《欧洲神话的世界》章节试读

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出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2010-3
ISBN:9787108033369
作者:(美)戴维·李明
页数:207页

《欧洲神话的世界》的笔记-第200页

这书原版的没有见到,只是由于论文的要求写一些摘抄的观点。不过有些地方确实差劲。萨满教似乎是影响大多数芬乌戈尔语系的神话的一个重要因素。例如,巫师萨满特有的通过精神力量以各种各样的形态(那些动物形态)穿梭于各个世界。这些神话中通常包括大地图案,在这个图案中,一个神指派一个动物,。。。。创建了我们的世界。芬兰的萨满神话涉及到音乐家兼巫师的瓦伊那莫宁,经常是一个创始英雄,大地驱动者,更加普遍的是一个创世的宇宙之蛋。
芬乌戈尔语族的神话的另一个重要特征是强调天文学。比如各种星群都是动物的灵魂。存在几个版本的天河神话。
在这个宇宙结果中,世界由一条溪流环绕,由一个天棚遮盖。
神的各种形象反映了人们对自然宇宙,普遍意义上的生命,以及特殊文化经历的理解。对一些人来说,神成了一个字面上的存在物,对另一些人来说,神成为了对宇宙中心和新铃声的神秘事物的模糊理解的征服。或或许重要的是人们曾经借助神来搞清楚我们从哪里来,我们是谁,是什么等问题。我们需要身份认同,作为一个被情节感(开头结尾中间)护佑着或烦恼着的物种。我们被驱使着讲述我们从哪里来,我们因为什么而来的故事。
欧洲的神和创世的神话故事,一方面是欧洲模式的组成要素,由一个更大的印欧语系的模式支配。而另一方面,则是个别文化经历和社会制度的投影。
借助不同类型的神话来强调更大的欧洲模式。
以上用于论文的论点阐述。开篇用死亡,复活(转世),牺牲(盘古式的牺牲),创生(人,神,世界,半神)
当我们比较来自不同文化的英雄时,约瑟夫坎贝尔的单一神话模式凸显出来。英雄的生命有时首先担忧明显的神的起源的迹象。一次不可思议的妊娠,一次处女分娩,默写非凡的儿童经历。。。。一旦身份确认后,英雄开始一次代表性的探险。。。。。曾经和永远的王,在这个角色中亚瑟遵循英雄的例子,带着中有一天在荣耀中返回天堂的单一神话的模式。
以上用于比较中匈神话相同之处。

《欧洲神话的世界》的笔记-第195页

佛洛伊德的“精神”包含一般工人的特点:基本的迫使冲动的本我,说教的控制的超自我,以及必须在所有精神元素之间获得平衡的英雄自我。
一定程度上火相星座就是更多本我,土相更多超自我,而风向更多自我。

《欧洲神话的世界》的笔记-第199页

确定无疑的是死亡和腐烂,这似乎是偿付生命的很小的一部分报酬。生活中一个身份的价值是注定要死亡的。以假为单位的生活与独居生活相比,生命会更长久,而部落生活比以家为单位的生活生命更长久,以物种为单位的生活则比以部落味淡的生命更长久,以此类推。
但是随着太阳年龄的增长,总有一天,万事万物将会从这里永远消失,在一种灼热的地狱般的环境中死去。而生命可能,也可能不能在银河系或其他的星系找到另外一个可以继续生存下去的环境。

《欧洲神话的世界》的笔记-第157页

神和创世的概念普遍深植入人类的心灵......我们需要身份认同......作为一个被情节感——开头、中间、结尾——护佑着或烦恼着的物种,我们被驱使着讲述出我们从哪里来、我们因为什么而来的必要的故事。


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