圣人无意
出版社:商务印书馆
出版日期:2004-09
ISBN:9787100041805
作者:[法] 弗朗索瓦·于连
页数:215页
内容概要
译者：闫素伟 编者：(法国)于连(Jullien Francois)
书籍目录
壹
(一) 什么也不提出
(二) 没有优先的观念，没有个别的自我
(三) 种种极端都有着平等的可能性就是“中”
(四) 显和隐
(五) 因为玄妙而隐――因为显而隐
(六) 智慧的非客体性
(七) 智慧没有停留在哲学的童年时代
(八) 是否以真理为目标?
贰
(一) 智慧迷失于观点的分化
(二) 非“彼”非“此”
(三) “自然”
(四) 不要立场，才能不受约束
(五) 也不要相对论
(六) 也不要怀疑论
(七) 言说意义――任凭内在性流露
(八) 争辩是如何被放弃的
作者简介
本书是研究中国哲学和“智慧”的专著，通过与西方哲学的比较，剖析中国智慧的特点，探讨了中国哲学在原发期走上不同发展道路的动因，并试图用中国智慧为西方理性开辟新的道路。全书分两部分，观点新鲜，行文朴实。
读者对象：供高校哲学系师生及哲学专业读者使用参考。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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我作为中国人，看中国的文化也看得我迷迷登登的，现在倒好来了一个外国人写孔子，老庄。让我挺感意外，倒真有点新鲜。通过外国人的手术刀解剖过的中国古文化，说实在的读起来费劲，还过有些观点我倒是满同意的。书里有一句话“智慧是灰色的，而生活和宗教却相反，是五颜六色的”是的真理无处不在，正如太阳从东方升起，不管我们同意不同意，每天绝不迟倒早退。 -
虽然对于连理解的儒家有些怀疑，但从我理解的道家看去，于连对东方的理解是深刻的。但是于连的优秀之处在于，他并没有偏执于东方或西方——大概每一个能横跨这两者的人都会不可避免的这样做——而是通过对比展现了两者各自的问题。其实要想统一东西方是很困难的。就好比说，东方强调包容，但是“包容”和“不包容”两者能否都“包容”呢？又好比马克思的辩证法（一种在我看来带有东方印迹的东西），辩证统一的看待问题和偏执的看待问题两者又如何辩证统一呢？就算能以某种方式（多半是东方的方式）解决这个问题，我们依然是不得不存下疑问的。很显然，现在西方文明的偏执以及因为这种偏执导致的问题已经越来越明显和严重了。所以某种程度上我们几乎是不可避免的应该接受“包容”。只是我们应该注意到，东方和西方之间要完全包容恐怕永远是不能解决的问题，但恰好是因为它不能解决，我们才有可能在这里不停的努力。 -
这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子的时候，就说庄子“知道”然而未能“体道”、“行道”，同样，你于连再牛逼也不过是个“知道者”，你于连是不会“体道”、“行道”的——在东方的酱缸里，中国的中国哲学的教授们才是“道”的守护神，才是“智慧”的活生生的体现！然而，人家于连又何尝想潜入这坛子酱缸呢！于连在东方智慧中游历的目的，根本不是要用东方的“智慧”把西方“哲学”一棒子打死，而是为了再给“理性”打开一扇门而已。圣人不意，圣人不言，圣人不争，圣人不教。圣人很平常，圣人很内在，圣人很整全，圣人很自然。圣人是智慧的化身，浑身上下散发着智慧的光芒，然而这种光芒又不像“红太阳”，而是在内在中闪耀——这就是所谓“葆光”，所谓“怀玉”，所谓“光而不耀”。——然而，对这种智慧领悟久了，却又难免想成为耀眼的“红太阳”。智慧是没有外在历史的，它只有内在性，因此，它拒绝辩论，也不屑思考。在智慧的映照下，中国的学问永远不会争论“是非”，而只关注“全偏”或者“好坏”。于是，智慧的行文中永远充斥着的字眼是“然”，也就是“但是”，——“你的观点也有道理，但是……”；还有“可”，也就是“行啊”，——“这样也行，那样也好……”。正如于连所说：“中国的思想家在表达中之所以如此委婉，是因为他们并不想通过种种理由让对方信服自己，而是想操纵对方，使对方让步。他们绝不会公然采取完全相反的立场，与对方发生正面冲突。”这种“智慧”，诚然内在而整全，但是，智慧的“自我参照性”却使中国人丧失了对“公共性”的兴趣，也丧失了对“立场”的坚守，不仅为专制主义的盛行提供了内在的根据（100-101页），也为善于和稀泥的士大夫人格提供了学理的保障（214页）。当然，这种弊端不能怪“智慧”，在于连看来，“智慧”本身即应该是与“政治”无关的。中国思想的所有价值便在于对“智慧”的守护，然而，中国思想的所有不幸也在于“智慧”与“政治”的纠缠。我觉得，中国人看这本书，最重要的就是看于连在100、101、214这三页纸中的论述。我们不能只留恋于于连的精彩论述之中，并自觉得意洋洋、高人一等；我们更应该看到儒学或国学并非一粒“政治神丹”，如果不幸看不到这一点，就只能永远活在智慧的内在性之中，却在政治上注定“低人一等”——即便某些人荣升为了“国师”！而对于“中国哲学”这门合法性都岌岌可危的学问来说，正确的路向也绝非闭门造车，试图酿制“原汁原味”的“中国哲学”，而要想于连一样，直面并解析“他者”，并且不仅仅是简单的以西方为“哲学的他者”，而是“智慧的他者”，这样，庶几才有几丝希望吧！圣人无意，哲人有意。然而，世界上永远不会有圣人，却确实需要智慧的哲人。
精彩短评 (总计29条)
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对于我来说，这是一本“很有意思”的书，但是对于中国哲学的同学来说，却是一本很有启发的书…… -
amazing！ -
一个外国人让我们发现我们这么特别，我们早已遗忘了我们原先如此独特的东西。 -
于连最好的一本书，但是书名圣人无意，他自己倒是在某些地方略滞于意 -
神作，啧啧 -
标题党啊标题党 -
（西方）哲学产生于城邦，而（中国）智慧产生于自然。哲学立场一开始就是有偏见的，但通过捍卫立场的辩论，为自由开拓了空间；而智慧却是不执于任何一段的，齐物，无我，无意，因而也就纵容了暴政。 -
“圣人不言，是任凭内在性流露”。作者从与哲学的反面这个角度为中国的圣人思想进行了辩护。读得我还真是心花怒放，还差一点又重新审视禅宗起来。不过，作者只用了短短的一段解释了圣人之道所付出的代价。 -
不要用三观来限制我们的爱情 -
很有意思的一本书 -
虽然全书的核心问题意识我在去年就开始有模模糊糊的感知，但作者的逻辑能力和叙述功底还是让人叹服的，西方人的思维方式确实可以在国学问题上带给国人许多意想不到的惊喜。 -
中国文化的淡定从容。。。 -
就那么些东西能翻来覆去说那么多...真是不容易. 不在意同义反复的话, 还是挺有趣的... 当然不是形而上学的部分. -
中庸解释很启发 -
对中国哲学透彻的解析 难得的好书 -
壮观的贯通东西。正如之前一直讨论的，法国思想比起英美，实在美丽太多。 -
无可无不可。两党制与易 -
好书！ -
好书，好书！ -
哲学无言，智慧是在事物的本质中，动态的掌控，有雾的感觉，只有抛弃各种各样的观点才能体会事物的本质，事物的本质，全面看待，你说出来，就失去了全面 -
于奇智去看德里达的时候，德说你该去看看于连，他要接我的位置了。 -
垃圾 -
喜欢他的书 -
于连的书读起来很过瘾。
这本书，在西方的“哲学”和东方的“智慧”之间，来回穿梭，以对比的方式阐明了很中国的一个特点: 无意
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虽然，辜鸿铭说过能和中国人媲美的也只有法国人。法国人的水平确实让人折服，当然不是他们的香水味儿，但是法国人来说中国圣人，孔子、庄子，虽然说得也不错，却让人觉得惺惺作态。不过，倒是学到了不要轻易有立场，不要随口哲学，中国人嘛，智慧才是永恒的，只不过不能当官罢了。 -
确实是隔，但也深刻 -
非常喜欢其中对中庸跟易的比喻。。。。。精辟 -
智慧和哲学的一次博弈 -
也不能说智慧，和道，禅有点像，是哲学之前的原初，但并不是比哲学原始的懵懂，而是他者，另一种路