五年。5.川越泰博『明代建文朝史の研究』、汲古書院、一九九七年。Ⅲ 各章参考文献第一章1.那波利貞「中華思想」、『岩波講座東洋思潮』第十七巻、一九三六年。2.小倉芳彦『中国古代政治思想研究』、青木書店、一九七○年。3.堀敏一『中国と古代東アジア世界——中華的世界と諸民族——』、岩波書店、一九九三年。4.西嶋定生『中国古代国家と東アジア世界』、東京大学出版社、一九八三年。5.西嶋定生『日本歴史の国際環境』、東京大学出版社、一九八五年。6.中村栄孝『日鮮関係史の研究』上、吉川弘文館、一九六五年。7.森克己『新訂日宋貿易の研究』、『森克己著作選集』第一巻、国書刊行会、一九七五年。のち二○○八年に勉誠出版より『新編森克己著作集』として再版。8.桑原隲蔵『蒲寿庚の事蹟』、岩波書店、一九三五年。のち『桑原隲蔵全集』第五巻[岩波書店、一九六八年]に収録。9.陈高华、吴泰《宋元時期的海外贸易》，天津人民出版社，一九八一年。10.杉山正明『クビライの挑戦——モンゴル海上帝国への道——』、朝日新聞社、一九九五年。のち二○一○年に講談社学術文庫として再版。11.杉山正明『モンゴル帝国への興亡』上·下、講談社現代新書、一九九六年。12.浜下武志『朝貢システムと近代アジア』、岩波書店、一九九七年。第二章1.吴晗《朱元璋传》，上海三联书店，一九四九年。のち『呉晗史学論著選集』第四巻[人民出版社、一九八八年]に収録。2.谷口規矩雄『朱元璋』、人物往来社、一九六六年。3.陈梧桐《洪武皇帝大传》，河南人民出版社，一九九三年。4.谷川道雄、森正夫編『中国民衆叛乱史』2、平凡社東洋文庫、一九七九年。5.檀上寛『明の太祖朱元璋』、白帝社、一九九四年。6.宮崎市定「洪武から永楽へ——初期明朝政権の性格——」、『東洋史研究』第二十七巻第四号、一九六九年。のち『宮崎市定全集』第十三巻[岩波書店、一九九二年]に収録。7.檀上寛「初期明帝国体制論」、『岩波講座世界歴史11中央ユーラシアの統合』、一九九七年。8.檀上寛「明初の海禁と朝貢-明朝専制支配の理解に寄せて-」、『明清時代史の基本問題』、汲古書院、一九九七年。9.田中健夫『中世対外関係史』、東京大学出版社、一九七五年。10.田中健夫『倭寇——海の歴史——』、教育社、一九八二年。のち二○一二年に講談社学術文庫として再版。11.佐久間重男『日明関係史の研究』、吉川弘文館、一九九二年。12.蔵持不三也『ペストの文化誌——ユーロッパの民衆文化と疫病——』、朝日新聞社、一九九五年。第三章1.吴晗《明成祖生母考》，《清华学报》一九三五年第三期。のち『呉晗史学論著選集』第一巻[人民出版社、一九八四年]に収録。2.佐藤文俊「明·太祖の諸王封建について」、『和田博徳教授古稀記念明清時代の法と社会』、汲古書院、一九九三年。のち3とともに『明代王府の研究』[研文出版、一九九二年]。3.佐藤文俊「洪武九年葉伯巨の獄死」、『明代史研究』第二十号、一九九二年。のち2とともに前掲『明代王府の研究』に収録。第四章1.阪倉篤秀「建文帝の政策」、『人文論究』第二十七巻第三·四号合巻、一九七八年。2.朱鴻《明惠帝的用人與政策》，《“國立”臺灣師範大學歷史學報》第十三期，一九八五年。3.John W. Dardess. “Confucianism and Autocracy: Professional Elites in the Founding of the Ming Dynasty”. University of California Press. Berkeley Los Angeles, London, 1983.第五章1.幸田露伴著、福本雅一注釈『運命』、『日本近代文学大系6幸田露伴集』、角川書店、一九七四年。なお『運命』は、他に岩波文庫（一九三八年）、講談社文芸文庫（一九九七年）などにも収められている。第六章1.孟森《选刻四库全书评议》，《青鹤杂志》卷一第二十三期，一九三三年。のち『明清史論著集刊』[世界書局、一九五九年]に収録。2.徐作生《明惠帝出亡穹窿山新证》，《史学月刊》一九八六年第六期。第七章1.間野潜龍『明代文化史研究』、同朋舎、一九七九年。2.李焯然《明成祖史论》（思想编），文津出版社，一九九四年。3.山本隆義『中国政治制度の研究』、同朋舎、一九六八年。4.丁易《明代特务政治》，中外出版社，一九四九年。のち一九七一年に汲古書院より再版。5.三田村泰助『宦官』、中央公論社、一九六三年。のち一九八三年に中公文庫として再版。第八章1.和田清『東亜史研究（蒙古篇）』、東洋文庫、一九五九年。2.佐藤進一『足利義満——国家の統一に賭けた生涯——』、平凡社、一九八○年。のち一九九四年に平凡社ライブラリーとして再版。3.村井章介『アジアの中の中世日本』、校倉書房、一九八八年。4.郑鹤声、郑一钧编《郑和下西洋资料汇编』上册，齐鲁书社，一九八〇年。5.寺田隆信『鄭和——中国とイスラム世界を結んだ航海者——』、清水書院、一九八一年。のち一九八四年に清水新書より『中国の大航海者鄭和』として再版。6.ルイーズ·リヴァシーズ著、君野隆久訳『中国が海を支配したとき——鄭和とその時代——』、新書館、一九九六年。第九章1.山本達郎『安南史研究Ⅰ——元明両朝の安南征略——』、山川出版社、一九五○年。2.奥崎裕司「永楽帝のヴェトナム遠征の原因」、『東アジア世界史の展開』、汲古書院、一九九四年。3.愛宕松男『アジアの征服王朝』、河出書房、一九六九年。のち一九八九年に河出文庫として再版。4.愛宕松男『中国の歴史6元明』、講談社、一九七四年。のち一九九八年に講談社学術文庫より『モンゴルと大明帝国』として再版。5.新宮学「初期明朝政権の建都問題について——洪武二十四年皇太子の陝西派遣をめぐって——」、『東方学』第九十四輯、一九九七年。のち『北京遷都の研究』[汲古書院、二○○四年]に収録。第十章1.新宮学「南京遷都——永楽十九年四月北京三殿焼失の波紋——」、『明清時代の法と社会』、汲古書院、一九九三年。のち2とともに前掲『北京遷都の研究』に収録。2.新宮学「洪熙から宣徳へ——北京定都への道——」、『中国史学』第三巻、一九九三年。のち1とともに前掲『北京遷都の研究』に収録。3.岸本美緖「清朝とユーラシア」、『講座世界史2近代世界への道——変容と摩擦——』、東京大学出版社会、一九九五年。 -
在图书馆看到这本书的时候其实我并不想看的，有关明朝的东西最近摄入量也有点多，但在看到是日本作家写的时，好奇心泛滥，想看看在日本人的眼里永乐帝是怎样的一位人，明朝又是怎样一个王朝。
这不是一本彰显永乐帝伟绩的书，从一开始檀上宽就以华夷秩序展开一系列理论。
首先就是从何时起有华夷这个说法的，自东汉三国时期出现，已中原为华，周围都是蛮夷。说来说去就是等级分化和中原已己为中心对周边附属国的统治，管辖。
周王朝的时候楚国就是被中原国家称为蛮夷，甚至鄙视，楚国也的确出现了不为人道的事，比如说弑君。蛮夷说白了就是没有文化和粗俗的，不已仁德为本，即便是同样的附属国也还是被瞧不起。
这一段讲解檀上宽是没有说起的，他提起了一个在我认为比较新奇的词“五服图”，是对天子的臣服程度划分出的五个区域，四百米内称“甸服”，通俗点说就是贴身丫鬟。
也像是卫星探测仪，越往周边越发挥不了其作用，但也足以证明天子的野心，既然都是天子了，那天下人都是自己的子民都应该服从自己的，包括东亚，包括日本。
在忽必烈时他是极其希望把日本也变成为自己的臣子，可惜到死都没如愿。而永乐时期大概是完成了，并已檀上宽的口气来说是一个大愿望完成了。
同书名相同，全文都是已华夷秩序为首要论，元末明初时期和永乐帝怎样开始和怎样结束的大概讲解，说了永乐时期的昌盛和漏洞，作者是站在一个比较公平的位置上讲述这一切的，他并不偏向哪一方，这大概也是我选择这本书的原因。因为它出自故事的外界，旁观者清，可这样的也是有缺点的，你总会感觉不管他讲得再仔细，也是像在屏障外看故事一样。
当作者没有感同身受时，读者也会一样。
不得不说檀上宽对我国的历史研究是很详细的（已一个历史新人的角度来看），但他不是中国古代人，无法懂得中国人古代人的做法，情怀，也并不知道有一种力量叫信仰，有一种执拗叫节气，有一种流行叫封建。
所以只能看到表面。
可我没有和他那样阅读过那么多的史料，所以没有资格去评判它的准确度，不能去多方面定论。
本书好坏暂且不说，对于一位明朝历史了解不多的人，谁的书都要看看，国人写的，岛国人写的，甚至欧洲人写，乐趣在于不同的国家不同的角度历史也会更加多元化。
这本书初次了解下来的感受是:它客观，但也片面。它详细，但也粗劣。
精彩短评 (总计49条)
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具体内容上有很多新收获，对于入门级的朋友还是值得一读的。对于韩语专业的同学，可能细微之处帮助不大，但是能从更为宏观角度理解永乐盛世的对外关系。 -
华夷秩序：羁縻-册封-朝贡-盟约&市舶贸易。明初体制：贯彻儒法分类管理之固定化》避免经济刺激维系国家统治》朝贡&海禁&勘合。皇统走向：藩王与叔侄；建文新政的对立两端削藩与改制；夺权史事真伪辨析。登基疑虑：建文生死（清否定建文帝出逃与朱三太子案相关），两套班子整合，壬午殉难瓜蔓。清洗原罪： 革除建文年号，重修太祖实录，求盛世（天命故事永乐大典圣王分类心法大全独尊朱儒）锢文化，内阁厂卫宦官内外。四夷来朝：瓦剌鞑靼册封羁縻，奖励朝贡怀柔远人，学习元世祖而非唐太宗，郑和下洋政化驱动，超唐的控制力明代朝贡-海禁体制以物资诱归服以经济换政治有往来无民间。 -
不过瘾。 -
叙述简洁，不少地方还待详述。华夷秩序完成，必须包含日本，但很快就失去日本，如此看来也就是一个短暂的梦而已，特别是满洲定鼎，华夷变态，日本再也不可能承认其华美矣！近代日本崛起的意识心态来源。永乐之后，东亚秩序就面临彻底翻转，东亚中心由华夏本地到朝鲜到日本，至于今日！ -
华夷秩序的完成—这个还是有点让人费解的 -
感觉干货略少 -
其实还算不错，有一定的视野，有细节，不过还是觉得有时对细节过于较真了一些。 -
这是通识课上蒙古族老师推荐的参考用书。作为与元朝统治者同民族的老师，讲起明史，更有他独到的视角。同样的，作为日本大和民族的史学家，参看永乐帝，也很有新意。檀上宽教授的文字极为浅显易懂，对于像我这样的入门者，这是极其合适的了解明初历史的读物选择。作者的思路也很清晰，前因后果都交待得很清楚。 -
近代中国的起点 -
整体一般，多少有点收获:1.洪武年间藩王制的原因多是应对南人政权现状的窘境2.建文对燕王的消藩行动大多数很成功3. 元朝之所以列南人为第四等，更多因为无法对旧宋故地实行有效统治4. 用瓦剌制衡鞑靼是故策5. 成祖晚年因疾病出现众多窘境 -
梳理了华夷秩序和永乐帝的简要生平，详细的史料考据，公正的叙述立场，学术性的部分阐述的通俗易懂。这位作者的造诣修养狂甩写西太后的那位加藤徹一百条街，可读性很强´_>` -
不深不浅，大部也和副标题不符 -
以“华夷秩序”为切口解读明初洪武永乐二帝的政治，尤其提出明初政治是对元代的继承，甚为别致。只是书定价太贵，十六万二百页不到，竟然要超五十元，黑心 -
作者提出的在永乐皇帝治下华夷秩序的完成这个观点给读者提供了另外一个角度来看待朱棣这个篡位者的一些所作所为。看完本书之后，我反正是对朱棣的评价立马拔高了一个高度。 -
日本学者的视角看待华夷秩序和永乐帝，十分通俗易懂，明史爱好者值得一读。 -
修行9th，我心目中中国历史第一变态杀人狂的故事，比起同丛书西太后差了很多，副标题华夷秩序指的是中华内部秩序和与外邦相处的秩序，前者是推翻浙东学派影响，重新构建防御体系，提升宦官在朝政中地位等；后者是努力营造万国来朝局面，作者对永乐帝几件大事，比如永乐大典，五征蒙古，郑和西洋与征服安南评价都不高【和我一模一样的 -
比较有趣 -
清晰易懂。 -
恢复华夷秩序的威光，逃避篡位之恶的内心谴责，是永乐帝一生行为动机的一体两面，因此他开创的时代总是辉煌宏大与沉郁阴暗并存，并随着他的离世而迅速终结。 -
嗯……和杉山正明有“对话”。成祖有企图恢复华夷一统大帝国的野心，然而只是海市蜃楼。 -
2 -
跨年前看完2016最后一本书。总体上来说檀上宽的这本书价值不算高，作为普及读物算是及格作，视角切入值得一看，站在东亚的高度来看永乐的功业，无愧于成祖之誉。但是七下西洋三征蒙古，修永乐大典营造北京，钱从哪来儿来？我不信郑和做的是赔本买卖。没有太多展开，二百多页的篇幅不算厚，略鸡肋。 -
围绕“秩序”来讨论永乐帝，这个切口很微妙。其微妙不仅在于对中国式秩序的描述，也体现了日本史学家对东亚秩序的特别关注。 -
华夷秩序和永乐生平简要读本，其中永乐生平部分与国内著作大同小异，但与国内著作动辄引用大段文言文又不加解释的“学术范儿”相比，本书还真是通俗易懂，推荐历史（明史）爱好者。 -
华夷一家理念下的秩序变迁，作者少作，点到为止 -
上周在单向空间翻出来的,引人入胜,自成体系.明朝作为最后一个汉族统治的朝代码 确实值得多了解! -
华夷和天命 -
讲谈社继“中国的历史”系列之后又一套被引入中国的丛书之一，尽管除了所谓华夷秩序的外无甚新意，但本书还是较好地做到了学术性和通俗性的平衡，既有详细的史料考证，文字又浅显易懂。适合明史爱好者阅读，专业研究者可以不用看。 -
比较浅显的梳理了这位情商和智商都绝顶的帝王，更为准确的是赞扬角度。 -
日本学者在叙述中总有一种以论带史的感觉。 -
站在日本的或者说是国际的视角来看待元末明初的这一段历史。标题为“永乐帝”，但却是将朱棣登基前的明史梳理了一遍，背后所要表达的则是朱棣的统治所建立的秩序使东亚地区至今还存续着。 -
第一章和文库版后记比较有启发性，作者对传统中国统治体系的解构有点意思，以建构专制体系、重建华夷秩序为主线串起了明初史料，但是对史料的组织和叙述实在让人看的昏昏欲睡，也算是日本汉学现在的一大瓶颈，即史料基本功不如中国，研究方法不如西方，未来方向在哪呢。另鲤译丛定价实在偏。高。 -
联系作者檀上宽之前的研究（与我老师的论文有对话），不难理解他高度评价永乐将日本带回朝贡体系的原因，洪武时以胡惟庸通倭“冤案”为导火索的明日断交，实际是太祖的借题发挥，试图以此掩饰外交政策的失败，为推翻当年制定的招徕政策寻找合法化的借口。因此，永乐帝的举动无疑超越了他的父亲，亦超越了动用两次军事手段都未能达成心愿的忽必烈。 -
明史与今似。 -
永乐帝，中华梦的创造者和实践家。其营造的各种伟大华丽的梦，到现在还激励着后来者去复制和模仿。 -
永乐帝是明朝承前启后之帝，本书的视角比较好 -
只提外宾臣服，实在看不出来这是个盛世。太差 -
开始以为自己不会喜欢这本书，但读后觉得还可以。 -
一般吧 -
一般 -
华夷之判逐渐成型经历漫长朝代的演化，永乐帝的开疆拓土的勇气和胆魄是个异数，不是通常皇帝所为，这与他来自边疆一线和血取皇位都有关系，他和李世民有相仿处；战国五服，唐四种：册封朝贡羁縻盟约，宋金反君臣关系；朱元璋独下江南成功；朱元璋牺牲10万人集中皇权；海禁发朝贡勘合打击倭寇控制边国走向封闭专制；封王25个儿子如扇面；御边有9个塞王拥有卫所重兵；皇太子朱标之死让朱棣燃起希望；29年平定蒙古入侵羽翼丰满而三兄加父均去世；削藩改制引发叔侄对决；朝鲜史书记建文允燕王单骑入京祭太祖；以检举拘留软禁流程连削5王；燕王来朝不真三子去还装疯；建文应对犹豫被直捣中出逃日自焚；亲审寸磔剥皮诛杀十族；制大典设内阁重宦官；执着海禁-朝贡；出兵安南亲征蒙古和日本再册封超越忽必烈；郑和下西洋为四夷来朝非为贸易；朝鲜选美。 -
如作者《后记》自言，本书“尝试问题设定的叙述方式”。这种写法的结果是，读完全书，以论带史的感觉很强。书中过分强调永乐帝完成华夷秩序的使命感，众多细节被裹挟向前，有其他解释也暂且搁置，使其悉听调遣，反而让作者的论述打些折扣。书中正文和后记，有几处提及日本的中国史学界研究转向。此外书中还提到日本民众对末路英雄怀有很多同情，因而日本历史上，悲剧的末路英雄往往会在传说中重生，至于现实结果则不太重视；但是中国历史史料历来由官方和民间双重史料系统，中国学者对官方史料难以摆脱怀疑。在“建文出逃”问题，中日学者之间的差异，“也可以说是两国民族文化之间的差异”。这几点，有意思。 -
简要介绍永乐皇帝的人生，不过在作者看来或许是元代帝国雄心的延续。 -
以人物为视角书写历史是我觉得最为有意思的，尤其是伟大的人物，历史上的伟大人物通常伴随着丰富的人生经历，而这样的书写可能就是人物小说的另一种存在吧。目前看到的人物史书要么有点像地摊文学，要么有点侧重于这个人物的某些特点，总之可读性和历史性兼得是很少的。这本书作为一本通俗的小书，个人以为写得是十分好的，可读性总让我想起网络小说《邪风曲》，而对于一些问题的探讨也有作者自己的观点。比如说将洪武和永乐进行连续的梳理和区别的比较，还有将朱棣一朝的特点拿来和忽必烈等元代世界帝国作比较。同时，这本书也兼顾了一些历史上的谜案，例如建文疑踪和吕鱼之乱。最后，这本书的文笔风格我很喜欢，有些不像一本翻译过来的译著，值得推荐。 -
作为朱棣的简略传记还算合格。但副标题是华夷秩序的完成，实际上探讨朱棣时期对外政策的内容很少，这有点让人失望。将永乐帝篡位后执政合法性问题和其征北元下西洋等对外政策结合在一起还是挺有意思的。 -
偏向学术性的一本介绍中华与夷狄的书。从书中可以透彻的理解日本思维中“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”的概念。而对于这种充斥中国人思维的儒家思想概念我们应该抱以何种态度？对于华夏，中华，这样的字眼该可守成规？还是摒弃而放眼看世界？ -
2016已读72。算是一本永乐帝的传略，论述清晰到位。对建文四年的分析很精彩，建文政权的崩塌很大程度上是因为没有在“德治”与“法治”之间找到平衡，而“削藩”之举则直接导致燕王的反叛，加之历史的隐秘运作，燕王最终夺权成功。成为永乐帝之后的朱棣延续了太宗的“朝贡—海禁”政策，努力重建以大明为中心的东亚秩序，在“天下”思想和“华夷”思想的指导下再现了大唐与元代“万邦来朝”的景象，文治武功不可谓不卓越，而其终生活在“叛乱之君”的原罪之下，也只能算作历史的宿命。 -
可读性强，引用了前人成果，不枯燥 -
在作者看来,“篡位与杀戮”,构成了后世回看朱棣“冷酷宿命”的基调.外人常常很难理解,华夏执政者为维护其合法性所表现的过度敏感,及采取的不择手段.即使坐拥五湖四海,任何一股动摇统治的暗流,均会引起“仁治”者之丧心病狂.这点在政权更迭都会到达心碎的巅峰,明清新又甚.