中国神话传说（简明版）
出版日期:2015-3
ISBN:9787550243123
作者:袁珂
页数:344页
内容概要
袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部系统研究汉民族古代神话专著，由此奠定了其学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
书籍目录
自 序 1
导 论
第一章……………………………………………… 3
一、神话不是空想 3
二、神话的起源 4
三、反抗神的神 5
第二章……………………………………………… 7
一、神话和宗教的关系 7
二、原始人的宗教观念 8
三、图腾主义 10
四、巫 术 11
五、神话和宗教的区别 12
第三章………………………………………………13
一、中国神话只存零星片断的原因 13
二、神话的历史化 14
三、神话的保存与修改 16
第四章………………………………………………19
一、《山海经》的写作时期 19
二、《山海经》是“古之巫书” 23
三、《山海经》的图画与文字 24
四、散漫和疏略的缺点 25
五、《山海经》的注本 27
第五章………………………………………………28
一、神话对科学有启迪之功 28
二、神话可称“幻想的科学” 29
三、从解释世界到改变世界 31
第六章………………………………………………34
一、神话响彻劳动的回音 34
二、舍己为人与博大坚韧 35
三、反抗暴君的专制 37
第七章………………………………………………39
一、神下地和人上天 39
二、整理神话遇到的问题 40
三、整理神话的两个步骤 43
中国神话传说
001 《天问》所问 47
002 混沌凿窍 48
003 阴阳神和巨灵 50
004 鬼母和烛龙 52
005 “人日”的由来 53
006 龙狗盘瓠 54
007 盘古开天辟地 57
008 诸神创造人类 59
009 伏羲和女娲 61
010 兄妹结婚 62
011 雷神之子 67
012 天梯种种 69
013 都广之建木 71
014 伏羲的创造发明 73
015 燧人氏钻木取火 75
016 廪君创业 77
017 盐水女神 79
018 廪君立都 81
019 女娲造人 83
020 万世神禖 85
021 女娲补天 87
022 女娲的制作 89
023 少昊出世 91
024 建立鸟王国 93
025 少昊与蓐收 95
026 少昊的后代 97
027 颛顼“绝地天通” 100
028 鬼子和鬼鸟 103
029 彭祖长寿 106
030 猪婆龙和鱼妇 108
031 神国大战 110
032 怒触不周山 113
033 大蟹和陵鱼 115
034 海上神山 117
035 海神禺强 119
036 龙伯钓鱼 121
037 炎帝的功业 123
038 炎帝的后代 125
039 帝女登仙 126
040 巫山神女 128
041 精卫填海 131
042 昆仑帝都 132
043 怪肉与火鼠 135
044 妖媚的武罗神 137
045 黄帝失玄珠 139
046 黄帝的天威 141
047 神荼和郁垒 143
048 白泽神兽 145
049 黄帝大会鬼神 146
050 蚩尤的传说 148
051 黄帝和炎帝之战 150
052 蚩尤寻仇 151
053 涿鹿大战 153
054 天女助战 155
055 奇异的军鼓 158
056 夸父逐日 160
057 玄女授兵法 163
058 黄帝杀蚩尤 165
059 蚩尤遗踪 166
060 帝子的隐忧 168
061 蚕神献绦 169
062 蚕马的故事 170
063 牛郎织女 173
064 董永和七仙女 177
065 愚公移山 179
066 刑天舞干戚 181
067 黄炎战争余波 184
068 黄帝的创造发明 186
069 仓颉作书 189
070 鼎湖升天 190
071 黄帝和神仙 192
072 帝俊形貌 196
073 太阳和月亮女神 198
074 帝俊交友凤凰 200
075 帝俊的子孙 202
076 帝喾的神话 204
077 玄鸟生商 207
078 冰上弃儿 208
079 后稷的功业 210
080 尧的品德和瑞应 212
081 皋陶和夔 214
082 偓佺和击壤翁 216
083 许由和巢父 217
084 丹朱的传说 218
085 驯服猛象 221
086 孤儿的悲苦 223
087 天子的女婿 225
088 火中化鸟 226
089 井内变龙 229
090 仁厚的长兄 231
091 敤手作画 233
092 不醉之谜 235
093 恐怖的考试 237
094 湘妃竹和委蛇 240
095 鼻亭神及其他 242
096 十日并出 244
097 女巫的神通 247
098 受命除害 249
099 羿射九日 251
100 诛妖除害 253
101 英雄的堕落 257
102 羿遇宓妃 259
103 河伯娶妇 261
104 羞辱河伯 264
105 羿射河伯 266
106 王母赐药 269
107 嫦娥奔月 273
108 逢蒙学射 276
109 羿遭暗算 278
110 尺郭和钟馗 280
111 洪水滔天 283
112 鲧窃息壤 285
113 鲧腹生禹 288
114 鲧死的异闻 290
115 禹会群神 292
116 诛防风氏 294
117 河图和玉简 296
118 龙门山和三门峡 298
119 禹擒无支祈 300
120 百虫将军 302
121 禹娶涂山氏 303
122 黑熊和嵩山石 305
123 禹游九州 307
124 禹诛相柳 309
125 天帝赐玄圭 311
126 禹铸九鼎 312
127 治水的辛劳 314
128 蚕丛、鱼凫和杜宇 316
129 鳖灵治水 318
130 杜宇化鸟 320
131 五丁开山 322
132 李冰斗蛟 324
出版后记 327
作者简介
中国神话传说简明读本
系统研究中国神话第一人袁珂先生经典著作
《中国神话传说》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果的集大成之作。其因专业系统且通俗易懂，出版三十年来，受到了国内外读者的广泛欢迎，并且被翻译成俄、日、韩等多种语言。
1983年，在《中国古代神话》基础上历经 两次重要增补修订而成的《中国神话传说》一书，内容已达原来的四倍，字数六十余万。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国，把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来，熔铸成一个庞大而有机的古神话体系，为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描述了古代中国人的社会生活图系。
为方便广大读者，简明版在《中国神话传说》完整版基础之上，删却注释，并按照神话人物的出场顺序，独立成篇，132篇小故事读来轻松流畅，带领读者步入一个鲜活又多彩的神话世界。
“开辟鸿蒙”这一时期的光景，气势宏伟，波澜壮阔，奇闻异事，层出不穷，毫不逊于希腊、罗马、埃及、印度诸闻名古国的神话传说。而论其自强不息的刚健，战天斗地的勇武，舍己为人的博大和知其不可为而为之的坚韧，种种精神，是为中国古代神话特色，比之诸国，实有过之，并无有及。
——袁珂
发布书评
精彩书评 (总计8条)
-
1. 天上为什么会有10个太阳？东方天帝帝俊和他的妻子羲和生了十个太阳。他们住在扶桑树上，轮流交替出现在天空。千百万年，日子久了，太阳儿子们实在有些乏味。他们商量定了，第二天早晨轰的一声一齐飞跑出来，四散在广阔无垠的天空中。尝到这种自由无羁的乐趣后，他们再也不想分开了。2. 人间如何应对？大地上的生活郁热又饥饿，对太阳们怨到了极点。他们按照当时的风俗习惯，把一个叫女丑的有名的巫师抬去山头，女丑却被太阳的毒焰晒死了。3. 后羿是人是神？羿是天上的天神，他的妻子嫦娥也是天上的女神。天帝帝俊得知人间的情况后，派后羿去人间给太阳儿子们一点苦头吃。后羿带着妻子来到人间，了解了受害的人民的心愿后，怜惜人民，觉得无法只是向太阳们摆摆样子。于是他再也不管天帝的嘱咐，决计将这批可恶的阔少收拾下来，射杀了九个太阳。4. 古书上在羿射太阳之后，留下了一大段空白？这样一大段空白，教研究神话的我们很费思考。推想起来，大概从此后羿就住在地上，再也没有上天了。也许正因为他射太阳的过失，天帝革除了他的神籍，他的妻子嫦娥也连带受累。嫦娥心胸狭隘，絮聒不休，后羿只好带着家众，一天天的在外漫游。5. 后羿和洛水女神宓妃有过一段？宓妃是水神河伯的妻子。河伯名叫冰夷，又叫冯夷，是一个风流潇洒的漂亮男子。他性格浪荡，喜欢和女子们在九河遨游欢娱（后来民间有传说他每年都要娶一位新娘子陪他玩耍作乐），又经常乘人之危，欺软怕硬。宓妃感到自己遇人不淑，暗自悲伤。后羿在外漫游时，见到了独自悲伤的宓妃，二人同病相怜，彼此慰藉。河伯心生妒忌，化龙出水，引起河水泛滥，淹死民众。羿恼怒之下，射去了河伯的左眼。而宓妃心中有愧，中止了和后羿的交往。6. 嫦娥奔月吃的仙药是哪里来的？是羿是西王母求来的。西王母掌管着灾疫和刑罚，这两样都是有关人类生命的。昆仑山上有棵不死树，不死树上结有一种果子，吃了就可以长生不老。西王母的不死药，就是采取不死树上的果子炼制而成。这种树，也许正像其他延年益寿的树一样，总是几千年一开花，几千年一结果，结的果子并不多，所以才异常珍贵。昆仑山由水火包围，人不可抵达，后羿凭借他剩余的神力和意志，来到了昆仑山西王母所在处，西王母同情他的遭遇，将剩余的不死药给了后羿。7.嫦娥为什么要吃下所有的药？西王母给的药，足够后羿夫妇二人不死，倘使一个人吃了，还有升天成神的希望。后羿认为自己不下地狱就满意了，嫦娥却认为自己本是天神，现如今不得上天全是受了丈夫的连累，即使吃下丈夫的一份药，也不算怎么亏负他。8. 嫦娥奔月后，后羿如何了？羿从外面回来，看到装药的葫芦里空无一物，明白了是怎么一回事。“愤怒、失望、悲哀像一条条毒蛇，绞缠着他。他闭紧了嘴唇，怔怔地望着窗外。在这星月交辉的天空，他的妻已经离弃了他，单独寻找她幸福的乐园去了。”从此羿性情大变，灰心到了极点，靠浪游和打猎消磨余生。他的脾气也变坏，一点不如意即牵起他的雷霆怒火，常常使无辜的第三者遭殃受苦。9. 后羿是如何死的？后羿有个家丁叫做逢蒙的，灵敏勇敢，后羿一向喜欢他，曾教他射箭。然而逢蒙心气狭小，嫉恨后羿他用桃木削成一根结实的大棍子，随时带在身边，说是既可以打野兽，又可用来挑猎物。后羿见他使用方便，丝毫没有防备的意思。直至一日，后羿仰天射雁时，哈着腰在他身帝收拾猎物的逢蒙，忽然直起身来，抓起桃木大棍，对准后羿的头顶，狠狠砸了下去。当羿察觉，已然不及……他用愤恨而轻蔑的眼光瞧了逢蒙一样，然后，像一座山似的，颓然地倒了下来。10. 后羿与宗布神有何关系？后羿一生虽连遭不幸，又死得这么冤枉，可是人们却纪念他的功德，奉他做了宗布神。宗布，有人说或者就是“萗酺”，是古代禳除灾害，诛邪除怪的祭礼。宗布神的性质，大概又像是鬼的首领，统辖天下万鬼，叫邪恶的鬼魅不敢害人。据说，由于桃木大棒杀死了羿，所以后来天下万鬼都害怕桃木。 -
如果说“文学即人学”，那么，我同样认为“神话即人话”。。所有那些借助神灵的踪迹与言语传递的，其实都是大众的渴望与认知。尤其在很多人热衷于研读西方神话的时候，重读《中国神话传说》，从上古祖先的磅礴、坚忍、悲喜、困顿中，感悟与我们一脉相传的心心相通，不仅是对神话意味的解读，更是对我们此身来处的追认。袁珂先生所著的《中国神话传说（简明版）》好在就是“简明”二字。全书两个板块的划分清晰简练，第一板块是对于神话的研究，从神话的起源、《山海经》的介绍、与宗教科学劳动暴君专制等等的关系全面介绍了作者的研究心得；第二个板块则具体讲述了132个中国的神话传说。需要特别指出的是，基于作者深厚的研究背景，这132个神话的表述也全部是作者自成体系的表达方式，简明扼要，既讲故事又证来处，旁征博引，信手拈来，读来毫不费力，轻松自在之间得窥门径，实在是大家之作。神话中的所得，因时因地而异，儿时的我聆听神话的感受是惊奇和艳羡，而今时今日，在越来越深切地理解社会与人性的当下，抛开袁先生的观点，以个人化的视角来对这些神话进行一番解读，也不失为一件饶有趣味的事情。譬如，“混沌凿窍”，为了报答混沌的好心，那俩好心人自作主张，要给混沌开窍，一天凿一窍，辛辛苦苦凿了七天，孰料混沌就这么被一片好心凿得送了命。窍开了，人没了。也就是说，不懂得换位思考和移情的俩人，好心办了坏事。站在自我立场上的评判永远不能替代他人的感受和需要。好心办坏事的中国人，历来有之，没有边界感的自作主张、自以为是的结果，由此可见一斑。慢着，话还没说完。混沌是死了，但天地宇宙却从此开了。也就是说，代表时间迅疾的倏、忽二人，打破了混沌一片的蒙昧，虽然光阴易逝人生苦短，但也总好过身处黑暗中的懵懵懂懂、无知无觉。由此看来，是生还是死，是短暂清醒的生，还是糊涂长久的生，的确是一个重大的选择。从这个意义上讲，生与死的意味，真是值得我们好好打量。还有远古神话中对“七”的尊崇，也是饶有趣味。比如说“人日”的由来，第一日是鸡，第二日是狗，第三日是羊，第四日是猪，五日是牛，六日是马，七日造了人。这也是正月初七人日的来历。而在龙狗盘瓠的故事中，盘瓠放在金钟里面，七天七夜，变成了人。西方是有礼拜这一概念的，而东方则有七曜（在中国古称七曜。后来借用作七天为一周的时间单位，故称星期），东西方在“七”这一数字上的不谋而合，也是十分有趣的事情。说到盘古开天辟地，盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了风和云；声音变成了雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，就连汗水都变成了雨露。“垂死化身”的盘古，为天地间做了最盛大的贡献。从这个意义上讲，人即自然，自然即人的理解是千真万确的。那么，我们现在的过度开发、制造污染，毁掉的不就是我们人类自身吗？我们竭尽所能污染的，不就是我们的身体、血液、肌肉、骨骼和我们的皮肤吗？对比之下，不禁触目惊心。神话即人话。远古人们的尊崇、愿望乃至于畏惧，归根结底也是当下人们的心愿所在。人类的集体无意识始终存在，只不过我们不自知或者不敢自知罢了。 -
神话故事，尤其是我们中国的神话故事，一直伴随着我成长，但是看过那么多的故事，却没有给自己一个关于神化故事统筹的概念，也没有给自己一个系统的神话传说。而这本《中国神话传说》，给了我一次机会，让我再次遨游在中国的神话世界，在不同的年龄体会不一样的世界。关于《中国神话传说》这本书，从陌生到熟悉，再到阅读文中的内容，让我明白到此书产出的难处，不仅仅是因为中国传承的年代久远，很多资料都已经泯灭在时间长河中，而且由于统治者的需要，相信流传下来的书籍中的故事，也是有经过很多的删改，以便当代的统治者进行相应的政策。此书开篇并不是直接上神话大餐，而是先概述神话的概念，以及神话故事所涉及到的方方面面，比如神话和宗教，神话的历史化等等。比那些直接开篇就是神话故事的书来说，能让阅读者更加全面的去了解神话故事是什么，并且是怎么流传下来。一如在神话的起源这小章，明确的告诉观众，神话不是凭空而来的，而是由先人在各个时代，根据自身的发展而不断的累积出来的，而且对应该时代的神话也是略有不同的，或者方向不同，或者意向不同。比如在原始神话中，人们不但把太阳，月亮等都当做神，甚至把微小到蚱蜢这种生物也当做神了，而有这种微小生物也是神的原因是原始人从劳动中发展起来的日益聪明的头脑所创造的，是当时低下生产力的一种反映。而当进入了阶级社会的时候，统治者为了寻找一种精神统治，而借用神话故事来把统治者来神话，这也是天子这个称号的来源，这时候的神话传说就是统治者的需要了。因此可以说，在每个时代，对应的神话都是有不同的原因，各时代的神话也是不一样，最后能流传下来的也是经过该时代的改造，适合该时代的神话。而每一个统治者又是不一样的思想，这也加深了神话故事流传的难度，每个统治者都会为了相应的措施去寻找适合的神话来神化自己的行为。这也从侧面反应了此书编辑的难度。从神话故事的起源，到神话故事的流传，到底影响了中国有多深远，可以从身边小时候故事流传的角度来看。小时候，经常缠着家里老人家讲述的盘古开天，女娲造人补天，神农尝百药，这些脍炙人口的神话等等，当然这些都是能从这本书中找到，此次就当做是重温幼童味道。再次读阅这些神话故事，跟我小时候听到的感觉是完全不同的，一来是两个不同年龄自身所有的想法也不一样了；二来是听到的毕竟跟自己看的还是有差异的；三呢，就是听书跟看书的目的也是不一样的了，现在看书更过的是为了自己的兴趣。转回到本书，从开篇的什么是神话，到后面的一篇篇精彩的神话故事，展现在观众面前的是那些在意料之中又结合那些在意料之外的事迹。有些是观众已经熟悉到不能在熟悉的故事，有些却是第一次听。比如天地初开盘古的奉献；让人族诞生的女娲；直至最后的李冰斗蛟，一幅幅庞大的画卷在观众面前逐渐揭开。让观众不如自主的一篇一篇看下去。其中有些比较有趣的人物能让观众不绝口的，比如黄帝，神农的杰出献出。虽然各地传说不太一样，每个民族流传的也有不同地方，但是总体来说他们的奉献是一致认可的，是不可否认的。也有些人物是让人无语的，比如少昊的后代-穷奇，“是一只像老虎的猛兽，肋下生有翅膀，能在天空飞行，能懂得人类的语言”。不但模样让我目瞪口呆（或许那时候的样子都是这样的吧，千奇百怪；又或者是符合那个时代的审美），而所做的事以及结果也是让我摸不着头脑（穷奇，吃人吃的奇怪，看见人们打架，便常把那正直有理的一方吃下肚去）。当然了，我想应该是英雄主义影响了很多代人。比如后羿射日，大禹治水等等这些英雄事迹在民间的传颂程度那简直是火爆的。一来就是跟我上面说的英雄主义吧，二来也是很多写作者都喜欢使用他们的事迹，三应该是比较简单，容易理解。假如要把整个中国的神话故事都从头到尾讲述一遍，这是一件很难的事。单单《中国神话传说》这一本书中就有131个故事，而且这些故事都还是经过筛选，精挑的。所以说，要真正的从全面去宣传中国的神话传说是有难度的，只好挑选那些比较容易的，比较能够快速理解的去宣传，利用精篇来宣传。看过这一本书，留给读者的悬念就是故事开篇的第一篇，引用屈原的《天问》，留下的问题好像没有解决，但是从后面的一篇篇神话中，又解决了一样。至于真正的真相也就是智者见智了。总而言之，此书是一本适合闲时调节心情的读本，又可以说是有小孩的家长，给小孩讲故事的一本范本。当然了里面更高的学术问题，我就不懂了，毕竟那不是我所能研究的。但愿中国神话传说能够一直流传下去。
精彩短评 (总计30条)
-
15.05.04
02B花了几天时间，一点一点的啃完了，对于小时候看的神话故事，是一个系统的全面解答。生僻字很多，注释很详尽，学术严谨，考据完整。 -
真是一部有趣的书 -
感觉短篇的顺序还是有点乱........作者无神论也蛮头疼的 -
有点儿后悔买的简明版而不是全著。以前总认为希腊神话中的神有太多人性中丑恶的一面，其实我国的神也有。配合听中央民族大学的网易公开课正好相互补充 -
比较系统的一本书，很多神话传说是以前不知道的，还有一些是以前一知半解的。 -
中国神话传说简明读本 -
读完之后对我国神话有了更深层次的了解，袁珂先生虽然用很白话的语言来写，却一定不影响故事的精彩。我国神话真是太奇妙~要好好再把《山海经》等神话著作读读看了。 -
很神奇呢。 -
手头的五本袁珂作品，这几天连一起看完了。2015年再见。 -
中国人为何狡诈，是因为始祖黄帝是一个十足卑鄙小人 -
很好的书，过年送给侄儿的，给他讲故事他听的津津有味。 -
这是本坑爹的玩意 看到袁珂以及漂亮的封面就买了 哪知道简明版这三个字不是白标的 全书基本就是小故事 我要看的是简略梳理中国神话体系啊 还是中国古代神话那本书好 买简明版 就像去菜市场买菜贪便宜结果发现缺斤少两一样 恶 -
版式疏朗、价格便宜、有注释，三者只能占其二。本书取前二。 -
袁珂先生对神话的理论性解释很没劲，但是对神话故事娓娓道来、深入浅出、朴实简洁的讲述很有魅力。 -
欺世盗名 -
简明故事版 -
很好。 -
当然，中国神话还没有托尔金式的人物，用史诗的笔法写就这开天辟地的传奇；但是袁珂先生终于为这样的未来，铺垫了学术的基础 -
虽然是普及本，文字浅显，但可见考据之严谨。 -
还不如易中天的《祖先》 -
按神话人物出场顺序独立成篇，看起来挺清新，文字丝毫不矫揉，大方自然。 -
很浅显的文字，很有趣的故事 -
导论那时代语境忽略掉还是有不少真知灼见。。主要是后面正文精彩。 -
看的简明版 一边看一边给学生读，学生都好喜欢啊。 -
书是偏学术普及的，前40页是导论概述，后面的故事部分也是严谨的考据和叙述，不大有艺术加工，更还原了神话本原的古朴面貌。 -
1神话初始一定是生出大地的所有有机无机体，就跟游戏的初始设定似的。和廖桑都是主神启论。局部反映整体特征，一个或几个神造万物玩设定变参数，一个或几个人打游戏玩设定变参数。区别在我主东方玄幻，廖桑主西方科技。可以这样嘛：西方神玩东方的玄幻游戏XD
2千年前帝王就是相信有炎帝皇帝西王母龙凤的，我看了之后也越来越信。猪婆龙白泽等神兽多萌啊！上古人类真的有脑子虚拟出一个二次元世界么？神话就是事实吧！3帝俊和舜的重合性，是天梯撤下后，天上人间的两相照应。天上权力管不到了，地上争权开始！被造物拥有造物者的思维模式，被造物弑神，就是自我意识驱动的第一步。得结合列维斯特劳斯的人类学。
4洪水是上古蔓延几乎所有民族的灾难，天灾？人祸？洪水-上古-现代层层断层，无法复盘UU5王祥一定想像舜一样忍耐UU -
科普了偷油婆，青城山和望丛祠 -
第一次读到比较成系统的传统神话，故事按照世界发展慢慢叙述，但是可能是古代神话散失太多，后人也有太多添油加醋，所以还是显得散乱，要是袁老先生能画一张谱系图该多好...话说回来，看完了这本和另一本《中国民间传说》，还是没找到小时候爷爷曾经给我讲的一个故事，哎... -
小时候很喜欢看的书 -
把神话故事整理好实属不易，这本书故事性尚可，文学性稍差，感觉这些故事的叙述方式魅力不足，即使是简明版没有繁复的考证和脚注，也无法吸引更多的人去阅读。而且建议编辑把生僻字都做好注音。