国学精粹：道德经三解

内容概要

冯家禄，男。生于1946年，1968年毕业于太原山西治专，国家统一分配到包头一大型国企工作；中共党员，高级机械工程师，现已退休。笔名“豫绥闲人”，《网名》“包头豫绥闲人”，内蒙古作家协会会员，专精于“易学”及“国学”领域的研究，将有《论语》、《庄子》、《奇门》、《黄帝内经素问》等专著陆续出版，现任《内蒙古周易研究会》副会长、及《包头道德大讲堂》的主讲老师。

书籍目录

第一章道之概要/

第一节  道乃众妙之门/

第二节  “有”与“无”的辨证法/

第三节  无知无欲可以无为/

第二章修道原理/

第一节  挫其锐解其纷/

第二节  守中是谓天地根/

第三节  参水德而近道/

第四节  功成名遂身退天之道/

第五节  道之德在健身爱民/

第六节  “有”为辅而“无”为主/

第七节  贵大患若身/

第八节  执古之道以御今之“有”/

第九节  修持功夫的七则与三纲/

第十节  成道的真蒂/

第三章  道心迷失之对治/

第一节  根治道德滑坡的良药/

第二节  道者的似愚在于贵德母/

第三节  道之为物唯恍唯惚/

第四节  曲则全枉则直/

第五节  同于道则道亦乐得之/

第六节  邪知邪见乃道者之余食赘行/

第四章  有道无道全看其德/

第一节  道的本义及道法自然/

第二节  在荣观中燕处超然/

第三节  有德无德全看其行/

第四节  不离不忒乃足的常德三关/

第五节  去甚去奢去泰的无为之行/

第六节  不得已而为之的用兵之道/

第五章  知止在于向内求/

第一节  知止可以不殆/

第二节  知止在于向内求/

第三节  道心的行履淡乎其无味/

第四节  将欲夺之必固与之的止念方法/

第五节  无欲以静天下自定/

第六章  德之真义/

第一节  大丈夫处其厚而不居其薄/

第二节  贵以贱为本高以下为基/

第三节  不笑不足以为道/

第四节  强梁者不得其死/

第五节  不言之教无为之益/

第六节  清静为天下正/

第七节  为道日损以至于无/

第八节  以百姓心为心/

第九节  生生之厚乃不成道之因/

第十节  塞其兑闭其门终身不勤/

第七章  修道的唯一途径在重积德/

第一节  大道甚夷而民好径/

第二节  透过现象看本质的以身观身/

第三节  含德之厚比于赤子/

第四节  和其光同其尘是谓玄同/

第五节  福兮祸之所伏的辩证法/

第六节  重积德才是修道的唯一途径/

第七节  治大国若烹小鲜若居下流/

第八节  为无为事无为味无为/

第九节  为之于未有治之于未乱/

第八章不以智治国国之福/

第一节  不以智治国国之福/

第二节  欲上民先民必以言下之身后之/

第三节  天将救之以慈卫之/

第四节  抗兵相若哀者胜/

第五节  知我则我被褐怀玉/

第六节  民不畏威则大威至/

第七节  天网恢恢疏而不失/

第八节  无以为生贤于贵生/

第九章最后的嘱咐/

第一节  兵强则灭木强则折/

第二节  无道无亲常与善人/

第三节  小国寡民的为政之道/

第四节  最后的嘱咐/

作者简介

《道德经》虽五千言，但其“前言修心致道之奥理，后言道心无为之德治”的大旨，却囊括了以修心为尚之佛家、以治国为尚之儒家的全部要义。志于修心成佛者，志于治国成圣者，若能以《道德经》而统之，实属简明而易学、方便而易行之大纲。

《道德经》所提出的“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，实乃达到“生而不有，为而不恃，长而不宰”之“玄德境界”的必备之基础；只有在此基础上，才能实现“甘其食，美其服；安其居，乐其俗”的“无为而治”。《道德经》的核心就是“无为而治”，也就是基于“无为”之心行上的修身、治国、平天下。所谓“无为”，就是“天地不仁，以万物为刍狗”的大用，也就是没了“我”之主见的“为”，也就是即没有了个人利益之心、又没有了小集体利益之心的完全符合正道的中庸之治。达此精神境界，修身者则自然具足“行无辙迹，言无瑕谪，数不用筹策，闭无关楗”、治国者则自然具足“民自化，民自正，民自富，民自朴”的“大用”矣。

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