宝山辽墓:材料与释读

出版社:上海书画出版社
出版日期:2013-6-30
ISBN:9787547905920
作者:巫鸿,李清泉
页数:212页

内容概要

巫鸿,著名艺术史家,芝加哥大学教授。1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位。受聘支持芝加哥大学(The University of Chicago)亚洲艺术的教学、研究项目,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2000年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。
李清泉,1962年生于山东蓬莱。1981年毕业于菏泽师范专科学校艺术系;1996年毕业于广州美术学院美术学系,获文学硕士学位;2003年毕业于中山大学历史系,获历史学博士学位。曾在山东科学技术出版社从事美术编辑工作。1996年至今,任教于广州美术学院,2002年7月获中山大学历史系隋唐史与敦煌学专业博士学位; 2001年9月聘任副教授; 2005年9月聘任教授;现任广州美术学院美术研究所教授,广州美术学院艺术与人文学院院长。2001~2002年间,任美国国家美术馆视觉艺术高等研究中心客座研究员。2002年、2005年先后在芝加哥大学东亚研究中心、亚洲艺术研究中心进行访问研究。主要研究方向为汉唐美术史。

书籍目录

前言
宝山辽墓的释读和启示 巫鸿
宝山辽墓:契丹墓葬艺术中的“国俗”与身份建构 李清泉
附录
宝山辽墓简报
内蒙古赤峰宝山辽墓壁画“寄锦图”考 吴玉贵
内蒙古赤峰宝山辽壁画墓“颂经图”略考 吴玉贵 织锦回文——宝山辽墓壁画与唐画的对读 罗世平
彩色图版

作者简介

位于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山县的宝山辽墓的发现,为古代中国美术史和东亚美术史的研究提供了极其宝贵的材料。本书将宝山辽墓壁画放在墓葬整体中进行审视,讨论的重点包括绘画与建筑的互动和画像程序、绘画的风格与画者的身份,以及壁画与墓葬赞助人的文化背景、当时政治环境及辽代礼仪风俗的联系。宝山辽墓不但改变了以往对辽代初期艺术水平和风格的理解,而且也为我们思考十世纪东亚地区的文化交流和艺术发展提供了极其重要的形象资料。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计10条)

  •     花了大錢買了幾篇論文……
  •     不错。巫鸿注意到了辽墓文化试图建立自身与鲜卑的联系,也考察了《诵经图》中的佛教因素等。李清泉则考察了契丹人的尸网与风葬习俗的联系;金面具不是萨满文化,而是佛教文化的产物,这些结论基本是令人信服的。
  •     辽代社会
  •     黑白图部分就没必要印铜版纸了吧!
  •     一些文化史的概念值得思考,但自己愈发的觉得非专业的艰深的书,根本看不懂!
  •     附录都是已发表过的文章,除了巫鸿以外的几篇比较好看。。。文科的把逻辑搞搞清就可以上一个台阶
  •     巫鸿的文章其实就是英翻中,李清泉的论文倒是白球一打四处开花。记得以前读曹星原的时候,一个感觉是辽代的史料,可用的极少,但是一本书读下来好像不是这么回事啊
  •     别看厚厚一本,只是因为铜版纸太厚,容量其实很小。重点的两篇研究文章,第一篇巫鸿的基本就是为了撑场子的,实在没说出什么有分量的东西,更别提还在重复他的老错误了。第二篇李清泉老师的,之前没读过他的文章,这次一看还是蛮厉害的,至少逻辑很清晰让人觉得竟无法反驳。辽墓是一个过去从未接触过的全新领域,但确实和北魏墓有着诸多也不知道为何会存在的联系,我目前觉得这是同为内亚民族的两支在本民族发展的相同历史阶段所出现的有种历史必然性之意味的重复。当然这只是一种感觉,也不知道找什么样的证据能够加以验证。最后,这本书最大的价值在于,几乎占了全书三分之一分量的壁画彩版确实是赞啊~
  •     可以看。
  •     挺有意思的。可恨自己依然没有什么空间想象能力,所以考古报告什么的读起来还是很费劲
 

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