仙学指南

出版社:中医古籍出版社
出版日期:1998
ISBN:9787800137587
作者:胡海牙编著
页数:396页

内容概要

陈撄宁先生,道号圆顿子,祖籍安徽怀宁县洪镇乡新陈埂人,世居安庆苏家巷。生於一八八○年农历十二月十九日子时。殁於一九六九年阳历五月廿五日下午七时(一说五月廿三日卯时)。父陈镜波先生为前清举人,先生十六岁(一八九五年)时曾考中秀才。
一九○五年 (民国前六年)考上洋务大臣左宗棠在安庆开办之安徽高等政法学堂,在此曾受教於严复,後因病辍学。一九一一年 (民国前一年)卅二岁,应其上海姊夫乔种珊医师之邀迁居上海,寄居乔家(先生赋闲或游访之经费主要来自乔先生之资助)。
一九一六年 (民国五年)卅七岁,与上海尚贤妇孺科医师吴彝珠结婚,从此定居上海。
一九二二至三二年(民国十一年至廿一,十年间),结合夫人吴彝珠、道友郑鼎臣、黄遂之、谢素云、高尧夫六人之财力智力,从事地元丹法之实验(地元分黄白术及上接天元服食之地元灵丹)。
一九三三年 (民国廿二年)七月,五十四岁,配合张竹铭,协助出版扬善半月刊一九三六年 (民国廿五年)五十七岁,因夫人患病,辞去医职,夫妻迁居上海西郊梅陇镇南石桥,以为夫人养病。
一九三七年 (民国廿六年)五十八岁,寄居於外甥女婿上海浦柀χ袑W校长张嘉寿家(张为外甥女乔馥玖之夫)。
一九三八年 (民国廿七年)五月,五十九岁,成立仙学院。仙学院成立前後,参与之学生约数十员,其中较亲近者,乾道有张竹铭、汪伯英、吴无余、吴竹园、邓雨苍、周缉光、杨逢启、张彗岩、高克恭、曹昌棋、洪太庵(菲律宾)、沈霖生、孙镜阳(二者後来迁居香港)、袁介圭(一九四七年来台湾);坤道有:朱昌亚、陈悟玄、赵慧昭。
一九三九年 (民国廿八年)六月,六十岁,配合汪伯英主编仙道月报。
一九四五年 (民国卅四年)三月六十六岁,夫人吴彝珠去世。
一九四五至一九五三年(民国卅四至四二年)即六十六岁至七十四岁,此段期间,居无定所,往来于亲友、学生之间。由亲友、学生轮流奉养(一九四五年春住张嘉寿家,冬後住史剑光家,一九四九年冬再迁至张竹铭家。一九五一年再迁回张嘉寿家,一九五三年四月迁住杭州胡海牙家;一九四九年冬起常往来沪杭间。)以上时间照顾先生生活起居者,主要之亲戚、学生(先生称学生为「朋友」)大概为:亲戚:张嘉寿,乔馥玖夫妇。学生:张竹铭,史剑光,谢筠寿,朱昌亚(人和医校校长),胡海牙。
一九五三年 (民国四二年十月)七十四岁,经杭州文史馆馆长马浮之推荐,正式受聘为浙江省文史研究馆馆员。
一九五六年 (民国四五年十一月)七十七岁,审阳太清宫方丈岳崇岱等筹创成立道教协会,邀先生至北京任筹备委员。
一九五七年 (民国四六年四月)七十八岁,第一届道教徒代表大会於北京召开,因胃溃疡卧病於杭州未能出席,但仍当选为中共第一届道教协会副会长兼秘书长。
一九五七年 (民国四六年冬)七十八岁,先生应邀赴杭州屏风山疗养院讲授静功疗养法。
一九五七年 (民国四六年冬)七十八岁,北上任职,居住中国道教协会会所白云观。
一九五八年 (民国四七年)七十九岁,任中共全国政治协会列席委员。
一九六○年 (民国四九年)八十一岁,任中共全国政治协会委员。
一九六一年 (民国五十年)八十二岁,当选为中共第二届道教协会理事长。
一九六六年 (民国五五年)八十七岁,中共爆发文化大革命。
一九六九年 (民国五八年)九十岁,于一九六九年五月廿五日下午七时在北京医院仙逝,享年八十九岁(虚岁九十岁)。
求学经历
一八八○年 出生。 一八八三年 四岁,开始读书。
一八八六年 二年间,至七岁时已读完三字经,四字经,百家姓,千字文,论语,孟子,大学,中庸。
一八八七至一八九一年 (八至十二岁)四年间读完诗经,书经,易经,礼记,左传。
一八八九至一八九九年 (十至廿岁)十岁看葛洪《神仙传》即萌学仙之念。十三岁得其父抄本三丰真人《玄要篇》及白紫清《地元真诀》(生平第一次获见人元,地元书籍)。十六岁得其叔祖父家藏古本《参同契》并《悟真篇》。十九岁得其姊夫家(乔家)原版《仙佛合宗》并《天仙正理》(方知出家人修炼之法,与在家人大大不同)。廿岁得同乡丁先生家藏初刻大字版《金仙证论》并《慧命经》(方知和尚也有学神仙之术者)。
一八九二至一八九四年 (十三至十五岁)学做诗文,读古文,古诗,八股文,试帖诗。
一九○五至 廿六岁,考入安徽高等政法学堂。後因痨疾复发辍学。
一九一一至一九一四年 (卅二至卅五岁)费时三年於上海白云观内读完明正统版道藏。
一九一五年 卅六岁,於杭州城外海潮寺所办华严大学研习佛经,不久,转往北京白云观访道,後於北京西四砖塔胡同一小庙炼功。
一九二○年 四一岁,曾住九江庐山仙人洞专修。
一九二四年 四五岁,曾住京兆西山专修。一九三五年五六岁,犹常旅游於苏、浙、皖三省名山间。
一九三六年 五七岁,因夫人患病,从此不再出游。〔(一九一六至一九三五)卅七至五六岁,此二十年间先生除研读及实验地元外丹外,同时兼看不少文学,史学,哲学,医学,佛学各类书。〕一九五七至一九六六年间,主要精力用於读书,著述,并培养学生。师承儒学:承学自其父亲陈镜波。中医:承学自其叔祖父(叔公)。科学:承学自其兄(物理,化学,数学)及政法学堂。仙学:师承计五位。北派二位,南派一位,隐仙派一位,儒家一位。佛学:九华山月霞法师,宁波谛闲法师,天童山八指头陀,常州冶开法师。访道足迹苏州穹窿山。句容县茅山。湖北均州,武当山。山柀 茨 h崂山。安徽怀远县涂山。浙江湖州,金盖山。徽州黄山。九江庐山仙人洞。北京西山。福建富春江。其他;苏、浙、皖三省诸名山等。
另在一九一五年卅六岁,曾在杭州城外海潮寺,佛教所办的华严大学住过一时期。同年秋往北京寻师访道,并且专修。
陈撄宁先生出身於官宦人家,书香门弟,四岁起开始苦读,涉猎深广,儒道释仙医无所不通,文史哲科学无所不晓。可谓集大学问家,大思想家,大宗教家,大实验家於一身矣!其揭橥仙道内丹学,结合医药走向实用道路,主要之思想观念,及功法散见扬善半月刊及仙道月报中,俯拾皆是。中年以後则独取人元清净,认为陈希夷,邵康节,黄元吉三先生之功法为修炼最佳之功法。既非参同悟真(栽接)之法,也非冲虚华阳(出家)之诀,非南非北。不论男女性别,在家、出家、老中青年龄,皆适合使用。以庄子心斋坐忘为口诀,至达「守一处和」为终极。从心息相依,调和神气,进入玄关。由後天阴阳神气合一返还先天阴阳性命合一,由修道而成仙,将肉身凡堠〉戝 蓭в兄懈吣芰恐 庾R体。将色身融入法身,最後达到身外有身死而不死,长生不死之超天地,脱轮回之理想神仙境界,创造另一种穿越时空、来去无碍的另类生命用来继续生命。

书籍目录

一、前言……………………………………………….1
一、仙学大义………………………………………….8
二、答吕碧城女士三十六问…………………………18
三、静功总说 治遗精的特效内功…………………...26
四、最上一乘性命双修二十四首丹诀串述…………35
五、《丘祖秘传大丹直指》…………………………39
六、余之求道经过……………………………………50
七、丹诗副墨…………………………………………71
八、定 志 歌…………………………………………100
九、学仙必成…………………………………………113
十、复南京立法院黄忏华先生书……………………132
十一、口诀钩玄录……………………………………135
十二、读《化声自叙》的感想………………………149
十三、孙不二女功内丹………………………………175
十四、试释陈撄宁的“仙学”思想…………………201

作者简介

研究仙道学术的学者,大多知道仙道史上,每个朝代都会诞生几位较具代表性的神仙人物。譬如唐代的吕岩,北宋的陈希夷,宋末元初的邱长春,明初的张三丰,明末的伍冲虚,清朝的黄元吉、李涵虚,民初的陈撄宁。这些家喻户晓的代表性人物,在仙道历史上,自有其一定的成就与地位。我们知道,神仙道教,不同於民俗道教,神仙道教,现代人又把他称为丹鼎派,或内丹派。由於五千年来,很少人知晓,很少人研究,终於濒将灭绝。他在学术文化上几近冷门,就研究领域上又非仅知道,好道就行,必须亲自著手真参实证,异於一般宗教或哲学。炼丹术有所谓天元,地元,人元三元丹法,但由於断代传承,现在只剩人元清净丹法,较为人所知,其余则恐早已绝传了。神仙人物,由於距今历史较远,文献资料容或不足,其中穿凿附会诸多小说故事。但陈撄宁先生身後至今尚不足三十年,其亲朋、故旧、学生,多数仍在人间,其思想观念、学术功法,尤可提供当代学者继踵学习,藉由科学仪器,医药生理学识,据以实验检视,整理发扬,开创演绎,并结合医药,为人体生命科学,预防医学及慢性病治疗学,为现代文明病,或非今日医药所能治愈的疾病,开辟另门实用性之治疗路线。仙道学术迥异於一般的宗教、心理,先生明指性命必须双修,只有生命之存在,人生才有义意的观念,绝对是理性与明智的。至於先生认为人必需经过特殊的锻链,达到身外有身,才能死而不死,过著第二种延续生命的理想,则见仁见智,或有争议,犹待日後实践与科学证明。但其中人体经过特殊训练後,产生之人体特异生理,心理功能反应,则早已可以证明,毋容怀疑。从物侃α孔訉W走向心灵量子学的方向,是今日或未来人类历史文化与文明必然之新趋势!内丹学,以前是少数人或方外道士秘传之学,由於只有少数人知道,遂变而走向神秘或不肖之徒装神作怪、违法乱纪之害,这真是仙道学术之历史悲剧与劫数。


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精彩短评 (总计2条)

  •     这是一本好书,为什么没人看呢
  •     据说是徐皓峰的师父 (๑ºั╰╯ºั๑)
 

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