中国社会思想史

章节摘录

　　郭象的主要著作为《庄子注》。在郭象注《庄》之前，向秀也著有一本《庄子注》，《晋书·郭象传》与《世说新语·文学篇》均认为郭象剽窃了向秀的成果，而《晋书·向秀传》则称郭象是在向秀注的基础上“述而广之”。稍后于郭象的东晋张湛作《列子注》与唐代陆德明《庄子释文》所用的引文，既有引用向注的地方，又有引用郭注的地方，可见向、郭两注并不完全相同，“剽窃”之说恐怕难以成立。但两人相同之处也很多，…《晋书·向秀传》“述而广之”的说法大概近于事实。 一、自生与独化 郭象认为，王弼把“无”当做世界本体的说法并不符合老庄说“无”的本意。在他看来，老庄之所以屡屡说到“无”，只是为了说明“生物者无物而物自生耳”。（《庄子·在宥》注）这也就是说，“无”并没有本体的意义，“无”中不能生“有”，因而“无”只具有一种语义上的否定含义。郭象进一步说：　　无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉？　　块然而自生耳。（《庄子·齐物论》注）　　对于郭象来说，世界万有都是“块然而自生”，它既不是外在的造物主所能生，也不是由人的主观意志所变现，而是“自己而然”（《庄子·齐物论》注），即“掘然自得而独化也”。（《庄子·大宗师》注）“独化”是郭象思想中一个极为重要的概念，它特别强调了万物的“自生”是“无所待”的：“若责其所待，而寻其所由，则寻责之极，而至于无待，而独化之理明矣。”（《庄子·齐物论》注）这也就意味着所谓的“独化”既没有原因与条件，也不依赖于其他的事物，它完全是不知所以然而然的。　　“独化”说是郭象社会思想的哲学基础，其他有关名教即自然、内圣外王之道等学说，均由此而得以开展。 二、名教与自然 万物既然自生独化、无所依待，也就可以合乎逻辑地认为，每一个个体的性分都是自足的，只要它们各当其分，各任其性，就可以达到一种内在的自我满足，即庄子所描述的那种逍遥自在的境界，这也就是郭象的足性逍遥说。

前言

　　近些年来，学术界关于中国古代社会、社会思想方面的学术研究产生了许多新的成果；部分撰稿人积累了一些教学经验。为了反映这些发展，我们在原书的基础上作了相应的修改。修改主要包括两方面：其一，对部分章节进行了增删，譬如，道教对中国民间社会影响至为深远，因此增加了对道教经典《太平经》的研究。此外，结合相关学术研究成果，对原来许多问题重新进行了阐释，或对某些表述进行了变动，并订正和增补了一些史料。其二，为了更好地配合教学过程中的实际要求，在每一章的末尾都配备了阅读书目与思考习题。　　由于部分章节作了次序调整，参与本教材编纂的曾亦、郭晓东、高予远、余治平、陈徽各自编写部分改变为：郭晓东编写第1至8章，第16、17章，以及第18章第2节、第23章第1节；曾亦编写第9至15章，第19、20、2l、22、25章，以及第27章第4节；高予远编写第23章第2、3节，第24、26、27、28章；余治平编写第18章第1、3节；陈徽编写第21章第4节。郭晓东和我承担了本次再版的修改工作。

书籍目录

第一编 封建制度之形成、崩溃以及平民观念的兴起——西周至战国  第一章 西周时期的社会思想    第一节 商代文明及其社会思潮      一、商代文明概况      二、商人的信仰与崇拜      三、商人的社会政治意识    第二节 西周时期的宗法社会与宗法文化    第三节 周公的天命观及敬德保民思想      一、周公的天命观      二、敬德与保民    第四节 《洪范》五行说与《吕刑》中的法律思想      一、《洪范》五行的社会思想      二、《吕刑》中的法律思想    第五节 西周中晚期的社会思想      一、祭公谋父论“懋德”、“阜财”与“修刑      二、邵公论“弭谤      三、芮良夫论“专利”与君民关系。      四、史伯论“和”与“同  第二章 孔子“仁”与“礼”并重的儒家社会思想  第三章 孟子与儒家以“仁”为中心的社会思想  第四章 荀子与儒家重“礼治”的社会思想  第五章 墨子与墨家学派的社会思想  第六章 老子与庄子“自然”、“无为”的道家社会思想  第七章 管子与管仲学派的社会思想  第八章 商鞅、韩非“以法为本”的法家社会思想第二编 郡县制大一统王朝的建立与巩固——秦汉至魏晋南北朝时期  第九章 汉初之黄老无为与《淮南子》中的社会思想  第十章 以德为教与贾谊对礼乐文化的阐扬  第十一章 《公羊传》之改制立法与董仲舒的天人感应说  第十二章 《盐铁论》中的儒法之争  第十三章 《礼运》中的社会理想与王莽之托古改制  第十四章 东汉儒学的畿纬化与批判思潮  第十五章 《太平经》与儒道思想的合一  第十六章 魏晋玄学中的名教与自然之争  第十七章 葛洪“外儒内道”的社会思潮第三编 大一统王朝的重建与完善——隋唐至明末清初  第十八章 隋唐诸儒的社会思想  第十九章 庆历新政与李见的富国强兵思想  第二十章 熙宁新法与王安石的社会思想  第二十一章 道学家们的社会思想  第二十二章 功利学派的社会思想  第二十三章 伦理社会的危机与明末清初的社会思想第四编 传统社会的转型与近代变革思想的兴起——鸦片战争  第二十四章 龚自珍、魏源的社会会变革思想  第二十五章 太平天国的基督教社会思想  第二十六章 曾国藩的社会思想  第二十七章 维新派的社会思想  第二十八章 革命党的社会思想

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谢遐龄编著的《中国社会思想史(第2版普通高等教育十五国家级规划教材)》对中国历代社会思想进行梳理并予以客观分析和评价，注重系统把握中国历代社会思想的基本内容与基本特点，本书主要适用于高校社会学、社会工作专业本科教学。

作者简介

谢遐龄编著的《中国社会思想史(第2版普通高等教育十五国家级规划教材)》为普通高等教育“十五”国家级规划教材。作者坚持实事求是和古为今用原则，对中国历代社会思想进行梳理并予以客观分析和评价，注重系统把握中国历代社会思想的基本内容与基本特点；把握中国历代社会思想之间的内在联系；了解各种社会思想发生、发展及衰落的原因和历程，进而探讨中国社会思想与中国社会发展之间的关系。《中国社会思想史(第2版普通高等教育十五国家级规划教材)》主要适用于高校社会学、社会工作专业本科教学。修订版根据五年来教学经验和我国学术研究进展作了较大调整，添加了一些新内容，增配了参考书目和思考题。

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