芭樂人類學

内容概要

作者簡介

主編　郭佩宜

中研院民族學研究所副研究員

作者群

郭佩宜

中研院民族學研究所副研究員

林秀幸

交通大學客家學院人文社會學系教授

羅素玫

台灣大學人類學系助理教授

彭仁郁

中研院民族學研究所助研究員

方怡潔

清華大學人類學研究所助理教授

邱韻芳

暨南大學東南亞學系副教授

宋世祥

中山大學企管系博士後研究員

潘美玲

交通大學客家學院人文社會學系副教授

陳伯楨

台灣大學人類學系副教授

陳玉苹

台灣大學人類學博士

徐雨村

交通大學客家學院博士後研究員

何撒娜

東吳大學社會系助理教授

趙恩潔

中山大學社會系助理教授

呂心純

中研院民族學研究所副研究員

劉正元

高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所副教授

胡正恆

文化大學森林暨自然保育學系助理教授

林子晴

國立臺北大學通識教育中心助理教授

林浩立

匹茲堡大學人類學博士

趙綺芳

台北藝術大學舞蹈學系副教授

莊雅仲

交通大學客家學院人文社會學系教授

容邵武

暨南大學東南亞學系副教授

呂欣怡

台灣大學人類學系副教授

鄭瑋寧

中研院民族學研究所助研究員

江芝華

台灣大學人類學系助理教授

李宜澤

東華大學族群關係與文化學系助理教授

蔡晏霖

交通大學客家學院人文社會學系副教授

书籍目录

導論　「好吃，又好思」的芭樂人類學（郭佩宜）

part1　芭樂人生

1.1從菜市場到廚房——一種日常生活的「微物論」（林秀幸）

1.2人類學家的餐桌：蝸牛、野菜與cekiw（羅素玫）

1.3八卦，不簡單！（郭佩宜）

1.4黑道人類學（講古）

1.5「夜店咖」，性／情慾解放為了抵達真愛？（彭仁郁）

1.6金融風暴與鬧鬼的工廠（方怡潔）

1.7當人類學家「進入」大專山地服務團（邱韻芳）

1.8「真命天子」與「買不起的風水」（宋世祥）



part 2　飄洋過海的芭樂

2.1進入田野，「使命必達」（潘美玲）

2.2Z縣的聖誕節（陳伯楨）

2.3「傳統」可以外包嗎？（陳玉苹）

2.4馬來西亞天鵝城華人的「大中國主義」（徐雨村）

2.5韓劇裡的泡菜戰爭（何撒娜）

2.6人，是怎麼死的（趙恩潔）



part 3　芭樂歌

3.1為什麼胎教要聽莫札特？（呂心純）

3.2「時間都停了，他們都回來了」：高雄市移動卡拉OK（劉正元）

3.3曼德拉的身影，非洲音樂地景的啟應（胡正恆、林子晴）

3.4饒舌、革命與伊斯蘭（林浩立）

3.5誰和你一起牽手跳舞？：人類學者的一門舞蹈課（趙綺芳）



part 4　芭樂票

4.1「政治的隱喻」更政治——當修辭做為方法（林秀幸）

4.2大聲民主（莊雅仲）

4.3我所遇到的那些離散人群（陳伯楨）

4.4死刑戰爭（容邵武）

4.5橘色夜空下的社運記事（呂欣怡）

4.6災難是一面照妖鏡（郭佩宜）



part 5　芭樂的異想世界

5.1台灣vs.香港。雙城記！一個故事？（容邵武）

5.2自由市場與個人自由的兩難情愫（鄭瑋寧）

5.3關於一個社會的想像：全新的帢塔胡予克社會（江芝華）

5.4家，安身寓居的所在？（鄭瑋寧）

5.5農業活動背後的環境倫理（李宜澤）

5.6重返土地，是最基進的革命（蔡晏霖）

作者简介

2009年，

一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站，

在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。

帶動學術部落格的興起，

（例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，）

成為學術人與社會接軌的新模式。



什麼是芭樂力呢？

芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。



＠芭樂果語：

多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。



＠什麼是芭樂人類學？

人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對學院發表就太可惜了。於是，2009年，台灣人類學家在網路開設第一個學術部落格，將人類學推向社會大眾，又因為擔心「俗擱有力」的人類學太過直接，讀者會招架不住，所以用有點不正經的態度，直指事物的核心。



你可能會覺得人類學不就是研究人的學科嘛？所以擅長觀察人類行為的人類學家，出現在《決定未來的十種人》名單裡，自然不覺得奇怪，對企業來說，行銷人才需要的正是對人性的理解。但事實上，真正的人類學是門多疑的學問，擅長提出問題，切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。



人類學如何展現懷疑態度呢？例如，當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量，大大改善當地的生活水準時，人類學家很可能在旁邊嘀咕著「稻種發下去，搞不好肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡，尋找利益的共生，人類學家又暗暗咕噥著：「搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力，讓地方人活得帶勁…」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背，虔誠禱告時，人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳，他如何分配宗教虔誠和政治利益在內心的份量？當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時，人類學家開始注意他的「聽眾」的屬性，暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼？



這次，人類學家不在廚房裡用料理安撫人生，也不在大賣場分析消費者心理學，而是遍地開花，在國會、網路、黑社會、農地、南方島嶼、夜店、工廠……蹲點伏擊，共同特色就是挺著芭樂精神，照看人間，真正的人類學就在「芭樂人類學」。



《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察，分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元，從你我共通的生活經驗，用人類學視角吃芭樂、看芭樂。套句人類學大師李維史陀的名言：「好吃，又好思！」（good to eat, and good to think）

 芭樂人類學下载 精选章节试读