习禅录影
出版日期:1997-1
ISBN:9787505202382
作者:南怀瑾
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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哎，这么好的一部书居然没人看，实在是太暴殄天物啦。说实话，我觉得这部书的价值比那些南老讲老子、孟子、论语的书高的多得多。因为这部书是很难得的南老指导学生实际修行的一部书。即使像《如何修证佛法》或者是《静坐修道》两书，主要也是讲理论上的修持，而这部书就是实际修持的真实纪录。南老在里头的开示那可真是宝贵的紧啊。 -
这年头，读懂南师的人是越来越少了。 说起来，一方面是因为宗教本身就有神秘玄妙的因素，而禅宗尤其重缘法、顿悟，难免导致人言言殊——譬如“千江有水千江月”，千江中的月光各有其态，佛性之于人心亦然。南师学说成为空谷足音还有个重要原因，那就是白话文教育使国人对古代文化的传承能力大为退化。四书五经在古代是学童的启蒙读物，可今天许多大学生未必读懂，更不必说阐幽发微。南师著作语言虽浅显，道理却极玄奥，没有国学功底和悟性而想批评印证，难！！！ -
南懷瑾老先生，傳奇大半生，遊戲於紅塵。經綸三大教，出入百家言，其學究竟以禪為歸，化於不二妙諦。先生雖然言論滿天下，書冊遍迹坊間，但親手著述很少，大多是上課講座記錄。而在“打禪七”時的方便開示則少之又少，所以這本《習禪錄影》在他老人家眼裡固然是唾餘牙慧，而在後生我輩則彌足珍貴。社科院的戈國龍先生曾在博客中評價南先生修法体系可以概括为“禅宗的见地，小乘的修证，大乘的行愿”。此說可謂別具隻眼，但是否算得南先生的“晚年定論”尚需斟酌。在這本書裡，南先生自言“要敦儒家之品行，參佛家之理性，循道家之功夫。”這或可算是南先生當年的初心吧，“此身不上如來座，收拾河山亦要人”，既眼空四海又心系眾生，高山仰止，令人肅然起敬。“打禪七”不同於講課，講課最基本的也要有個提綱，而“打禪七”無有定法，全賴參加者個人發生的情況，隨機而說。書中1960年至1965年的幾次禪七記錄尤其精彩，這與參加的人也大有關係，比如有當代聞名的楊管北先生，其餘的諸人，根據前後線索，我能猜測出的有蕭天石先生、張義尚先生、葉曼女士等。跟這些人在一起，南先生的功夫也全亮出來了！釋、儒、道三家宗旨，隨拈隨消，既互相印證發揮，又一切放下，歸無所得。什麼叫“融會貫通、圓融無礙”，這就是。先得“根本智”，後通“差別智”，南先生現身說法，以己為例。既證明了佛祖聖言不虛，也告訴了後輩人一個可能性----此事人人可办，個個能成，端在吾儕是否肯發大心量，勇於承擔。這幾次“打七”雖然都有收穫，但南先生從不輕易許人，只承認其中一位可算“破初關”。如今，老爺子年過九旬矣，（好像）依然懸棒未落，“百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。”久瞻慈容，捫心思量：看來，只有頂禮是不夠的......
精彩短评 (总计17条)
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這本書在我家裡年代久遠 封皮都已經發黑。小時候覺得艱深讀不懂 長大了覺得懂了一點 又好像不懂更多。有些東西是要用一輩子去解讀的。 -
开示切近，至可宝贵 -
道理高义，文字一般。 -
初中毕业的时候有缘遇到这本书，从此青灯夜拥被窝，独自咀嚼怀师法味的乐趣难与人说。 -
千江有水千江月，万里无云万里天。 -
20130313 -
能参与南师打七的前辈们真福气!此时此刻真想被南师骂一顿才好，空有世智辩聪，我慢身见难去，般若真智不起，什么东西!终日穿衣吃饭，终日待人接物，终日不在穿衣吃饭，终日不在待人接物。若有所得，依教奉行!必得有舍身的勇气，才有觅得菩提的可能。 -
還是智慧最令人神往。善護念，控制住自己的心念始終保持善意，進而，改善自己夢境中心念的善意，極具挑戰，一點點努力。 -
修心的宝物。过去我居然不知道。 -
难 -
大概是南师早期录音，旁征博引看似学究天人，其实都是背诵记忆之识。报通道通所得极少，前人没讲过的，他便不懂。 -
习即非禅，禅即非习，只是努眼睛、弄精魂、作怪相、说梦话，哪里有禅？ -
学佛乃大丈夫之事。 -
吹汤亦可真见米。 -
简单看看即可 -
“打禪七”不同於講課，講課最基本的也要有個提綱，而“打禪七”無有定法，全賴參加者個人發生的情況，隨機而說。釋、儒、道三家宗旨，隨拈隨消，既互相印證發揮，又一切放下，歸無所得。什麼叫“融會貫通、圓融無礙”，這就是。先得“根本智”，後通“差別智”，南先生現身說法，以己為例。既證明了佛祖聖言不虛，也告訴了後輩人一個可能性----此事人人可办，個個能成，端在吾儕是否肯發大心量，勇於承擔。 -
怀师在台湾打七的记录。
很好。但何时能见“大地平沉”？