二十世紀的兩個知識分子-胡適與魯迅

出版社:秀威資訊科技有限公司
出版日期:2008.04
ISBN:9789866732997
作者:邵建

内容概要

邵建,南京曉莊學院人文學院老師,任教之余,讀書寫作。上世紀90年代後期,從事知識分子研究。本世紀以來,以胡適與魯迅為個案,從思想史角度作胡、魯比較研究及胡適研究。著有《瞧,這人——日記、書信與年譜中的胡適》、《知識分子與人文》、《文學與現代性批判》等。

作者简介

本書主要圍繞胡適和魯迅的思想、文化性格以及有關事件而展開,作為20世紀最重要的兩個知識分子,胡適與魯迅思想脈系不同,文化資源有異,價值取向也大相徑庭,他們對20世紀的中國產生了重大影響,也分別帶來不同的後果,本書以歷史敘述和思辨解釋相結合,旨在呈現胡、魯之間的思想差異以及文化追求的不同,並重新梳理涉及他們兩人的有關事件,在胡、魯諸種不同的比較中,望能有鑒於我們在21世紀的文化重構。


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精彩书评 (总计1条)

  •     <胡适与鲁迅>一书中介绍,鲁迅与胡适的救国主张是不同的,前者强调"国民性的改革",后者主张"制度建设"。鲁迅认为国人是"愚昧、怯卑、瞒骗、诈伪"的,这在他的作品中对于国民性辛辣的讽刺,我们都有所领略。胡适早年也提倡新文化运动,后来转而提倡政治制度建设(也主张思想启蒙,只是重点侧重于制度建设)。我个人是倾向于胡适的观点的,我深信"人是制度的动物,有什么样的制度,就有什么样的动物"。鲁迅所说的国人的愚昧品行,与其说是中国人的特色,不如说是制度的产物,所谓"怯卑、瞒骗、诈伪"等难道不是封建极权统治作为人不能的"趋利避害"的选择?当做好人的成本很高以至于扶老人会被讹时,当发表一些言论会被劳教时,当劣币驱逐良币时,你还能怪国民麻木、冷漠、自私吗?你又怎么能以超脱的圣人的品格来要求普通人呢?那么所谓"低劣"国民性的人能不能在积极的制度下进化蜕变成"文明人"呢?日本明治维新前的老百姓是自私、麻木、冷漠的,这在日本大师极导演黑泽明的<七武士>中可见一般,然而当时日本的一些精英领略过西方先进的政治体制后,把西方的精华搬到国内,经过几十年的阵痛与努力,竟然实现了西方几百年的进步,从弱国一越而成为二战时横扫整个东南亚的超级大国。这样令人咂舌的进步正是建立在所谓"低劣"的国民性上的。其实,低劣国民性不是不实行积极政治制度的借口,人永远是制度和环境的产物。一个道德再高尚、内心再坚定的人在压迫无自由的制度下也可能会做些违背良心的事,相反,一个再野蛮的人在文明自由的制度环境下也有开化的一天。举几个例子来说明一下。有过这样的新闻:肯德基在美国很少出现食品安全的问题,来了中国就"水土不服",各种食品问题出现了。为什么?因为美国有严刑峻法逼得它不敢出事,出事的代价太高,而在中国缺少法律的监管,把人的"劣根性"放出来了而已。要知道此类的事不是个案,而是层出不穷的,所以就算被"文明化"的人到缺乏监管的制度环境下也会"劣化",可见劣根性不是鲁迅所说中国人的特色。当然,相反的,被贴上"劣根性"标签的中国人到了美国,也会入乡随俗,变成一个"文明人"。所以问题不在国民,而在制度,大多数人永远是制度环境的产物,而后者是制造良好公民的土壤,同时良好公民反过来也可以推动更加进步的制度建设。
 

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