《想我眷村的兄弟們》章节试读

《想我眷村的兄弟們》的笔记-第11页

死亡是永恒的起点，而死亡也是和时间角力的利器。
他们中心无主空空洞洞，只得不停地大量消费资讯，以为自己果真脑子满满全是思想。他们甚至失去了使用感情的能力
当人们无知地讲眷村视同外省人第二代、再视压迫本省人的政权的同路人的时候，眷村文学便自然而然地被意识形态的追逐者贴成浅俗的政治标签，遂也沦为另一种不解、恐惧的冷漠的对象。九十年代伊始，台湾社会为眷村这个字眼贴上种种粗暴的政治联想与解释。
泯削了小说的情节、动作、对话和角色，其实往往也就剥落了读者阅读小说这种体制的文本时一个主要的习惯--那个追问后来如何？的习惯，取而代之的是何以如此？
为什么他们没有把这块土地视为此生落脚处，起码在那些年间--清明节的时候，他们并无坟可上。 无法落地生根的危机迫促之感
原来，没有亲人死去的土地，是无法叫做家乡的。
空军村 陆军村 海军村 宪兵村 情报村 妈妈们的类型都因军种而异
到这个岛上一呆几十年，得以返乡探亲的那一刻，才发现在仅存的亲族眼里，原来自己是台胞、是台湾人，而回到活了几十年的岛上，又动辄被指为“你们外省人”。
张晓风 宋楚瑜 朱天文 张大春 伊能静 赵传 蔡琴 ...
异性恋，从古到今，有一半以上的时间其实是花在处理性欲、性行为上，所谓的处理，自然包括抗拒、派遣以及享受、放纵。