《春天 得以安葬》书评

风即是旗-诗集节选摘录

从前一味恋慕海的广阔用减法放下些欲望同希望走到一池静湖边朝湖中山影抛石子朝复苏的山影抛石子恰巧清风赶到我同桂花树喜得手足无措当抛出的石子沉没后汗不曾流下汗水的人 注定两手空空遑论新割草香般的真理我的爱人说过挥汗之后的感觉比尽情哭过还要清新世界变得清新安城集市上的老婆婆在逢五的集市上几个老婆婆东一堆西一摆着摊她们各自长着堆尧舜时的脸 人其实蛮不是那么回事若无其事把水蒜说成田蒜卖掉一大早已卖出好几拨还在说这是开张生意便宜给您到了傍晚喊甩卖卖光之后再弄一摞又开甩卖嗬嗬人生也该有一天让七旬八旬的老妪蒙上一回恍然记起那天回家的路错将木槿认作芙蓉那一定是经年的木槿耍弄了我这愚笨男人少年的路我不能像只空瓶只活自己不能只顾自己骨肉的幸福因为我也想成为他人 哪怕只一回 若非这样将永远自囚与蒙昧之中对环绕我的无数他者一无所知无题 323在路上 遇到一个想驮在背上的孩子在路上遇到一个想领回家的孩子所谓发达国家不外乎是侵吞他国土地同时也能悉心养大别人孩子的国家阴险继母的传说在这个国度家喻户晓然而当一群孩子玩耍时人们只知喊自家回家不声不响喂肉汤人人只认自己的骨肉在路上遇到一个 我想好好抚养的孩子养大后送回让他过自己的人生唯有抚养过别人的孩子的人才有权小声谈论爱。。。。在路上遇到一个想领回家的孩子这条路变得无比幸运回忆录二十岁不知为何 厌食般排斥杏花盛放的春天总是饥渴向往着“哐”的一声栽倒在西伯利亚伊尔库茨克零下四十多度酷寒的冰天雪地再让年轻的十二月党人补上一枪愚顽的岁月里渴盼的只有无休止的疾风迅雷铡刀剁下神的手腕泥土在镐击下皮开肉绽哀哀嚎泣六十岁毅然把各种杂七杂八清光最鄙视迟来的辩解依旧受不了风和日丽的大晴天当雷鸣电闪刀锋刺破乌云我喜不自胜在狂野的肉躯上狂奔朝着遥远的那端疾走所有达观见鬼去吧所有解脱见鬼去吧六十岁后依然幼稚灿烂与三两好友只留一侧肺叶为另一侧的缺失不得不日夜朝着另一侧跋涉至今铭记后知后觉的晚星般的格瓦拉后半生是前半生的大爆炸

世界以痛吻他，而他报之以歌！

韩国除了那些干瘪瘪的偶像剧以及流水线上出来的明星，竟然还有着能够享誉世界的诗人，没错，真的是以诗人身份。高银是诗人，曾是禅僧，也曾是民主斗士，也是“朝鲜战争”永远的受害者。任谁在十七岁时眼睁睁看着自己的亲人、邻居被轮番报复性杀戮，即使被杀死后还要被挖出尸体再被掩埋，心里能不留下永不抚慰的创伤？况且那埋尸的人群中就有作者——高银。所以，作者一生都不曾忘却那一幕，国家分裂的创伤在他各个阶段的诗歌里都得以出现，伴随盘踞作者精神世界的死亡的阴影。在他的诗里，他写朝鲜分裂的痛，写佛家的禅，写面对强权的怒不可遏及不屈。早期，高银以僧侣身份步入诗坛，而他这一阶段的诗歌处处可见禅意。“一杯清茶凉下来/静默已是无数细小静默的碎片”“对我脚下的小草而言/微风已是暴风”“人唯在人群之中是人/才成其为世界”其后，因为不堪忍受的窒息，高银走出自己的书斋，化身为一个民主斗士，为人权而战。“一切正在发生蜕变/这个时刻/最不堪启齿/挥刀砍吧”“不知何时才能盼到/可以不爱祖国的那一天/我渴望的/不是祖国/而是可以不爱祖国的那份自由”在《古代的下弦月》中，高银更是用朴实的语言把他的政治观点表达了出来：“当朕消瘦下来/天下变得丰腴/当朕变得丰腴/天下消瘦下来”他因此得以入狱，我一直以为只有经历过监牢考验的人才有权称自己是有“风骨”文人，未曾经历世间最丑陋的恶，何以称佛。“坟冢里的白骨/才能以童贞的怒不可遏跳出”当独裁结束，高银再次回到书斋，写自己的《万人谱》，写自己的诗歌。“我希望从什么人的歌里/走出来/希望从什么人的故事中/逃出来。我希望被遗忘/被彻底泯灭。”高银在诗集里写孔子，写昆仑，写喜马拉雅山，写塔克拉玛干沙漠。说这么多，我其实只想说，《春天 得以安葬》是一本很好很好的书，是一本可以让你酣畅淋漓都读下来的诗集。诗里，是他的国家，他的人生；诗里，未尝没有我们人生的影子。在这个诗歌没落的年代，静下来，读首诗吧！