《不积—— 一种知止的人生态度
出版日期:2015-5
ISBN:9787515405953
作者:培莲净乐
内容概要
培莲净乐，女，1980年出生。原名葛云紫。出版有《香火》《吃什么你就是什么》等。2012年于浙江天目山出家，之后游历于斯里兰卡、菲律宾等国，关注自他内在的觉知与灵修。
作者简介
别人买多了、吃多了、说多了，我们很容易脱口而出“你够了！”可为什么对自己我们很难说“够了”？我们一再被告知，只有积得够多才能过得更好，可在积了够多的房子、车子、票子之后，我们为什么还在“更多”的路上疲于奔命？
生活有太多的困惑，答案就在：不积。
所谓不积，就是生活必需之外不贪求、不占有多余的一切，过恰到好处的生活。不积，是极简主义的要义，更是断舍离的根本。
这是一本全面阐述不积生活的人生哲思小书，会让你生活得更简洁、更自在、更有品位。
发布书评
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不积即无所求 知止是真自在——评介《不积》浅说知止《不积》是一本阐述不积生活、阐述知止的人生态度的哲思小书，与日本杂物管理咨询师山下英子提出的“断舍离”人生整理观念，有不谋而合之意和异取同工之妙，值得一读。《不积》以平淡的叙述，向读者娓娓道来“什么是积”“积的类型”“积的心态”“积的危害”“积的体现”“积的后果”“不积的利益”“如何不积”等丰富内容。书的副题为：一种知止的人生态度，书中把不积、知止的辨证关系阐述得恰如其分。与作者的另一本书《吃什么你就是什么》可以刊称是阐述人生智慧珠连璧合的上乘之作。这与作者的身份有很大关系，作为出家人，本身六根清净，加之出家前即有作品问世。起点高、角度独特，全书万言嚣充满了智慧语汇，也可以说是集老庄思想、佛家思想关于人生精华之的体现。读后会让你生活得更简洁、更自在、更有品位。生活有太多的困惑，要避免困惑，获得简约、有品位的生活，答案就在：不积。 “知足不辱，知止不殆，可以长久。” (老子《·四十四章》) ：“知止常止，终身不耻。”(《增言广训》)知止，既是道家用来调节处理“身”与“心”关系的思想主张，也是我国传统文化当中非常独特、极为可贵的价值取向。 “知止”，就是要抵诱惑，禁私欲，守住做人、处事、用权的底线，清楚什么事情能做，什么事情不能做，当行则行，当止则止，做到有所为有所不为。“知止”，就是要知进退、明得失，不铤而走险，事事适可而止；不贪得无厌，时时留有余地。常抱平常之心，常怀戒惧之意，做到进退有节、行止得当。 在现实生活中，人们无论身居何位、所为何事，潜在的诱惑无处不在，名利的追逐没有止境。为官者由于手中握有一定的权力，往往面临着更多的诱惑和更大的考验。只有懂得“知止”，明确自己所处的位置，时刻保持清醒的头脑，有自知之明，有谦卑之心，才会在名利问题上多一些淡定，对进退得失处之泰然。才会珍惜今天的拥有，守住到手的幸福，并以感恩之心创造积极乐观、奋发向上的有为人生。正如《大学》中所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 大千世界五光十色，面对诱惑，懂得知止，是一种人生境界，一种人生自守，一种人生智慧…… 人生而有欲”，但贵在“知止”。司马迁说过：“欲而不知止，失其所以欲。”唯有以“知止”为始，方能以“有得”为终。唯有领悟到“知止”的真谛。“知止”的思想对于做人、做事、为官，都极具启发意义。曾国藩说过：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”正是由于深谙“知止”之道，曾国藩才能在乱世当中屹立不倒，最终实现修齐治平的政治理想。对于今天的为官者而言，是否懂得“知止”，是否善于“知止”，更是在很大程度上决定着个人的荣辱成败和国家的命运前途。 知止是一种人生境界。一个人如果一味的追求物质享受，不懂得取舍，就容易迷失方向，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远景，如果欲望太强烈，就容易走歪路。居里夫人的会客厅，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的奢侈。居里夫人的知止，为人生做了精彩的诠释。知止是一种人生自守。在纷纷扰扰的世界里，众生心态，深邃似海，变幻莫测，人心种种，感时而支，形态各异。倘若让自己跟着诱惑走，被形形色色的欲望和身外之物所束缚，缠上了名缰利锁，这也舍不得，那也放不下，不是怨官位低，就是恨金钱少，为了利禄一路狂奔，就根本感受不到生活的真谛。当下，有些人总是“这山望着那山高”，更有甚者，每每与“醒掌一方权，醉卧温柔乡”的大贪巨蠢攀比，，常抱“小巫大巫”之怨，常发“虚度此生”之慨，由“痛恨腐败”、“妒嫉腐败”渐变为“馋羡腐败”“向往腐败”，慢慢形成一种“趋腐心理”。认为:本本分分是“无能”，清廉自守是“没用”，敢贪多捞是“魄力”，善贪会捞是“能耐”。由于不知足、不知止，致使“身后有余忘缩手，眼前路思回头” 。 所谓知止：是说满足之后，便不再求取, 知道适可而止,即不追求超越生命基本需求的利益。知止,人才会有安宁的生活,这样不但内心坦然,没有什么干扰,而且不会遭受外来的祸害。知止是获得自身和谐的一团旺火,是自我保健修养意识方面的一道亮光，会使人多有清静、舒适、愉悦、自然，没有负重,没有所惧,没有所愧。“心底无私天地宽”,无私和知止紧密相连。知止不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活，不要成为金钱和欲望的奴隶。知止是一种人生智慧。把名利地位看得淡一些，特别是把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就不会为职务的升迁劳神费力、刻意追求。知止，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的品格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。在人生追求上，就会有正确的观念和高尚的品格。面对 错综复杂的环境，形形色色的诱惑时，应做到“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”错过了花，你将收获果实；错过了太阳， 你会看到璀璨的星光。追求与知止都是正常的生活态度，有所追求就应有所知止。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的知止不是无奈，而是一种智慧。 -
绝大多数人的心，在绝大多数时候，都在进行着各种攀缘，不管是哭是笑，是赞美他人，还是送人礼物，甚至帮助别人，绝大多数情况下都不可避免地带着某种目的性。我们与人建立关系，通常不是出于纯粹、天真、坦诚的心性，而是认为有利可图。有人曾经提出了一个叫小宇宙的定律，大意是，这个世界其实并不大，只要通过六个人就可以认识所有人。通过朋友，认识了朋友的朋友；通过朋友的朋友，认识了朋友的朋友的朋友；通过朋友的朋友的朋友，认识了朋友的朋友的朋友的朋友……就这样，我们建立了自己密密麻麻的关系网。人依赖各种关系而生存，没有关系就没有人类，关系是人类得以世代延续的基础。我们与父母之间，建立了父子的、母子的，或者是父女的、母女的关系；与兄弟姐妹之间，建立了兄弟的、兄妹的、姐妹的、姐弟的关系；与其他亲人之间，同样建立了各种关系，诸如祖孙、外祖孙关系，叔侄、舅甥关系，堂表兄妹姐弟关系；与邻居、老师、学生、同学、朋友建立了邻里、师生、同学、朋友关系。除此之外，我们还建立了上司与下属的关系；如果参加了某个宗教团体，还会建立同修关系；如果恋爱，还会建立恋爱关系；如果结婚，还会建立婚姻关系。关系看起来是一对一的，实际上，在建立一种关系的同时，我们连带建立了更多的关系。婚姻难道不是一张最大的关系网吗？不然，婚姻的问题也不至于最为复杂。对于一个女人来说，在建立婚姻的同时，要连带建立婆媳、妯娌、姑嫂、叔嫂，以及更多的各种关系。男人也不例外，也需要在一种又一种的关系之中，充当一个又一个的角色，转换一种又一种的称谓。在这些自然建立的关系之外，还有刻意建立的关系。我们喜欢下棋，需要棋逢对手；我们喜欢旅游，需要同行伙伴。我们的爱好越多，与他人发生的关系就越多，所建立的圈子就越复杂。我们把这些称为人脉，或者资源。人脉也好，资源也罢，与他人发生的关系越多，我们越辛苦、疲惫、烦恼。萨特说，他人即地狱。我们接触与交往的人越多，越消耗我们。为了加深印象，为了在需要帮助时不至于被遗忘或者拒绝，我们需要隔三岔五地联系一下、问候一下，约了去喝酒、吃饭、逛街、购物、旅游，或进行其他无足轻重的、可有可无的活动。我们希望交往到更多的朋友，然而我们的心并不是坦诚、纯粹的，往往怀着功利的目的。我们想要形成一个能够让我们积到更多的圈子，想利用与这些人的关系，达成我们想要积到更多的目的。多交一些朋友，建立更宽广一些的人脉，这没有什么不好，也没有什么不对，很多时候，可以开阔我们的视野与心胸，让我们的生活更加丰富。但是，如果我们太刻意地积累，将暴露我们的虚伪。虚伪是一件辛苦的事情。我们不够单纯，需要假装单纯；不够坦诚，需要假装坦诚；不够友好，需要假装友好；甚至我们不够正经，还需要假装正经。虚伪并不单单指我们的品质低劣，还说明了我们不够真实。为了达成某种目的，我们不能做真实的自己，而要做出一副对方喜欢的样子。这真的很辛苦。有一个人在保险公司工作，为了签更多的单子，费尽心机地建立和拓展她的人脉。每天，她得打很多电话，和很多人聊天，带着礼物去拜访她并不认识而她的同学、朋友、亲戚认识的人。就这样，她的朋友越来越多，人脉越来越广，圈子越来越大，单子越签越多，收入也越来越高，自然地，生活也越来越忙，忙到根本就停不下来。朋友多、人脉广、圈子大，很多时候确实可以让我们积到更多，可也带来了更多的辛苦、疲惫、烦恼与痛苦。我们揣摩对方的爱好、性格、需求，然后去迎合、奉承，甚至是虚情假意、卑躬屈膝。我们一直周旋在各种关系之中，需要用金钱、时间、精力去经营、料理、维持建立起来的关系。一个在人际上耗费了太多精力的人，还有多少精力用来生活？我们累了，需要休息，却不得不去参加酒会、舞会，以及圈子所发出的其他邀请。如果拒绝，一次、两次、三次，或许可以被理解；如果一再拒绝，那么，我们建立起来的关系网就会断掉。我们害怕这个，总是认为，说不定在某个关键时刻，关系网能够发挥作用，带来方便与财富，促成我们的某一个梦想。可通常情况下，能够时常帮助我们的朋友并不多。太多的朋友，只出现在我们风光的时候，只喜欢为我们鼓掌、喝彩，送上鲜花，而不愿看到我们的悲伤、落魄，也不愿接受我们的泪水。当我们悲伤，他们会躲开；当我们落魄，他们会离去。为什么那么多朋友在我们需要的时候离开了我们？因为我们的用心从一开始就不单纯。我们的目的是建立一种可以利用的关系，同样的，他人的目的也是建立这样一种利用的关系。彼此都携带着太多的功利，关系又怎么可能牢靠？不管我们用了多少时间与精力和他们打麻将、喝酒、跳舞、旅游，都无法保证，当我们需要时，可以得到他们的帮助。人脉不是靠积累的，费尽心机地积，将错过很多能助益我们的人。要知道，我们生命中的贵人往往不是依靠权谋、心计累积起来的。如果我们自己是有德行的，就能够吸引到更多与我们一样有德行的人，不用刻意迎合，自然会有人乐意帮助、提供方便。我们善良，善良的人会走近我们；我们柔软，柔软的人会走近我们；我们安详，安详的人会走近我们。最好的关系，从来都是性格与德行的相互吸引，彼此的相互靠近，是自然而然的，是毫不做作的。自然而然、毫不做作的关系，才是最自在的。所以不积，只做最好的自己，让自己善良、柔软、安详，成为一个不只是汲取别人营养，更能营养别人的人。给予他人方便与营养，除此之外，任何的要求、干涉、希望都不要生起。当对方需要帮助，我们只是帮助，没想过要得到回报、酬谢、感恩，甚至完全没有要与对方建立某种关系的想法，因为我们知道没有什么是牢固、长久的，彼此都是那么不实在。在不实在与不实在、不长久与不长久之间，怎么能够建立起一种实在又长久的关系呢？它来了，就来了；它去了，就去了。如果对自己与他人的关系持一种来则来去则去、来不拒去不留的态度，我们的人脉会逐渐地广阔起来。我们出现问题，会有人提供帮助，而这个帮助并非交易，也并无所图，只是一份坦诚、欣赏与尊重。我们都见过大海吧，大海的水是依靠自身积蓄而来的吗？为什么那么多河流会涌向它？只是因为，它将自己放在一个最低的位置，尽可能地将自己的心量放大、放宽，当它无所不包，水自然流向它。其实，我们也可以不必煞费苦心地去积人脉，只要把自己放在一个最低的位置，尽可能地将心量放大、放宽，成为无所不包的人，人脉自然就有了。
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有些说的还是挺有道理的，但是注水太严重了，用词啰嗦，反复，浪费时间！