中国化的日本
出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787549533510
作者:與那霸润
页数:336页
章节摘录
版权页： 那种玩意儿当然谁也不给你保障。机会已经给你平等了，剩下的就是你自己自由竞争了。只有发挥自己做生意的才能，或者专心学习考中科举的人才会有黄金屋颜如玉，这些都做不到的人将被打入社会的最底层。由此，才能彻底排除那些无能贵族之辈独占的既得利益，就出现了社会所有人为了成功，都不得不拼命努力的一种奖罚分明的体制。 而且，所谓自由，赋予你的也只是经济活动的自由，政治上的自由（挑战科举的权力以外）是被极端限制了的。排除掉贵族，所有权力被皇帝独占后，对皇帝的批判当然不被允许，绝不存在反对皇帝的什么“自由”。 ——越想越是一个太不像话的社会吧？但是，在这里你好好回想一下，这与你刚才在前边看到的“冷战后的世界”相比，难道真的那么不像话吗？ 在当今社会，被工资超低的新兴国家夺走市场，那是因为你没有努力，要不然你就降低工资老实干，做不到这些，你成为穷光蛋，也只能被说成都是你自作自受。你看看某个远东“发达国家”那副窝囊样，为了不惹恼美国，不管提供军事基地还是协助其发动战争，除了唯唯诺诺乖乖答应以外别无选择，什么“中国是一个落后的社会”之类的话，你就是打死我我也说不出口。我们甚至应该说“中国才是我们的老前辈”。如此这般，从一千年前开始就生存在“历史终结”以后的社会中的中国人，当然就发展了后冷战／后社会主义时期的生存竞争技术。 首先，作为自由竞争掉队时的保险，宋代的中国人开发出来的是被称作“宗族”的父系血缘网。只要具有共通的父系祖先，不管你住在哪儿，不管你做什么工作，不管你和谁结婚生子，都被看做同族，都应该互相扶助（因此中国人不论男女都与父亲同姓，结婚后不改姓，保持“夫妇异姓”）。如此一来，万一现在住的地方发生天灾人祸，或者事业失败一文不名，或者家庭不和闹离婚搞分居也不用担心，同一血缘的人中总有谁在某个地方会成功，一家人都到那个人那儿去混饭吃便罢。
内容概要
與那霸润，1979 年生。东京大学教养学部超域文化科学科毕业。
同大学院（研究生院）综合文化研究科地域文化研究专攻博士课程毕业。博士（学术）学位。
历任日本学术振兴会特别研究员等，现任爱知县立大学日本文化学部历史文化学科准教授。
专业为日本近现代史。尝试立足日本，展望东亚，致力于把结晶成创作形式的经验也作为研究素材，探索历史学的新表现。
专著有 ：《翻译的政治学——近代东亚世界的形成与日琉关系的变容》（岩波书店）、《帝国的残影——士兵•小津安二郎的昭和史》（NTT出版）等。最新作品有《“日本历史”的终结 ：变化的世界，不变的日本人》（合著、PHP 研究所）。
书籍目录
致中国读者 i
序 言 “中国化”：一种新的历史观
变化的日本，变动的历史认识 1
为何不能是“中国化”？ 4
“中国化”到底是什么？ 6
本书的成分与功能 8
第一章 已终结的历史
2011年，世界变得更像中国 15
冷战与历史的终结——1989年的世界 17
虽然终结但却不幸的历史 19
近世终结了历史——内藤湖南的中国论 22
宋朝中国式竞争社会生存术 25
宋朝中国式权力社会操纵术 28
没有学会宋朝的日本 32
第一武士？——源平合战之真相 35
中华文明VS.日本文明——五个对立论点 38
第二章 不能取胜的“中国化”势力
“那场战争”中的“元寇” 45
Pax Mongolia VS. 军国日本——13世纪的全球争端 46
争取“普通王权”——（日本）南北朝之真相 49
明朝是江户时代的中国版本？ 52
改变世界的“白银大行军”——16世纪这一分水岭 56
清朝是“中国化”的终极形社会 59
第三章 我们最爱的江户
农民雇佣武士了吗？ 65
日本人选择了与中国人有别的“近世”——内藤湖南的日本论 66
自民党、民主党都是战国大名的后裔 68
战后民主主义也是战国时代遗产 70
和风“天下烧饼”的去向——从丰臣秀吉到德川家康 73
填饱肚子的身份制——17世纪的江户 75
“中国化”的防波堤？——封建制论之真相 79
日中是“危险，禁止混合！”——什么是葡瓜效果？ 82
第四章 这种近世我讨厌
跳出马尔萨斯陷阱的办法——18世纪的江户 87
次子以下见死不救的国家？ 92
竹光剖腹自杀——被冷遇武士的悲哀 94
每日都是“百日会战”——近世农村的苦衷 99
江户时代是否做过主体思想之梦？——认真思考朝鲜问题 101
通向“中国化”之路凭善意……——宽政改革之真相 103
日本基地组织化？——19世纪的江户 106
第五章 算是开国了
廉价的革命？——明治维新之真相 113
新两阶段革命论 116
天皇成为中华皇帝——日本的宋朝化（一） 119
郡县能做的事情郡县做！——日本的宋朝化（二） 122
愚蠢的“为何唯独日本却……”——认真思考历史认识问题 124
那迷人的江户哟，再来一次？——自由民权之真相 129
是狼你就好好干，是猪你就去死亡！——殖产兴业之真相 132
中国化VS.再江户时代化——又一次分歧点 136
日本首相的尴尬地位——明治宪法之真相 138
并不美丽的日本议员——帝国议会之真相 142
葡瓜状民本主义——大正大众主义与昭和民主主义 144
日本Punk Rock化？——阳明学中的无政府状态 146
第六章 我们的江户绿莹莹
半个世纪后的“弑父” 155
升不起来的太阳——工会就是暴动 158
新的村落与家庭——被工业化了的封建制 160
世界江户时代化？——总体战、社会主义、凯恩斯政策 164
“走向美丽的江户”——昭和法西斯之真相 170
作为葡瓜的军国主义——40年体制与“成功的社会主义” 174
反说“昭和维新”——认真思考教科书问题 179
第七章 近世的冲突
江户谷的娜乌西卡？ 183
回来了的朝鲜出兵——认真思考殖民地问题 184
永远都是锁国外交 189
错把围棋当象棋下——日中战争之真相（一） 190
夷狄败给中华？——日中战争之真相（二） 194
重温中国化之梦？——“大东亚战争”之真相 198
他们留给我们的东西——认真思考日本动漫问题 202
第八章 延续过度的江户时代
走向“复兴” 的两条道路 207
“普通国家”的挫折——六十年前的“政权更迭” 209
葡瓜状战后民主主义——55年体制与和平宪法 212
冷战是长期和平吗？——认真思考核武装问题 216
作为封建遗制的中选举区制度——田中角荣的真相 219
Japan as Only One? 224
世界的中国化——1973年的前兆 227
世界的中国化——1979年革命 229
模块化了的世界——汉字、可兰经以及韩流 232
唯有日本是江户时代——泡沫经济之真相 235
第九章 “漫长的江户时代”的终结
回来了的明治维新——政界重组的真相 241
日本的郡县化——政治改革之真相 243
帝王学的中国化——小泉王朝之真相 248
日本外交的儒教化——认真思考靖国神社问题 252
走进死胡同的“漫长的江户时代”——差别社会之真相 255
“第二次是作为悲惨的笑剧……” 259
第十章 日本这次真得“中国化”
“中国化”威胁论？ 263
人权是封建遗制 264
民主主义的中国化 266
地方自治的中国化 269
另一条“通往奴役之路”？
——认真思考Basic Income 272
中国化的三阶段论——日本未来预想图（一） 275
日本的朝鲜化？——日本未来预想图（二） 278
人口开国这一选择项——认真思考外国人参政权问题 281
为了未来的中国化——认真思考修改宪法问题 284
结 语 为了后“3.11”的历史观
未变的课题与变化的未来 291
译后记：一个“葡瓜”最后想说的几句话 299
主要参考文献 305
本书涉及影视作品一览（以上映年代为序） 314
“中国化的日本”相关年表 316
编辑推荐
《中国化的日本:日中文明"冲突"千年史》编辑推荐：旅日学者李长声、中国人民大学国学院教授孟宪实、北大教授王新生推荐！一本特殊视角的日本史引发热议。2011年底，一本名为《中国化的日本:日中文明"冲突"千年史》在日本悄然上市，2012年上半年引起热议，并且长居亚马逊排行榜TOP100。2012年法兰克福书展，《中国化的日本:日中文明"冲突"千年史》在“文艺春秋”展台首要位置，颇受注目。然而，这不是一部哗众取宠的书，这是日本年轻的史学家與那霸润在史学界常识的基础上写给普通读者的。诚如作者所说，这是思考中国模式，解决日本复兴的问题。日本《富士产经商报》发文思考：“失去动力的日本只有走‘中国化’道路吗？”何谓“中国化”？就是从宋朝开始的“实行科举考试制度，废除贵族世袭制，身份自由化，迁移自由、选择职业自由，机会平等，自由竞争”的社会。这个社会千年不变，至今如此。中日媒体广泛关注：《朝日新闻》为其做大幅专题采访，称“不是中国追上了日本，而是日本正在追赶中国”；《瞭望东方周刊》发表陈言的《日本流行“中国化”》；《社会观察》专访作者，刊发《“中国化”重整东亚》；旅日学者李长声在《东方早报》撰写评论《日本尤须中国化》。李长声年度阅读推荐！旅日学者李长声在年度阅读报告中，推荐的三本有趣的书，就有《中国化的日本》（另外两本是东野圭吾的《麒麟之翼》和高桥诚之助的《神的老婆》）。
作者简介
“日本化”曾是代表日本制造业水平高超的标志性词汇，是指美欧陷于疲态的制造业竞相采用日本式品质管理方法来生产经营。令人遗憾的是，如今日本已进入老龄化社会，经济长期停滞，“日本化”的意义已改变，完全成了消极意义的词汇。而“中国化”一词近来广为人们热议。
10世纪宋朝时期，中国社会结构发生巨变。当时中国早已设立相当于高级公务员考试的科举制度，不能世袭权势地位的国民可通过自己的实力来获得地位和权力。市场经济渗透整个社会，人们不再受到土地和职业限制，官员也被派往外地。尽管皇帝独揽大权，经济活动却是自由的。从这点看，这种体制确实与如今中国的统治体系很相似。
日本从隋唐起效仿中国统治体系。到了宋代，日本开始采用与此对立的贵族世袭制度，由“中国化”变成“江户时代化”———按家族世袭来固定身份，居住地也受到限制。明治维新时期，日本虽一度采用“中国化”，但最终回到“江户时代化”体制。
当今，世界已开始“中国化”，既得利益群体将被触动，最终国家统治也不再依赖坚守自身利益的地方团体。如今，大阪市市长桥下彻提出建议，要推翻日本“江户时代化”的僵化体系，推行“中国化”体制。这是否意味着日本将放弃目前消极的“日本化”而走“中国化”道路呢？
发布书评
精彩书评 (总计25条)
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中国的历史实际上在宋代就已经终结了。这是我在阅读與那霸润的《中国化的日本》一书时，给我留下印象最为深刻的一句话。当然，與那霸润的这本书并非探讨中国的历史与现实，它是一本分析日本近代及当前政治的书籍。而且，这话其实也并非與那霸润最早说的，他在书中说得很清楚，这是日本最著名的历史学家内滕湖南得出的结论。内滕湖南的唐宋变革说认为，中国在宋代即已进入近世，比世界各国早了近一千年。其标志是封建贵族政治已经结束，而君主专制制度则是从宋代进入鼎盛期。内滕湖南的书我未读过，與那霸润在书中所引述的观点，仍让我觉得很新鲜。那么这种所谓的近世化，其实质究竟是什么呢？中国从唐到宋所发生的根本变化，按照本书作者與那霸润的看法，简而言之，就是政治的专制化，经济的自由化。其实，这也是近世一种全球化的趋势，中国是其肇端，西方各国均经历了这种过程。只不过他们在经济自由化之后，很快就促使了政治从专制到民主的转型，而我们却在此停留了一千年。直到如今仍然面临着同样的困扰：经济自由化就一定能带来民主化吗？其实中国的专制统治开始得更早，早在公元前二百多年前，秦始皇即开创了一个大一统的专制帝国。所谓的中国封建社会，如果严格来算的话，应该就在那个时间点上寿终正寝了。当然，宽泛一点讲，也就是到唐末而已。这一千多年时间，实行的就是半封建半专制统治。在这半封建时期，皇帝已经当之无愧地走上了权力的顶峰，严格的官僚体系也在逐步建立，对于普通的百姓来说，经济上也有了一些自主经营的权利，并享有一定的经济自由。科举制取代门阀制，成为官员选拔的主要渠道。一个新的官僚阶层在崛起，大家族大门第仍然存在，但已渐渐式微，其势力更是强弩之末。进入宋代，可以说是皇帝独大的局面已经成型，由皇帝控制的庞大官僚系统，形成了一个金字塔型的治理结构，自上而下地统治着国家。皇帝居于至高无上的地位，甚至皇权亦被神圣化，目的在于维持政权的稳定。这样一种专制体制，好处显而易见：没有了各种势力的掣肘，管理上确实高效，能够上情下达，一根竿子插到底。当然前提是居于高位者必须是个明君，既有着雄才大略，也有着对民生的体恤。同时，还得在其庞大的官僚体系还能正常运转情况之下，这种高效率才能得以实现。可惜的是，纵观中国的历史，我们所能看到的高效政府少之又少，大多只是在开国之初昙花一现，其后则是弊端尽现。因此钱穆老先生也感叹，中国的政治制度是一代不如一代。钱穆在其《中国历代政治得失》中说过，秦时所立专制制度，对于当时情形而言，确乎是个较为先进的制度。然而，历史在不停地向前发展，各种社会情况相较于秦时，已有很大的变化，然而历朝历代对于这种制度只是修修补补。至宋代更是将这一体制臻至极端，唐代时仍还有些残留的封建制，到此时已是云消雾散。皇帝及其官僚体系获得了极大的权力，但也失去了制衡的力量。世家贵族凋零不堪，幸存者也是依附于皇权而生存，官家哪需再看他们的眼色？地方势力更是被重点打击，那种雄霸一方拥兵自重的豪强，早已被收拾殆尽，天下万物莫不属朕。在这种专制体制下，最忌讳的是形成第二个权力中心，绝不能容忍的是有人能够拥有强大到挑战皇权的资源。因此，防止大富大贾扼制豪强出现，也就成为专制政府的现实问题。对于皇帝来说最理想的局面，当然就是直接面对无数的自耕农小商贩。而所有的经济利益要么归皇家，要么归平民，不让任何的中间力量得益。小农小贩无法形成挑战皇权的力量，他们的一切诉求只能通过庞大的官僚体系，一层层地向上反映。要维持这样的局面，经济的自由化也就成为必然的要求。事实上，中国经济的市场化程度一直都相当高，而且大多时间里税赋也很低。到了宋代，更是如此，整个社会进入了市场化的轨道，农民及小商贩的经营自主权得到了很大的尊重，因此商品经济空前繁荣。这种繁荣在世界各国也是少见的，当时的百姓亦得福于此，生活还算稳定与富足。可惜的是，繁荣只在经济领域，如同以前各个朝代一样。政治上仍然一点未有放松，相反政府对于社会的控制比以前更加严密。皇帝享有无限的权力，他的一切相当会通过官僚体系层层下达，官僚体系的权力也借助着皇权得到加强。而其他阶层在这个社会中所能发出的声音越来越小。如果想在政治上有所抱负，唯一的渠道就是参加科考，努力进入官僚的行列。在这样的专制社会里，繁荣与凋蔽往往是相伴而行的，繁荣的是经济，凋蔽的是社会。由于在政治思想领域的严密控制，社会的肌体必然萎缩，民间的活力及创造力也会受到极大的限制。在这样的情形之下，对于社会的严控，也会影响到经济的领域，最后经济的凋蔽也是必然的。经济的衰败，则导致政治上的混乱，从而出现王朝的更迭。每个王朝的末期，都会出现这样的情况。到了新的王朝建立，就会在经济上重新实行宽松的政策，让民间自行去发展，放水养鱼，政府等着坐收红利。从汉初的休养生息，到现代的联产承包制，莫不如此。只要中央政府放松一下绷紧的政策之绳，民间经济自然会以巨大的利益回馈。尽管经济上的自由化，普通的民众有着自主的经营权，但民间富裕者并不多，那种富甲一方者更是鲜见，更多的则是太平年间吃喝不愁的升斗小民。他们不可能有着更大的发展，更不可能形成近代西方社会的中产阶级。他们只能享受着目前的富庶生活，却难以拥有着共同诉求，构成一股力量。这也是专制体制之下的必然情形。所谓的大户，多与官僚阶层有着联系，少见的民间富户，也早已被杀肥猪。专制之下，即便有着自由经济，除了皇家及官僚阶层，多见的仍是均贫富。另一方面，中国的遗产处理方式，也很难让家族积聚财富。财产越分越少，家庭中的每个人都固守着自己小小一块田地，过着不愁吃穿也不富裕的生活，没有了更高的需求。與那霸润在书中提到了转型之时的日本，也面临着江户化与中国化的选择。所谓的中国化，即是专制之下的经济自由化，前面已经讲了很多，不再赘述。所谓的江户化，则是坚持日本的传统，家族世袭，身份固化。日本从隋唐起即引进中国文化与制度，在很多方面已经相当中国化，但在政治与经济制度方面，则一直犹豫不定。明治维新时，又面临着是否中国化的问题。幸而最终还是江户化，并学习西方的制度，进行明治维新，开启了现代日本的历程。日本与亚洲近邻不同，而与欧洲各国相似，封建制持续时间相当长，地方势力相当强盛。虽然共奉天皇，但大名们在其领地，仍有相当的权威。即使是在幕府时期，亦是如此。在大名管辖之地，普通民众不像宋朝人那样有着自由的身份，在经营上更是有严格的限制。这种制度对于经济繁荣的促进，确实不如中国的专制制度。更何况各个大名之间的相互割据，更是妨碍着货物人员的自由流动。但这个制度有一个最大的好处，即是分权。天皇甚至幕府，当然拥有最大甚至绝对的权力，但他们与各地的大名，并非如专制制度下皇帝与官僚那样，是奴仆或者下级的关系，而只是大权力中心下的小权力中心，他们在很多方面，与中央政府有着抗衡的实力。在其领地之内，更是由他们说了算，天皇也无法干涉。这种局面，恰恰是中国专制制度所竭力避免的。分权对于专制者来说，远比经济自由化可怕。日本的长子继承制，则保证了这种分权结构的存续。大家族不会因为遗产的继承而让财富及权力分散，相反会出现越来越多的有实力之人。同时，家族之中其他儿子，由于享受不到遗产，只能外出自谋生路，因此在城市中出现了大量的商人及专业人士，他们促进了城市的繁荣。这些众多有技能也有独立经济地位的人，建立了品类繁多的行会，这些行会在某些议题上也有一定的发言权，也成为权力中微小的一极。这种情形与西欧近代的情况很是相似。社会中各种权力的相互制衡，尽管少了些效率，但这样的社会却是最稳定的。这种分权的社会结构，也让日本在走上了民主化之路。日本抗拒了中国化，用與那霸润的话来说，也是抗拒了近世化，抗拒了经济的市场化，却最后完成了民主化的历程。而中国在千年之前则已近世化，经济上一直具有相当的自由性，国家对于经济的控制并不算严密（真正管控得很严厉的时间，也许就是一九四九年之后的三十年，而），不过直到如今民主化对于中国来说，仍是个遥不可及的梦。经济的自由化并未给中国带来民主，这与时下普遍的认识并不一致的。一般认为，在一个专制社会中，只要发展经济，国家减少对经济活动的干涉，必然会培育出一大批中产阶级，而最后会经济倒逼政治，从而导致民主化。中国的情形证明，也许民主化并非经济自由化的必然结果。在专制社会里，权力的高度集中，法律制度的严重缺失，所谓的经济自由化只能局限于最低层面里。当经济的发展没有侵犯到专制者的权威时，经营的自由度可以达到惊人的程度。而一旦威胁到政权的生存，则国家可以通过各种政治手段，将经济处于国家高度管控之中。西班牙的佛朗哥政权及智利的皮诺切特政权，历来都被当成了专制政府在经济自由化之后实现民主转型的典型。我们认真分析两个政权当时的情境，也许对于这个结论就不会那么深信不疑了。其实，佛朗哥及皮诺切特的政权，根本算不上专制政权，称之为独裁或者威权政权可能更为恰当一些。在这样的国家中，经济的自由化是其题中应有之义，也有着大家族大世家。同时，除了独裁者外，还有着其他相抗衡的力量，比如各自的教会都具有很大的力量。一句话，他们如日本一样，虽然独裁者有着至高无上的权威，但有着分权的力量。这些力量会因为共同的目标走到一起。但一旦情形有变，或者经济的发展引出出人们对于民主的渴望，这些力量很快就会变成反对派。教会会号召自己的信徒表明自己的态度，大家族也会很快撤回自己对于独裁者的支持，甚至军队也会掉转枪口。西班牙、智利如是，韩国与菲律宾同样如是。只有在权力分散的国家中，经济自由化才能导致民主化转型。经济自由化能带来民主化吗？未必。权力分散的国家更容易走上民主化道路。 -
绝对有必要读的一本书，尤其是对日本历史感兴趣的人，可以学到不少知识。作者写东西比较有条理。虽然把中国历史上很多事情发生的原因都归结于经济问题多少有点偏颇，但是不失为一种新的看问题角度。而且因为这种新角度，能让读者接触到一些从前不太注意的事情。比如明朝的那一段，作者特意很细致的说了一下赋役黄册，这个在其他的历史书里篇幅一般都不会过多，但是作者给展开了这个话题。所以后来我还特地去查了一下跟黄册有关的书，又能了解很多东西，这也是这个书的优点之一吧。可能这本书的标题和文笔都相当有挑衅的意味，乍一看会让读者觉得作者是在故意卖弄。但是他提出的东西却都是有实实在在的出处，读了确实能让人有更深的思考。总之，推荐(＾－＾)V -
读不了原著，只觉得翻译的很烂，读起来一点都不流畅。通本的内容并无梁文道介绍的那么惊世骇俗，算不得严谨的学术著作，作为畅销书读读无伤大雅。全书不过是又一个对中华文明有文化乡愁的日本人的YY罢了，赞同作者的宋朝观，宋朝是中华文明最伟大也是最后的盛世，绝不是中学教科书上的积贫积弱的朝代。窃以为对中华文明破坏最多，去中华最严重的是谁？真该好好反思谁最该中国化？
精彩短评 (总计69条)
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中国化的日本一书最近很火，买来热读中，书中多次提及一些日本电影，在土豆等网站竟然大都能搜索到。79年的日本人写的，认识之深刻，令人有担忧之感。 -
写得还可以，还是喜欢日本的东西，我们对于这个民族的了解很匮乏。 -
与那霸老师炒鸡幽默hhhhhh -
一开始惊诧作者的脑洞大开，后来感觉先自我反省再求进步的理念是正确的，由于是日本人写给日本读者的书，不了解日本的经济政治读起来有点吃力，但能从另一个角度看问题也挺有趣，个人最喜欢抗日战争那一章，哦他们是叫日中战争呢。 -
作者自带吐槽技能，本书提供了一个新的视角，挺有趣的。 -
在思考作者会不会被打的时候 看到作者的独特姓氏就放心了 -
难免罅漏，但此书须由大处看。作者思力惊人。译笔亦好。 -
对理解中国历史、日本现代和历史、东亚历史、全球化都大有裨益。从市场经济的角度。 -
别致的思想 -
从目前日本对中国的态度来看，大多数日本人并不同意这本书的观点！也就这类的日本历史政治书能翻译成汉字，哗众取宠的拍中国马屁，浪费钱…… -
从另一个角度看日本历史，主要个人没有日本历史的知识，所以看得不是很懂
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不是一本哗众取宠的书。作者是位大学教授，学者，观点很新，但层层推进，让人信服。学到了不少东西。从而也了解了，原来在我们的唐朝和宋朝社会之间，曾经发生了那么大的改变和不同。读了这本书，我对日本社会的变化也有一个大概的了解，长见识了。最先进入近世的地方是哪儿？宋代的中国～～明治维新与其说是西洋化，不如说是中国化的比例更多～～ -
语言还挺风趣，观点也鲜明有趣。很有意思的一本书。 -
这是一本写给日本人的讲上千年中日交流史的书。里面将中国宋朝所确立的一些政治制度作为“中国化”范本，然后将日本各个时期与之比对，看到底是在接近中国化还是在背离中国化。这些大前提是否成立为不知道，但此书告诉我们日本人怎样看其对中国的关系，以及日本社会的变迁，还是们有意思的。不知是原作者的语言习惯，还是译者的故弄玄虚，句子总是很长，会将一句话（是中间夹有逗号的一句话）作为长长的定语，读起来颇费力气。那天和朋友说此事，我说我曾经想过，如果是周作人来翻，不知会怎样遣词造句。 -
日本究竟是西洋化还是中国化？体制不仅只是仿唐而是极像宋朝。有些琐碎、未完整看完。 -
抛开内容本身不说，真是服了蹩脚的翻译。纯日语式的翻译没人觉得别扭到死吗？按照中文习惯把长句子断开，句尾前移。初通日语翻译的人也应该懂吧。扣分全在翻译上了 -
與那霸润的说法很大胆，但是跳脱了常规的想法，给了我们一个比较独特的视角。阅读本书需要具备简单的日本历史知识。 -
大部分事情还算客观，有的时候觉得吹嘘的太过甚至怀疑是不是在反讽……很想知道这个作者在日本当地真的有人读吗？ -
翻译翻得不知所云，和中国化也完全没有关系，不管作者对明治维新所持的是什么态度，这一时期在日本人民心中的地位是无上崇高的，作者对除了日本以外的历史简直粗浅得让人匪夷所思。。。 -
观点很有启发性，但却不是什么奇谈怪论，而是学术界渐渐达成的共识。读起来因为自己对日本史的了解太过碎片化而难免有些困难，但读完也算有了重新的认识。一本中肯的富有自省的书。 -
不好意思 我真的没读懂 -
不要被标题迷惑，这本书跟现代中国没什么关系，作者讲的是唐以后，宋代的中国为基准的“中国化”。作者是个很精神很典型的日本学者，后面有长长的关联书籍，内容很有启发性，读了不会后悔。翻译者是山口大学教授，人很有魅力。书中提到了89和刘和平奖得主，居然没有和谐。 -
我发现日本亚马逊上有人评价认为这本书“傲慢”。我想这是也许因为作者是琉球人，所以说起日本的坏话也一点不客气，因而被日本人认为“傲慢”。另外，日本人过去觉得自己搞了全盘西化所以牛逼，又觉得自己是亚洲唯一能西化的，自我感觉好得不得了；现在发现他们有个邻居没有全盘西化现在却能强过他，心理自然特不平衡啦～书里面对日本人这样的心理刻画得蛮好的，哈哈 -
表面是哗众取宠，内里不失为一本准确介绍日本中国史研究成果的通俗读物，结论是我们要在一元独大面前学会阳奉阴违，学会适应新自由主义，中国人读了真不知是该悲该喜。 -
题目很吸引眼球 但看内容才发现并不切题 日本学者的观点很有趣 但是少不了以偏概全牵强逻辑 就像是高中生找到了一个论题 要使劲的找一切论据来证明这个论题成立 看得人不免会怀疑 是为了写这篇文章而搜罗信息的 还是阅读了大量书籍做了大量有理有据的研究的出来的结论 这书给我的感觉就是前者 所以只能看看他们的思路 不能信他们说了什么结论了 -
有点意思 -
写的娱乐性十足。 -
内藤湖南的名字是听说过的，但真正细读，才发现历史、历史观什么的原来竟有这种看法，有趣~ -
支那学派的老一套 -
这本书我拿到了看到题目那些就不喜欢了，和自己想的不大一样。反正大家买来可以看，但是别信 -
提供了新视角，然而作为普及性读物，很多结论未免武断且具有煽动性。译者可能在日本待的时间太常了，导致译文的中文语感很差，全是日式句子。 -
这本书断断续续花了1年时间看完 可以给个四星 -
标题党。其实，不是什么中国化，是权力和社会的本质，是一致的。 -
观点新颖，结构略散，论证比较时有点过于粗放。。我们是不是也在一个葡瓜社会呢？ -
老实说吧，没读完，觉得没必要读下去了。
“中国化的日本”，可是作者对“中国”的界定本身就是固定的，而且是存在错误（误解）的。为了迁就这个错误的概念，去生硬地比附，虽然有新颖之感，有意义吗？ -
观点新颖值得让人反思。 -
从日本人的角度去看中国，果然不一样，很有意思，不过，要想真正读懂这本书，需要对日本的历史有足够的了解才行 -
有些细节的名词处理得前后不一致 -
快餐式历史 -
奇谈怪论…
为了照顾平成阿宅，只能写成这种文风了。
镰仓男子汉 -
提出了耳目一新的观点，文章流畅程度欠缺，内容不够严密。 -
看完了还是有许多地方不甚了解，但这不失为一种解读历史的新角度。“中国化”与“江户化”。 -
中国每每失败的原因就是在别人的鼓吹下丧失自己，迷失方向，书中作者所说的中国之先进只是中国人一种对世界原始、淳朴的认识，并不能说明中国人的领先，要不为何现代科学不会在中国诞生，大家猩猩吧，不要听日本人胡说了，我们要觉醒奋发！ -
观点新颖，令人耳目一新。但内容还是单薄了一点。不失为一本值得一读的书。 -
日本文化源于中国，型不同，本为一。 -
这本书在图书馆试读过，内容不错，这次入个正。外观没有问题，还没拆封，不清楚内部质量如何，日后再说。 -
是看袁腾飞老师的微博推荐的 很不错啊 -
“日中文明交流冲突”千年史以一贯之，日本儒学化程度很深。但以宋朝为代表的中国化莫非实为“政治独裁”“身份经济自由全球化”？并非可以如此简单化处理吧。架构于“中国化”之下，刻意营造“中国化”和“江户化”概念冲突，如此比附观点虽然新颖，但论证生涩单薄，比较着实粗放。加之太多艺术性作品来考量政治经济，结论感性却有失偏颇，不敢恭维。此外翻译中夹杂太多日本化用语风格的长短句，语感果然“惆怅”…… -
东亚三国，日本、韩国、中国有着非常惊人的相似。这本书的观点很有趣。不过有些翻译可能有问题，译成中文后好像不太顺畅。 -
观点很新颖，看作者的立场就知道为什么会翻译成中文了。 -
观点是学术界共识，想了解日本社会结构看看。就书名取估计会被反共狗和精神日本人骂 -
日本五毛党~看日本人如何另类解读自己的历史挺有意思的。历史从来都不是一种解读方式啊 -
呈现两个极端：一是在辨析日本历史时候的细致，二是将日本历史与中国历史类比时的粗放 -
虽是嬉笑怒骂，可源于内藤湖南宋代近世说和亨廷顿文明冲突论所发展的思想和角度对日本历史和社会的看法别具一格。 -
中日千年历史，师徒抑或对手，似乎永远就是一部糊涂账。只要两个国家和民族存在，这个真论就将延续。 -
如题，还没开始看，不过和《黑船来航》一样都是贺老师推荐的，对日本历史感兴趣的可以看看 -
雖然有些地方有硬套“中國化”嫌疑，但是整體上對於中日兩國近代文化歷史的關係及各自發展說的很有想法，很有啟迪，不過裡邊日本歷史確實都是對日本人講的，不熟悉的歷史比較多，讀起來不是很容易理解，另外作者吐槽輕鬆的寫作，也為本書添彩 -
由于对日本近代史不太熟悉，所以看起来有些东西比较难消化。但是总的来说，提供了另一个角度了解日本和中国，非常不错 -
虽然觉得论述本身不很严谨，但作为读物很易读。日本史并不精通，也没啥钻研的欲望，但最起码看完了想去了解下宋朝的社会经济史…从能引起某一方面阅读兴趣的这方面而言也足够算是好书了。 -
很新颖的视角 -
作者提出的“中国化”概念并非就字意所显示的那样，意味着日本向中国转型，而是以“唐宋变革——宋朝近世说”的理论参校日本的“中世”做了一次尝试性的应用阐释。但是，作者的“中国化”概念有一显著的缺陷，即忽略了“中国”进入明清以后反复出现的禁锢市场的现象。“中国化”并不是一个一成不变的概念，将其固化地定格在宋元时期，使得接下来所展开的中日比较显得僵化且具隔代感，是非常不合适的。另外不可忽视的一点是，宋元以降所形成的类自由竞争的市场，其性质是以农产品为主，属于初级阶段的市场，是难以形成资本累积的，更不用说导致阶差，出现“市民革命”了。西欧式的高阶段自由竞争市场是在完成了工业革命以后，以大机器生产高附加商品为特征的。作者将其草率地与“近世”中国的初阶市场作比也是不合适的，同时更是不可比的。 -
参加理想国豆瓣活动得来的奖品，搁了好久才展卷。从日本视角看东亚文化的独特性，反普世的意味很明显。很好的他山之石。 -
有点意思，不过我全程搞笑看。作者对宋史完全是外行，纯粹出于自己的“想象”来构造一个伟大的宋朝，然后企图启发日本。关于日本，作者是有多热爱电影与动画，基本每章比用动画或者电影带出社会分析。。。有点迷。 -
不知是翻译的问题还是作者自身的问题？语言充满了书生气的设想与思考，很像是中学或本科学生写的。 -
大概看到一大半的时候放下了，因为觉得历史上各个事件及转折点的原因并不是仅用一个原因就能解释清楚的，这本书所表达的角度是众多原因中的一个，有些颠覆性，不能说完全不可信，但大约也并不能称得上是主要原因，大概看看就好，明白有这么个意思在，不需要太放在心上。另外，一开始以为作者亲中，看到后来觉得貌似又不是，大概是作者对本国的态度本就带有批判性的缘故。 -
全新的视角，不同于以往学者的解读。颠覆了传统观念上，日本的西洋化历史认知，其实从宋朝开始，东亚各国和近代就是重复中国的近代化 -
冲着新颖的观点也要给4星，就是说话方式太幽默所以感觉废话有点多啊，多看几遍才行。 -
基本上是一家之言的书，但有做过充分准备及研究，难怪会在出版后引起这么热烈的讨论。提出了很多有意思的论点，也给人以启发，个人觉得以下三种人适合看这本书（以对其有用程度分先后）：一是对研究或者说了解日本有兴趣的人；二是关注中国在世界历史中的地位或者说关注外国人对中国的研究及看法的人；三是寻求从另一种视角或者想体验从另一种视角观看中国历史的人。2016.03.01—2016.03.10 -
作者想像力很丰富 书的内容容易理解