马基雅维利传
出版日期:2014-10
ISBN:9787544748898
作者:[加] 罗斯·金
页数:212页
内容概要
罗斯•金（Ross King，1962— ），加拿大学者、畅销书作家，长期在欧洲和北美讲学，著有《假面舞会》《藏书标签》等历史小说，非虚构作品《圆顶的故事》《米开朗基罗和教皇的穹顶》畅销一时，登上多家媒体畅销榜，前者还获得美国图书馆协会年度最佳图书奖。
作者简介
传主介绍
尼可罗•迪•贝纳尔多•德•马基雅维利（Niccolò di Bernardo dei Machiavelli，1469－1527），文艺复兴时期意大利政治家、军事家、外交家，也是著名的政治思想家、历史学家和剧作家。他拉开了政治哲学从古代转向近代的大幕，对西方政治文明产生了重大而深远的影响。马基雅维利一生著述颇丰，涉及政治、军事、外交、历史、文学、艺术等诸多领域，主要代表作有《君主论》《李维史论》《佛罗伦萨史》等。
作品简介
文艺复兴时期的意大利国土分裂，群雄并起，马基雅维利于其中艰难求生，为实现政治理想，先后委身数位君主，政绩平平，著述作品也不被重视，甚至被长期封禁。本书力图展现近代政治学开山鼻祖的生活环境和多舛命途，揭示“邪恶圣经”少为人知的书写动机，勾画一位思想巨人痴狂于梦想、不屈于命运的立体形象。
对于马基雅维利来说，正统的道德要求几乎不值得探讨——它们根本无法转化为社会实践……
——以赛亚•伯林《反潮流》
马基雅维利自称是在给君主讲课，其实他是在给人民讲大课。他的《君主论》乃是共和党人的教科书。
——卢梭《社会契约论》
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精彩书评 (总计2条)
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这书一共是20章，前面14章是我译的，后面6章和结论是我同学霍伟桦译的，然后我们又换过来看了彼此的译文，最后刘训练老师给我们把关。马基雅维利毕生的兴趣和志业是政治，他很早就投身政治，并有所作为，在蒙冤入狱丢掉职位，窝在乡下苦逼遭罪的时候念兹在兹的还是政治。马基雅维利的书信很多很多，基本上围绕政治事务展开，活灵活现很是精彩，他一辈子那点儿事情基本上都在那些书信里了。如果没有任何一本传记，任何人看看他的书信，再读读他的著作，也能对这个人的生平事迹有个基本了解，甚至在某些细节方面会更丰满鲜活。翻译完这本书之后我翻了翻早先出版的段保良老师译的那本传记（毛里奇奥•维罗里：《尼科洛的微笑：马基雅维利里》，段保良译，上海人民出版社，2008年），感觉差不了太多（不过我没翻完）。但这两本书有个重要差别：毛里奇奥•维罗里是马基雅维利的专业研究者，罗斯·金则是个小说家，因此在思想的解读上肯定是维罗里更专业一些，但罗斯·金的解读也自然有他的角度。传记么，说明白情况再发挥一些作者看重觉得可以发挥的有意思的点就行了。所以罗斯·金的原著还是可以给四星的，那我们这个译本就三星半吧。我做不到给原著四星再给自己的译文五星，我觉得那样太不体面了，至少我们没那种给原著锦上添花的能力吧。（参考《中世纪的城堡》一书）因为马基雅维利的中文全集已经出来了，质量很可靠，有些地方可以参照那里面的内容。再加上有科学上网的手段能够比较顺畅地用谷歌、维基百科和谷歌出来的各种结果。当然还有金山词霸和www.thefreedictionary.com等各种字典工具（因为词汇量不行我差不多是每词一查的）。再有刘老师把关，我们对翻译的质量很有信心。想了解马基雅维利生平的朋友可以买来翻翻看看。======================================================拿到书了，看了看，除了“尼科洛”被改成了“尼克罗”，“萨沃纳罗拉”被改成了“萨佛纳罗拉”之外，也还都好。在翻译过这本书后我们就决定用“美第奇”而不是早先的“梅迪奇”了，书稿里原来的“梅迪奇”也都被正确地改了过来。另外编辑也改掉了我们原来的一些错误和比较不规范的用语（比如有个地方我用了“毫无节操”，被改成了“毫无操守”，当然是后者对，翻译的时候太受当下语言的影响了），感谢。 -
马基雅维利：正义，还是邪恶？马基雅维利一生著述颇丰，涉及政治、军事、外交、历史、文学、艺术等诸多领域。罗斯·金（Ross King）的《马基雅维利传》力图展现近代政治学开山鼻祖的生活环境和多舛命途，勾画一位思想巨人痴狂于梦想、不屈于命运的立体形象。马基雅维利主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。其中，《君主论》是马基雅维利14年政治生涯，特别是外交经历总结探索的结果。综观《君主论》，讲的是君主的治国之道和兴邦之术，他认为共和政体是最好的国家形式，主旨是君主或其他类型的专制统治，如何巩固自己的权力、地位。中心问题不外政治手段和军事措施这两个方面。他强调为达目的不择手段的权术政治、残暴、狡诈、伪善、谎言和背信弃义等，只要有助于君主统治就都是正当的。当然，夺取政权后，“要逐渐提供福利待遇，这样可以使福利得以更充分的利用。”这一思想被后人称为邪恶的“马基雅维利主义”。《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书。有人说它像一本“恶棍手册”，有人把它当作“枕边书”——拿破仑的枕头下就放着一本《君主论》。受《君主论》所累，马基雅维利的一生可谓“毁誉参半”——莎士比亚称其是“凶残的马基雅维利”，马克思认为其是“现代罪恶的导师、政治权术的化身”；恩格斯对其评价是“文艺复兴时代的巨人”，培根则认为他是“人文主义的先驱”，而希特勒、墨索里尼、东条英机等独裁者则是其信仰的忠诚拥趸者。译林出版社推出罗斯·金的《马基雅维利传》，会使读者更加全面、深入地认识这位“名字使任何墓志铭都显得多余”的思想巨人。马基雅维利并不是政治丑恶或邪恶的代名词。他留给后世政治与社会思想家的，是一个古典的共和国理念，而不包含任何民粹主义成分。他既不把信任交给不受限制的君主，也不把希望交付给不爱约束的“人民”。所以，德国哲学家恩斯特·卡西尔说：“马基雅维利对于政治行为的研究无异于化学家对于化学反应的研究……他以科学家的冷静和沉着来看待这些东西。马基雅维利所开出的是政治处方。”马基雅维利的“政治观”对后世影响深远，特别是“性恶论”思想，对后世执政及当下反腐败均不乏镜鉴。马基雅维利说：“人们心目中的贪欲如此的顽强，无论他的地位升到多么高也摆脱不了……因为有些人想要更多的东西，而另一些人则害怕失去他们现有的东西，随之便是……”撇开政治偏见，无论人们喜欢或不喜欢，马基雅维利所提到的内容都是切实存在的，他的“政治观”——“以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题”至今也不过时。在马基雅维利看来，人类既然是自私自利的，当然就有欲望，而欲望本无穷尽之日，人类的一切行为都是想填满这个贪欲之壑。文艺复兴时期的意大利国土分裂，群雄并起。马基雅维利依据实际经验并用人的眼光来研究国家政治问题，揭开了近代西方政治学的新篇章。如果我们对于马基雅维利的生平和其整个政治理念有一个全面的、客观的、理性的了解，那么我们必然会认识到那些对于马基雅维利的指责是片面的、武断的。正如一篇评论所指出的，“虽然马基雅维利主义是现实政治权谋的代名词，但是并不意味在之前这些东西就不存在。实际上这些东西一开始就与人类的政治生活密不可分，只是没有人愿意也没有人有勇气把这些东西暴露在光天化日之下。”卢梭在《社会契约论》中说：“马基雅维利自称是在给君主讲课，其实他是在给人民讲大课。他的《君主论》乃是共和党人的教科书。”《君主论》，既是马基雅维利14年政治生涯，特别是其外交经历总结探索的结果，更是人类有史以来对政治斗争技巧最独到、最精辟、最诚实的剖析。它表明马基雅维利对欧洲各国和意大利各城邦社会政治现实具有敏锐的洞察力，对于统治者的真正面目有了深入了解和缜密的分析，并且构成他所阐述的政治思想与军事理论的根据。所以，弗兰西斯·培根很是赞赏马基雅维利的敏锐洞察力，“我们必须感谢马基雅维利和那一类的作家，他们毫不掩饰地宣称和描述人们在怎样做，而不是人们应该怎样做”。马基雅维利的一生及其著作无不充满着其浓厚的爱国主义色彩。即便因为政治原因遭逮捕和监禁，即便离开了政治舞台被流放到乡村，他依然深沉地爱着他的祖国。他在给朋友的信中说：“傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服，换上我贵族的宫廷服，我又回到古老的宫廷……我……编写一本关于君主的小册子，我倾注了我的全部想法，同时也考虑到他们的臣民，讨论君主究竟是什么？都有什么类型的君主？怎样去理解？怎样保持君主的位置？为什么会丢掉王位？……”1675年，《马基雅维利全集》的第一个英译本编辑者亨利·尼维尔高度评价他是“最聪明最有见识的人之一，对自己祖国意大利的自由的真诚热爱者，他对全人类的普遍幸福深为关注，甚至今天读他的著作仍令人深为感动”。《华夏时报》11月12日http://www.chinatimes.cc/hxsb/news/wenhua/141112/1411122125-138428.html
精彩短评 (总计7条)
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一般，图选的很无力，有几处处理不好，不谨慎 -
我了个亲天，终于要粗来了。原著就一般，这个三星半吧。 -
只想看看佛罗伦萨史 -
感觉当成历史书来看也不全，当成人物传记来看也不全。只有结语像是人物评述。整本书只有比亚焦那句☞"抠你自己的屁眼去吧"让我在课上笑出了声 -
2016-11-11想读，2016-11-21读毕。比想象中的好，对八卦有一定克制，特别是最后的「结语」部分，堪称一份西方马基雅维利研究的简要综述。 -
小书一本，侧重政治生涯，快速了解人物的上手传记，内容比维基百科高一点。 -
译者给三星我就给四星吧，尼科洛的微笑那本暂时懒得看了。