和平的國度-基督教倫理學獻議

内容概要

侯活士（Stanley Hauerwas），當代知名神學家，退休前為美國杜克大學（Duke University）神學院（Divinity School）吉伯特‧羅爾（Glibert T. Rowe）講席神學教授；現部分時間任教於鴨巴甸大學（University of Aberdeen）；曾獲《時代雜誌》（Time Magazine）選為「美國最佳神學家」。已譯成中文的著作有《和平的國度》、《馬太福音神學註釋》、《當祂在十架上》、《暴力世界中的溫柔》（合著）、《異類僑居者》（合著）及《禱告不是偽術》。

书籍目录

第一章　　破碎和暴力世界中的基督教倫理

1 倫理學和對絕對的東西的需求

2 生活在破碎之中：倫理學的不足

2.1當自由成為命運

2.2易碎的基礎

3 宗教的私有化

4 基督教信念的真確性

第二章　　一種限定的倫理：基督教倫理的敍事性質

1 非限定的倫理的抽象性

1.1　規則和責任

1.2　基督教倫理學作為一種非限定的倫理所承受的痛苦

2 基毫督教信念的敍事性質

2.1　敍事：建構實在的主張

2.2　論學習作罪人

第三章　　論處於歷史性的狀態

1 論為我們的品格負責任

2 品格與自由

2.1　品格與踐行性

3 自由：他者的同在

4 我們有罪的品格

第四章　　論在中間開始：自然、理性以及神學倫理學的責任

1 基督教倫理學的任務

1.1　基督教倫理學是神學

1.2　自然與恩典：為甚麼做基督徒不等於做人

1.3　教會和世界：一個批判性羣體的倫理學

1.4　總結論據

第五章　　耶穌：和平國度的臨在

1 耶穌於倫理上之含意

2 耶穌、以色列和效法上帝

3 耶穌和上帝的國度

4 復活：建立一個寬恕與和平的國度

5 一種拯救和信的倫理學

第六章　　僕人群體：基督教社會／社羣倫理學

1 社會／社羣倫理學與限定的倫理學

2 教會是一種社會／社羣倫理

3 一個德性的羣體

4 教會的「記號」

5 教會的社會／社羣倫理學

第七章　　決疑法：一種敍事的藝術

1 敍事、德性和決疑法

2 決定、決定、決定！

3 決疑法、選擇，以及教會

第八章　　悲劇和喜樂：締造和平的靈性生活

1 學會「甚麼都不做」所需的耐性

2 悲劇與愛好和平

3 喜樂與愛好和平

4 論甚麼也不做的恩典

後記：寫於原書出版的二十年後

註釋

索引

作者简介

「侯活士是當代基督教倫理學中，最具活力和睿見的倫理神學家。他的《和平的國度》是一流的倫理學專著，清楚展示出倫理思想和實踐的樣貌，同時勾出基督徒生命的本質。他使用「敘事」這概念連結倫理學的眾多主題，為基督徒的道德生活作出建議性的解說。」

——曹偉彤

「當習慣地以對與錯、好與壞的思維理解基督教倫理時，侯活士的《和平的國度》想必令你失望。但倘若你願意不在『假設受控制』（對與錯、好與壞）的環境下面對生活，這書必會為你帶來驚喜，因你會欣賞到侯活士所分享的和平之德性，竟是如此重要。」

——龔立人

「華人教會與神學界嚴重缺乏像侯活士這類型的思想家，且遲遲未對他作認真的引介。當本書放置於華人的現實處境中，甚麼是我們的敘事、我們將以何種面貌來展現出我們的社羣性質，都考驗著我們的信仰是否真的具有實踐性格，不然頂多只是抽象的高呼屬靈口號，以掩飾自己的無能與無力而已。無疑，侯活士對學界和教會界的影響力，只會有增無減。」

——曾慶豹

「閱讀侯活士是困難的，假如帶著既定的問題框架看他的短文，往往會覺得他『文不對題』，順著侯活士思考問題的方向，讀者未必能找到他們想要的答案。而本書作為一部專著，卻容易使他的思想被過度系統化，我建議讀者應小心不被它的題旨誤導：這並非一般的基督徒倫理入門書，而是探討如何實踐教會神學的一個重要開端。」

——禤智偉

「《和平的國度》雖然是神學作品，但具有現實政治參考價值。它對普世價值的態度、公共空間的參與、宗教道德和社會的互動等方面，都影響了不少西方教徒的根本觀念，在美國保守派和激進派之外開闢了一家之言，也為讀者對美國國際活動的倫理道德提供了反思空間。」

——沈旭暉

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