51種物戀

出版社:大塊
出版日期:20041101
ISBN:9789867600783
作者:德瓦,Roger-Pol Droit
页数:245页

内容概要

德瓦(Roger-Pol Droit) (《拔一根頭髮,在幻想的森林中漫步》作者)
法國當代哲學家、國立科學研究中心(Centre National de la Recherche Scientifique)研究員,《世界報》專欄作家,他的上一本書《拔一根頭髮,在幻想的森林中漫步》(101 Experiences de Philosophie Quotidienne),曾榮獲「法國電視評論獎」(Prix Essai France Television)(由法國最有名的讀書節目「猛浪譚」〔Apostrophes〕主持人Bernard Pivot主導的獎項),榮登法國暢銷書排行榜(Livres Hebdo以及L’Express等)前十名,並被翻成二十二國語言。

作者简介

這裡所說的事物,既非原料,也不是生物體,而是人類製品。全球六十億人口,保守估計平均每人擁有五五○件事物,得出一個粗略的的數字──三兆三千億個事物,充斥在這個世界。儘管它們看似沉默而馴服,卻牽制著我們的一舉一動。我們的慾望、遷徙、消遣、工作,乃至於日常生活,在在都依賴著事物。這是哲學家的一個嘗試、一種冒險──讓事物說話,不過卻是從它們本身的既有條件出發。它們既不是真會說話,但也不全然沉默。藉著人與事物間的對話,我們或許可以探尋出它們的端倪。


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精彩书评 (总计3条)

  •     在實體存有之前,存在了什麼?如果你相信可能存在了什麼,那麼你就會相信本書所懷疑的可能.從很早以前,我便開始懷疑我們所相信的知識論到底是怎麼一回事,有什麼證據呢?我們所感知的元件不過是一顆顆原子(這裡指的並非單純指科學上的原子,而是泛指物質的核心,從原子、質子到中子,科學家至今仍努力的找尋物質最終極的元件)的動能,呈現的結果不過是在我們相信的軀體中,找到ㄧ種我們以為真實存在腦中的”鏡像”。請容許我用鏡像這個字眼,因為我真的不確定腦中的那個畫面代表什麼意思。正因為這種不確定,我開始對週遭環境產生懷疑的恐懼。如果任何實體都是呈現在腦中的鏡像,那麼鏡像代表了什麼東西呢?換句話說,到底是什麼東西的存在導致了腦中的鏡像,還是鏡像本身就是唯一的存在….很久以後,我讀到了這句話:我思故我在嗯!這句話是法國笛卡兒說的。好像真是這麼一回事,我們唯一可以證明的是我們曾經思考這件事情,也唯有思考時產生的鏡像才能證明我們曾經存在。除此之外,任何東西亦或者事物都成了可懷疑的元素了!有人告訴我,這是一種觀念論下的懷疑。我不確定,不過德瓦的這本書,卻讓我在忙碌的工作之餘,又開始思考該對哪件事情認真的思考,是否真要:全部當一回事。如果你覺得我是在說些類似夢遺的話,那麼你是對的。因為這些東西並不能解決任何我們現在所面臨的問題,而是創造現在以外的問題。這點我必須先說明,因為任何懷疑本書所懷疑的真實性時,那麼你注定會將這些話當作夢遺一樣,有回憶但是不具備任何意義。 這本書談了對51種事物的一些想法、懷疑、猜測跟經驗。有些事物跟其他事務沒有太大關係,例如:火車票。有些事物跟其他事務很顯然是同類別,例如:涼鞋與橡膠靴。我不敢斷言這是否是作者刻意的巧思,但從驚奇、摸索、恐慌到猜測的結構來看,又確實存在某種意義。驚奇於對事物的懷疑到摸索事務內在存有的意義;恐懼某些事物存有與非存有的經驗思考到撫平於承認事物遠在人之前的存有。雖然我懷疑他的退縮,怎麼會在恐慌後撫平呢?我開始驚濤駭浪,實在不甘心於懷疑就此打住。不過為了避免大夥陷在某種無法統一的懷疑論,我想還是從幾個面向來談談這本書。 (一)象徵主義下的散文詩的背景與內涵當這本書立在一群書中,是很難發現他有任何意義。因為沒有人會從書背上的標題有任何想像,我們看過飯島愛的名字,我們看過康德的名字,我想大部分人會明白書在做什麼,但這本書你很難知道他再說什麼,除非你打開他。其實從打開閱讀到決定購買並不需要花太多時間,因為光就文字的洗鍊,就足夠我們打上幾百個理由添購這本書。更難想像的是再透過翻譯後,德瓦的文句仍是充滿了象徵的美感。從碗的保障到墓碑象徵某種辨識親人的方式,51種物戀掌握了事物本質與言語以外的特殊涵義,也體現了散文詩的詩學美感。西方散文詩的發展濫觴於法國,而首先用散文詩這個名詞為同類型文章定名的則是法國象徵主義的大師波特萊爾(Baudelaire)。19世紀的法國甚至整個歐洲,在文學史上都呈現一種蓬勃的創作風氣,從浪漫主義到寫實主義,各種文學創作百家爭鳴。在中期以後,象徵主義的興起則是文學史上一個重要里程碑。象徵主義者創作的不是日常生活看得到的喜怒哀樂,而是探討內心存在的本質。她們對於語言的使用極為前衛,透過不同的組合產生新的涵義。這些隱喻類比等語言運用的方式讓創作者為讀者創造出一種新的美學,有別於過去浪漫主義所重視的情感的抒發,象徵主義者想的是「詩人們試圖喚起人的內部生活的不可名狀的直感和感官印象,並運用自由的和高度個人化的暗喻和意象去表達生存的潛在的神祕性….」(引自簡明大英百科全書(台北:臺灣中華書局股份有限公司,1989[民78]年), 頁460。)這種潛在的神祕性就像德瓦在書中不斷陳述對於事物迷戀的哪個源頭,是種本質卻無法言說的存在。事實上,在象徵主義學派成型前的法國就出現了一批後人稱之為巴那斯派(Parnassiens)的文學作家,她們主張詩應該追從科學與哲學中追求真理,這批人雖然無法浪漫主義融合,卻為後來象徵主義派打開了詩學必須探討原理的大門。被後人認定為象徵主義派先驅的波特萊爾,在1862年間開始在法國報上發表20首小散文詩,後來這些詩作集結成冊,也就是日後的「巴黎的憂鬱」一書。這本書在法國極富盛名,也為西方文學史上的散文詩爭得一席之地。現在的文學評論者似乎認為散文詩與象徵主義有高度的相關性,於是討論散文詩必定會談到象徵主義的一些觀點。這種論點並沒有太大問題,只是筆者認為重點不在散文詩,而是在於象徵主義的表現方式充滿了高度的詩質,散文的體例則是給了這些「詩人」創作者一個有別於當時詩歌押韻的創作模式。所以無論是談散文詩或是象徵主義,還是從創造語言豐富應用的詩質談起。 詩有種詩質,有時候是哲學性的;有的時候是政治性的,當然唯美根浪漫是不可少的。不管詩質是什麼?但往往都藉由詞句以外的象徵來表達那些言語以外的事物。言語本身是何種性質並非絕對要素,而是語言是否呈現出詩的本質。本書透過隱喻的方式(就德瓦而言,他用的方法才是本質而非隱喻)探討事物的本質,並且藉由散文體的形式敘述這些本質。這種結合詩質與散文形式的文章,呈現了另外一種散文詩的風貌。 雖然從文學史的發展上,我們可以說德瓦的創作可能受了某種象徵主義或散文詩創作的影響。但本文並不討論兩者跟作者有任何關聯,而是深入討論51種物戀內化了那些詩質,透過解讀,我們找出德瓦跟象徵主義或是散文詩中探討本質的關係。 德瓦有詩質嗎?我相信是有的: 衣服與記憶之間才會有一種特殊的關係。衣服融合在身體的記憶裡,在無數姿態與感覺的儲存裡,在一連串互相牽引、卻又無關乎反射動作或理性控制的行為之中。身體和這件衣服共同渡過了某個時刻,變化默默地反覆回想。關於衣服,你想到什麼?德瓦很巧妙的將衣服與社會禮儀的關係,悄悄的放在字裡行間。在每個人的記憶裡存在許多與衣服相關的想像,或是參加某種宴會;或是某種職業,這些記憶或多或少都仰賴服裝的召喚。尤其是那是與身體不可抹滅的記憶,是人跟物共同存有的幻想。更嚴格說來,那是衣服這項事物的本質,藉由外在的記憶來展現衣服的獨特性。人因為有了衣服,得到衣服的外在(這裡指的是一般我們對於看到衣服這件事情的認知),但卻因為衣服的本質而得到某種社會的記憶。如果,你認為雖然達到了衣服的本質卻未達到文字的精鍊。我想是有可能的,或許他不是真正的詩人,或許是翻譯不夠水平。但是本質上,德瓦觸及到了詩的本質。因為門和其他的事物不盡相同。他是雙面的,有兩個獨立的甚至對立的面。我們將門口稱為「門」。根據情況不同,分別開在牆上、圍牆上、柵欄上、城牆上。因此,門指的是流動的空間,穿越的點,連續障礙的中斷。門同時也代表相反的意義:可以用來關閉這個開口,封住洞口,阻止通行。不管是木製、銅質、鐵製或玻璃製,門可以用來賭塞…門的東西。我門可以利用門將門打開,或將門關上。沒有門的時候,門便能常開。這比上一篇文章更深入了本質這件事情,將門的功能性所建構出的現狀加以拆解。門存在這件事情,似乎有三個要素,門外、門裡以及這兩個相接的門這回事。然後藉由這三個要素的組成建構了門這個事物的本質。這樣的說法是很哲學性的,但也突顯德瓦追求本質的目的。從另外個角度來看,門是雙面的,門有兩個面大家都能夠接受,但德瓦卻說有兩個獨立的甚至對立的面,這好像也沒錯,但很少人這麼看門,應該說很少人會說門的兩個面。更有趣的是德瓦接著說:門指的是流動的空間,穿越的點,連續障礙的中斷。門同時也代表相反的意義:可以用來關閉這個開口,封住洞口,阻止通行。如果我們說開門,但另外個說法就是門被打開了,如果門被打開了,那是不是表示存在了某個門,而我們用門這個事物來打開他。這些本質的分析或許是因為德瓦心中有個門的本質的存在,但另外一方面,他不也建構出語言以外的應用呢?事實上,整篇文章充滿了這樣的刺激,在平淡無奇的事物中,挖掘本質與語言的交叉運用。他將事物抽離,讓人跟物與其他關係產生疏離,雖然實際上我們很難做到建立一個單一變項因子的模型來架構這種疏離,但透過語言的方式,可以在讀者閱讀時建立與讀者關係的疏離感,這種疏離是在當下可以建構的,而這種疏離的本身也就是詩質的一種。有人會說詩是一種美學,但是美學本身卻也是一種疏離。很多事物的存在除了本身以外,我們是否可以透過語言來闡述,這將是一個很有趣的話題。無論是象徵主義者或是散文詩的創作者總是希望組合出原先已經約定俗成以外的東西,讓讀者留下無限想像空間。法國哲學家德瓦本身受到多少象徵主義的影響,很難判斷。但就本質這件事情來說,他與這些散文詩的創作原點是一致的。或許我們可以這樣說,哲學本身就是一種象徵主義式的思考,身為哲學家挖掘週遭事物的本質時,為了呈現這些社會言語以外的事物時,必定是要用隱喻的…語言或許是艱澀而無趣,但在語言之外的,卻是饒富趣味。這就是德瓦,象徵技巧或許不夠純熟,但詩質的內涵,他以清楚的在文中了!
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  •     是作者心灵琐碎,还是我和他一样琐碎。就像坐着后面说的一样,读完这本书,读者可以接着写……要我写,我肯定要写屁股和马桶的哲学对应关系,是作用力和反作用力呢,还是一种平衡的供需关系呢。报告长官,我想拉屎。

精彩短评 (总计21条)

  •     我的书
  •     可以改变思想的一本书,充满力量
  •     其实,还好去翻翻看了。
  •     a book of fresh perspectives toward many ordinary little things. not deep philosophy; just a attitude toward life.
  •     很值得读
  •     随身携带
  •     走進事物,再從事物走出,我們進入原來世界裡的另一個世界...
  •     我更倾向于相信事物是有生命的
  •     世界上有生命的不只是人类,还有物品。
  •      创意
  •     懂得如何观察生活 思考生活
  •     走进事物,再从事物中出来,世界会有另一种样子。学会更多思考。
  •     没有想象中深刻。
  •     蕴涵着无尽的能量,没有物品属性束缚所带来的无边界的自由感。
  •     发现生活的点滴感动和哲思
  •     从哲学的角度解读事物,以诗化的语言描述事物。
  •     恩。写的木有新意。。。恩。。
  •     脑细胞,就要用美丽的方式浪费掉!
  •     教你一个新的角度看事物。 How's everything? Is everything really gose that well?
  •     推荐
  •     床,雨伞.门,凉鞋抽屉,钥匙...这些不大注意到德物体,在符号学家眼里完全是另外一些模样.曲别针象征一种美德.行李箱是一个禁欲哲学...好特别啊.
 

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