重建历史唯物主义

章节摘录

版权页：   假若我们考虑到了这一点，那就可以这样理解上述原理：（1）存在着内在的学习机制，它关心的是技术上和组织上可以使用的知识的自发的增长和把这种知识转变成生产力；（2）只有当生产力的发展水平同生产关系之间存在着一种相应的结构的时候，生产方式才处在均衡的状况中；（3）内在原因引起的生产力的发展，会使生产力同生产关系之间产生结构上的不一致；（4）这种不一致，在特定的生产方式中会产生不平衡，并且必然会导致现存生产关系的变革。例如，戈德利尔就是用这种结构主义思想来理解上述原理的。 甚至，戈德利尔在我们上面提到的著述中也没有交代清楚，我们赖以解释新的进化的发展机制是从哪里产生的。公认的学习机制，能够解释认识潜能的增长，也许还能够解释认识潜能向提高生产力的工艺和战略的转化。它能够解释体制所产生的问题。如果生产力和生产关系间的结构差异增大，这些问题就能够给生产方式的存在造成威胁。然而，这种学习机制却不能解释如何解决已经出现的问题。新的社会一体化形式的实施，譬如，用国家来代替血缘系统，需要的是道德一实践性质的知识，不是用工具行为和战略行为的规则能够给予补充的技术上能够使用的知识。它不需要扩大我们对外部自然的控制，它需要的是体现在相互作用结构中的知识。一言以蔽之，它需要的是扩大社会对我们固有的内在本性的独立性。 工业发达的社会就是例证。在工业发达的社会里，生产力的进步造成了劳动过程和企业内部劳动组织的高度分化。然而，已经深入到这个“生产社会化”中的认识潜力，却同能够孕育迫使资本主义社会革命化的社会运动的道德实践意识没有结构上的相似性。因此，“工业进步”，不是像《共产党宣言》所认为的那样，用“工人的革命联合……代替他们的分散状态”，而是用新的劳动组织代替旧的劳动组织。 所以，我们可以把生产力的发展理解成为产生问题的机制，它尽管可以引起，却不能导致生产关系的变革和生产方式的革新。但是，即使这种解释也几乎不能捍卫马克思的上述原理。

内容概要

尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas），是德国当代最重要的哲学家、社会理论家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长，1994年退休。他同时也是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物。他继承和发展了康德哲学，为“启蒙”进行了辩护，称现代性为“尚未完成之工程”，提出了著名的沟通理性（communicativerationality）的理论，对后现代主义思潮进行了深刻的对话及有力的批判。

书籍目录

第一部分 哲学的前景

一 导论：历史唯物主义和规范结构的发展

二 哲学在马克思主义中的作用

第二部分 同一性

三 道德的发展和自我同一性

四 复合的社会能够建立一个理性的同一性吗？

第三部分 进化

五 社会学中的理论比较：以进化论为例

六 重建历史唯物主义

七 历史和进化

八 对现代法律的进化论价值的思考——辅导课提纲

第四部分 合法性

九 现代国家中的合法性问题

十 何谓今日之危机？——论晚期资本主义中的合法性问题

十一 简述合法性概念和答W.法赫先生

十二 关于实际对话的两点意见——纪念P.洛伦岑诞辰60周年

术语索引

人名索引

编辑推荐

《重建历史唯物主义(修订版)》由社会科学文献出版社出版。

作者简介

《重建历史唯物主义(修订版)》是哈贝马斯学术历程中第二个阶段的代表作之一。这时。哈贝马斯开始转向批判理论的深化和系统化，形成了一套以交往理论为框架的社会进化理论，并且提出了重建历史唯物主义的设想。书中向我们提出了许多值得重视和研究的观点，这些观点对于我们了解、认识当代新马克思主义的特点无疑是非常有价值的。

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