何謂歷史？
出版社:博雅書屋
出版日期:2009-01
ISBN:9789866614224
作者:愛德華‧卡耳
内容概要
愛德華‧卡耳
愛德華．卡耳(Edward Hallett Carr, 1892-1982)
劍橋大學三一學院研究員。1916年劍橋畢業後進外交部長達20年，閒暇時研究19世紀俄國作家和思想家的傳記。1936年，擔任威爾斯亞伯理斯威斯大學的國際關係學教授，這段期間發表了著名作品《二十年的危機，1919-1939》。
1941年到1946年成為《泰唔士報》的助理編輯，撰寫社論，也因此辭去教職。1950年出版大部頭作品《蘇俄史》第一卷，至1978年共計十四卷。1953年獲得牛津大學巴里奧學院的政治學教職。1955年起成為劍橋大學三一學院資深研究員。1961年出版《何謂歷史？》時已年近70，後來一直待在劍橋至1982年以90歲高齡過世。
作者简介
何謂歷史？
「讚揚一位歷史學家敘述準確，就好比讚揚一位建築師在建築物中，用了充分乾燥的木料，或者，適當的混凝土。這是其工作分內的必要條件，卻不是主要的職能。」──卡耳
「事實確實不像魚販砧板上的魚。事實就像魚那樣，徜仰在廣闊且有時是深不可及的大海；而歷史學家能釣到什麼，有部分要看機緣，但主要地要看他在大海的哪個區域垂釣，他用什麼樣的釣具——當然，這兩個因素是由他想釣哪種魚來決定的。大體上，歷史學家可獲得他想要的那種事實；歷史就意謂著詮釋。」──卡耳
自從1961年初次出版以來，卡耳的《何謂歷史？》已奠定了作為此一課題之經典入門的地位。卡耳所發表的機智又敏銳的文本，涉及了諸如歷史客觀性、社會與個人、因果關係的性質，以及進步的可能性之類的主題，至今仍然有挑起論辯的力量。
本書詳細討論歷史學的目的、方法與限制，是歷史學的經典著作。作者是英國當代名歷史學家卡耳博士(1892-1982)。
卡耳在英國聖三學院擔任歷史學講座，此一講座在英國乃為歷史學者的最高榮譽，故擔任此職皆為一時之選。除了對歷史學有精湛的史學技藝外，在1930年代左右，他更提出歷史學與社會學結合的呼籲，展現了其獨特的看法。
卡耳此書就是將該講座時的講詞彙集而成，針對歷史的性質(歷史家與事實、社會與個人、歷史．科學與道德)、歷史的「因果問題」、編撰歷史的研究途徑等諸多問題，都詳加論列，精闢而透徹的分析，使得本書的價值益加重要。為研究歷史學的人不可不知、不能不讀的書。
本書特色：
為紀念本書出版40周年，在2002年時重新發行了該書，並附加上卡耳為第二版做的注釋和《為史學辯護》的作者理查‧伊凡斯為這個版本撰寫了一個廣泛的導論，討論本書的起源和影響，評估其在21世紀後現代主義和知識論焦慮之年代的相關性，更具參考價值。
本書幾乎是大學歷史系最基礎的參考和入門書，老師們的書單中必列的書目，並且由於內容是講座形式，易讀易懂，不僅是大學生修習歷史課的必讀書，對一般讀者而言，也是了解歷史學的最佳入門讀物。
書評：
從歷史角度對卡耳的書籍作了貼切的定位，……對於《何謂歷史？》至今還在書架上作為大學生的歷史理論入門書，以及對於20世紀中期不列顛學術界明爭暗鬥之歷史，其作為寶貴一手證據的另類用途，伊凡斯提出了最強有力的論證。——賽門迪‧茨費德(Simon Ditchfield)，《泰唔士報高等教育副刊》(The Times Higher Education Supplement)
卡耳的《何謂歷史？》對所有歷史學家來說，仍然是重要的讀物。重要的史家暨嫻熟的史料纂者伊凡斯教授，為新版本所作的導讀，對卡耳的人生與作品提出了真知灼見。——強納森‧漢斯蘭(Jonathan Haslam)，《正直的缺陷：卡耳傳》(The Vices of Integrity: E. H. Carr, 1892-1982)的作者
討論歷史研究的原理和方法論時，不涉及卡耳有重大影響的作品，簡直就沒有要點。——《耶路撒冷郵報》(The Jerusalem Post)
關於歷史探究的目標和歷史學家的角色，……《何謂歷史？》生動又具挑戰性的見解，還有待超越。——大衛‧侯爾斯浦(David Horspool)，《泰唔士報文學副刊》(The Times Literary Supplement)
卡耳……的表現說明他不僅是我們最傑出的現代史家，也是對歷史理論最有價值的貢獻者之一。——《觀察家》(The Spectator)
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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穿越，这个词最近很流行，同时让一些人很不爽。对于穿越剧的恐惧源自两点：一、工作能力有限完全搞不定状况。如果这样，有偷懒的办法：大可要求穿越剧打上大大的字幕“本剧纯属虚构，幻想！”二、太过于将自己当作一回事，自恋，不屑于解释草民的误解，将观众都看做白痴，分不清历史和搞怪。（精英们多少有点这习性）。究竟我们如何看待过去的过去？这个事情让我想起了一本有点意思的书——卡尔的《历史是什么？》，查过这本书在豆瓣的评分很高。看看卡尔是如何说的。卡尔说历史的概念有两层意思，一种所指的是过去发生过的事实——你知或不知，“山”就矗立在那里，不幻不灭。讲的是历史的客观性，二种是指历史学家们呈现给我们的历史事件——也就是我们读到的或者口述传下来。这些都是关于山的形状的描述，而且都是经过筛选的二手货。横看成岭侧成峰，山的不同是因为人的不同。而他所指的的历史是第二种，这也是我们大多数人感受的历史。历史的概念很重要，而且时常进入到历史哲学的讨论。这个之所以重要是因为它牵涉到历史的因果关系直至历史是否有规律可循等一系列问题。因而争论也很多。争论主要还是因为强调点不同，一派强调客观性，一派强调主观的解释。强调历史的客观性是为历史主义或历史决定论服务的。认为历史事件是独立于人的意识客观存在的，历史事件是过去时空的产物，过去、现在和将来各是一种时空状态，并且具有相互的联系，我们就是在努力地搜寻和洞见这些状态转换之间的“规律”。强调主观解释的观点认为我们读到的历史尽管是基于事实，但严格来说只是一系列已经接受下来的判断。真实的历史事实已经消散在过去，保留下来的都是“判断和选择”。“历史的本质在于以当下的眼光看待过去、根据当前的问题看待过去,历史学家的主要任务不在于记录,而在于评价；因为，假如历史学家不评价的话,他又如何知道哪些东西值得记录呢？”尽管卡尔想走走中间路线“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。”但是从他后面对于人与社会，历史的因果关系等论题可以看出来他还是倾向强调客观多些。他批评波普尔反击伯林，尽管这些论述有些苍白，但已经表明了他的倾向性。争论之余也许听听来自生物学界的声音可能会带来一点新线索：“笛卡尔方法论（总体论？/决定论？）隐含了一个假定：当所有的分割问题都解决后，系统还可以回复原状或重新组合在一起。也就是说各个问题的解答之和就是最后的答案。这是一个核心假设。该方法仅仅适用于那些可以重新装配的系统。生命系统不是如此，系统的整体总是大于部分之和。系统许多关键步骤是不可逆的，由于生命系统的各部分的相互依赖性，我们无法对这个生命网络进行剖分。”
精彩短评 (总计1条)
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作者果然是歷史學家，整本書充滿大量引文和例證，論據十分充足。我覺得本書重點在於定義歷史必定為不客觀的產物，在史家和歷史互相對話下產生，因此，出現歷史事實的選擇﹑作者與社會和時代等等因素，並再引伸至更大的討論層面，像是道德或是歷史決定論和偶然性，最後更指出不應把歐洲以外放在歷史的藩籬。雖然不完全認同當中論點，但確實地這本書可以助我們了解何謂歷史。
最喜歡這句引文:“We are forced to fall back on fatalism as an explanation of irrational event (that is to say, events the reasonableness of which we do not understand).”